الرجل بجبته الخضراء المرقعة يدورحول نفسه ويهتف:(الحياة ظروف والناس تكابس هنا وهناك،يالطيف الطف يا جواد جود)
وقفت فى منتصف الدائرة التي اصطف فيها الدروايش متاملا احوالهم كما صورهم المجذوب :-
وزهـا ميـدانِ عبد المنعـمِ
ذلك المحسنُ حيّـاهُ الغمـام
في جموعِِ تلتقي في كلِّ عام
والخيـام
قد تبرّجنَ وأعلنَّ القيام
وهنا حلقةُ شيخِِ يرجحِـنُّ
يضرب النوبة ضرباً
فتئـنّ وتـرنُّ
ثم ترفضُّ هديـراً أو تـُجـَنُّ
وحوا ليـها طبولُ
صارخاتِِ في الغـُبارِ
نعم الله كثيرة على عباده واجلهن نجابة الابناء ونحمدالله عليها التذمر اس البلاء والشكر والحمد دلالة ايمان،النعم كثيرة لا تحصي ولا تعد ويختلف الاحساس بهاوالتكيف معها من شخص لأخر هناك زول داقيها حجر دغش وزول ضارب الهمبريب والاتنين عايشين,زول حامد وزول جاحد وكل واحد منهم يشعر باحاسيس مختلفة:-
تمشى الملايين الحفاة العراة الجائعون مشردون
في السفح في دنيا المزابل والخرائب ينبشون
والمترفون الهانئون يقهقهون ويضحكون
يمزقون الليل في الحانات في دنيا الفتون
والجاز ملتهب يؤج حياله نهد وجيد
وموائد خضراء تطفح بالنبيذ و بالورود
لهب من الشهوات يجتاز المعالم و السدود
هل يسمعون ؟ صخب الرعود ؟
صخب الملايين الجياع يشق أسماع الوجود ؟
لا يسمعون !!!
*الرزق دروبه كثيرة ومختلفة والعافية ذاااتا اقسام والزواج زرق وقسمة من الله والتقييم يختلف مل ينظر من زاويته،سعدية عند بعلها جبر الدار افضل نساءالارض واجملهن واكملهن وزوجها عندها لا مثيل له بين ابناء ادم وسعدية الاخري عند بعلها ايمن امراة نقناقة تنقنق وكثيرة الشكوى ومبذرة وايمن عندها عينة طايرة يغازل الغواني،كل واحد ما راضي بالاخر ومتعايشين ،فالصنف واحد والمذاق مختلف:-
إن النِّساءَ كَأَشجَارٍ نَبتنَ معَاً
منها المرارُ وبعضُ المرَّ مأكولُ
إن النِّساء متى يَنهَيْن عن خُلُقِ
فإنَّهُ واجِبٌ لا بُـدَّ مَفعُولُ
لا يَنْثَنَيْنِ لِرُشدٍ إن مُنِيْنَ لـه
وهُنَّ بعدُ مَلُومَـاتٌ مَخَاذِيلُ
*لذلك يرى بعض الناس ان الثقافة فكرة جهنمية مندسة فى تجارب الناس والتجربة فى حد ذاااتها خير برهان وبذل وعطاء مستمران وتكيتة مفتوحةعلى الخير العميم والبذل المتدفق (للفقراء)وللسابلة والرجرجة والدهماء والنطيحة وما اكل السبع والمتردية من القوم فالناس أصناف أصناف واجناس اجناس وبعضهم لايتورع من مد ايديهم الى الموائد دون استحياء،رغم ان الفاقة اوالحاجة لا تميز .
صن النفس واحملها على ما يزينها
تعش سالماً والقول فيـك جميل
وإن ضاق رزق اليوم فاصبر إلى غـد
عسى نكبات الدهـر عنك تـزول
ولا خير فـي ود امرئ متلون
إذا الريح مالت مال حيـث تـميل
وما أكثـر الإخوان حيـن تعدهـم
ولكنهم فـي النائبات قليل
*فتصاريف القدر مبذولة وكل واحد يعبيء بقدر حاجته ونيته والمآل واحد،والرازق واحد والنية الطيبة والعمل الطيب زاملة سيده
khalidoof2010@yahoo.com
المصدر: سودانايل
إقرأ أيضاً:
أستاذ فقه بجامعة الأزهر: التدين الصحيح يخلو من الحقد واحتقار الناس
أكد الدكتور هاني تمام، أستاذ الفقه بجامعة الأزهر الشريف، أن التدين في هذا العصر ينقسم إلى ثلاثة أقسام رئيسية، موضحًا أن هناك أنماطًا من التدين تفتقر إلى جوهر الدين الحقيقي.
التدين السياسي النفعيوأوضح أستاذ الفقه بجامعة الأزهر، خلال حلقة برنامج «مع الناس»، المذاع على قناة الناس، اليوم الأحد، أن القسم الأول هو التدين السياسي النفعي، حيث يستغل البعض التدين كوسيلة لتحقيق مصالح شخصية وسياسية، مشيرا إلى أن هؤلاء الأشخاص يظهرون بمظهر المتدينين، ولكنهم يوظفون الدين لخدمة مصالحهم، وعند مواجهتهم بالحقيقة، يلجؤون إلى الهجوم والاتهامات الباطلة.
التدين الظاهريأما القسم الثاني، فهو التدين الظاهري الشكلي، إذ يقتصر التدين على المظاهر فقط، مثل ارتداء زي معين أو أداء العبادات الشعائرية دون الالتفات إلى جوهر الدين وأثره في تهذيب النفس والروح.
التدين الصحيح المنضبطتحدث تمام عن القسم الثالث وهو التدين الصحيح المنضبط، مشددًا على أنه يقوم على الالتزام بأوامر الله ونواهيه ظاهرًا وباطنًا لأن الدين الحقيقي يرفض التكبر واحتقار الناس ويحث على التواضع والرحمة حتى مع أهل المعاصي.
وروى تمام قصة الإمام معروف الكرخي، الذي دعا للشباب العاصين بالهداية والفرح في الآخرة بدلًا من الدعاء عليهم، ليؤكد على أهمية الشفقة والرحمة في الدعوة إلى الله.
وشدد على أن التدين الصحيح يعني نقاء القلب من الحقد والكراهية، والتحلي بالمحبة والإخلاص والشفقة على الناس جميعًا، مشددًا على أن التكبر والاحتقار لا يعكسان الدين الصحيح ولا يرضيان الله ورسوله.
أمير الباحة يطلع على تقرير إنجازات المركز السعودي للأعمال بالمنطقة