كيف نحافظ على العلم الوطني السعودي
تاريخ النشر: 13th, September 2023 GMT
كيف نحافظ على العلم الوطني السعودي - تسعى المملكة العربية السعودية إلى غرس حب الوطن ورأيته في نفوس مواطنيها على اختلاف أعمارهم لتنشئة جيل واع لقيمة وطنه ومحافظاً عليه.
كما وتسعى لتحقيق التطور في العديد من المجالات المتنوعة، وبالتحديد التي تخص الوطن بكافة تفاصيله.
والعلم السعودي من أبرز الأمور التي تهتم بها الحكومة السعودية ، لذلك من الواجب معرفة كيف نحافظ على العلم الوطني السعودي وهو ما يتم تدريسه في المناهج التعليمية السعودية وخاصة لدى طلبة الصف الرابع الابتدائي.
شعار المملكة يعد من الرموز التي لا يقل أهمية عن علمها ، ويعتبر شعار المملكة العربية السعودية من الشعارات المميزة التي توجد في العلم السعودي، فهو من الأمور الملفتة للأنظار، ما بين الدول العالمية، ويتكون من التالي:
يتكون شعار المملكة من النخلة يوجد في أسفلها سيفين متقاطعين ملونان باللون الأخضر.
ويرمز شعار المملكة العربية إلى الشعور بالرخاء والامن يتم من خلال النخلة التي تظهر في الشعار.
ويعتبر السعوديين احترام الشعار من احترام العلم.
يذكر أن علم المملكة تم تغييره لأكثر من مره منذ إعلائه ، وهو يعتبر من الأعلام المميزة، فهو يحتوي على رموز ودلالات متنوعة، ومن أبرز الرموز التي يتكون منها علم المملكة العربية السعودية هو:
السيوف التي تكون منقبضة نحو اتجاه سارية العلم.
كتابة كلمة التوحيد وهي شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله.
السيف الذي يرمز إلى القوة والفروسية والعدالة.
كتابة التوحيد بالخط الثلاثي للدلالة أن السعودية دولة عظيمة.
اللون الأخضر يدل الخير والنعم الكثيرة بالمملكة.
تعتبر المملكة العربية السعودية واحدة من أهم الدول العربية التي لها مكانة كبيرة في العالم،وكذلك علمها وفيما يلي وصف لعلم المملكة العربية السعودية
اللون الأخضر: يشير اللون الأخضر في علم المملكة العربية إلى بالإسلام؛ إذ تعتبر الراية الخضراء راية الإسلام منذ زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اللون الأبيض: تشير الكتابة باللون الأبيض في علم المملكة العربية السعودية إلى السلام. عبارة “لا إله إلا الله محمد رسول الله”: تشير هذه العبارة إلى الرموز الدينية في المملكة العربية السعودية، مثل الحرمين الشريفين، وقبلة المسلمين. السيف المسلول: يرمز السيف في علم المملكة العربية السعودية، إلى الاعتزاز بالتراث السعودي الأصيل. تاريخ العلم السعوديمنذ تأسيس المملكة في عام 1932م، كان يحمل اللون الاخضر تتوسطه كلمة التوحيد والشهادتين، ويرسم أسفلها سيف عربي وترك مساحة من البياض، ومن ثم تم إجراء التعديلات فيما بعد وكانت المساحة الخضراء أقل حجا وبقي السيف والشهادتين حتى عام 1938م، وقد ثبت على ذلك لفترة طويلة من الزمن، فقد أجريت العديد من التعديلات على العلم السعودي منذ بداية رفعه عالياً بعد توحيد المملكة العربية السعودية .
كيف نحافظ على العلم الوطني السعوديالعلم واحدة من أهم الرموز التي تسعى الدول للاهتمام بها بكافة تفاصيلها، لذا فإن توعية المواطن من الصغر بالاهتمام بالعلم من الأمور الهامة والتي تعمل المملكة جاهدة إلى تعليمها من خلال المناهج التعليمية السعودية، ويتم المحافظة على العلم الوطني السعودي من خلال التالي:
الوقوف أمام العلم بكل احترام. لا يمكن ان ينكس علم السعودية لاحتوائه على كلمة لا اله إلا الله محمد رسول الله. المحافظة على نظافة العلم. رفع العلم في كافة الاحتفالات والمحافل الوطنية، من خلال السارية أو إمساكه باليد. عدم ملامسة العلم. المملكة العربية السعودية لا تنكس العلم في الكوارث والأحزانيعد عدم تنكيس علم المملكة العربية السعودية في الكوارث والأحزان من أبرز قوانين وتشريعات المملكة العربية، والسبب في ذلك هي:
تنفيذ للأمر الملكي في المملكة. بسبب احتواء العلم على كلمة التوحيد وهو لفظ لا اله إلا الله محمد رسول الله. الاعتزاز والفخر بالعلم وهو ما يحتويه العلم. واجبات مواطن المملكة العربية اتجاه العلم السعوديكل مواطن سعودي محب لوطن هناك واجبات مفروضة عليه اتجاه راية الوطن ورمزه، وهذه الواجبات يمكن تلخيصها بما يلي:
الوقوف باحترام للعلم عند سماع النشيد الوطني السعودي. الحفاظ على علم الوطن مرفوعاً، وتجنب تنكيسه أو إهانته. استخدام العلم في الأعياد والمناسبات الوطنية تعبيراً عن قيمته وتمثيله للدولة السعودية. احترام العلم وتأدية التحية له في كافة المناسبات. زرع حب العلم والوطن في نفوس المواطنين. المصدر : وكالة سوا - وكالاتالمصدر: وكالة سوا الإخبارية
كلمات دلالية: محمد رسول الله اللون الأخضر شعار المملکة السعودی من إلا الله من خلال
إقرأ أيضاً:
سالم بن حمود السيابي
سالم بن حمود بن شامس بن خميس السيابي شخصية فريدة فذة من نوعها، عصاميا في طلب العلم، فعلى الرغم من حداثة سنه ونعومة أظافره، فلقد ثابر واجتهد وهو لا يزال طفلا في تثقيف نفسه، فحفظ كتاب تلقين الصبيان للشيخ عبد الله بن حميد السالمي، وحفظ ألفية ابن مالك، وحفظ القرآن الكريم وهو لا يزال ابن سبعة أعوام بدون أي مساعدة من أحد بل كان يعلم نفسه بنفسه. وحين أصبح في عمر الشباب قرر أن يسافر من بوشر موطنه إلى سمائل من أجل طلب العلم على يد خلفان بن جميل السيابي، وحمد بن عبيد السليمي، والتقى بالإمام محمد بن عبد الله الخليلي وسمع منه الكثير.
تولى سالم بن حمود القضاء في عدد من ولايات السلطنة، وتولى منصب رئيس محكمة الاستئناف، ثم عينه السلطان سعيد بن تيمور واليا على عدد من ولايات السلطنة مثل السيب والكامل والوافي، ثم انتقل للعمل في وزارة التراث والثقافة (سابقا) مصححا للكتب التي تطبعها الوزارة.
تميز سالم بن حمود بغزارة الإنتاج الفكري، فلقد كتب أربعة وثمانين مؤلفا، في الكثير من صنوف العلم، فلقد طرق عددا كبيرا من أبواب العلم والمعرفة، والمتأمل لمؤلفات الشيخ السيابي يصاب بالحيرة والدهشة، كيف تمكن هذا الشيخ الجليل من تأليف كل هذه الكتب وتعمق في المعرفة وتوسع فيها، في وقت كان الحصول على المعرفة صعبا، وتأليف الكتب أشد صعوبة، فلله دره من مجاهد ولله دره من عالم كرس جل حياته في الكتابة والتأليف.
وسنحاول من خلال هذا المقال الطواف السريع على عدد من مؤلفات الشيخ السيابي لإعطاء نبذة بسيطة عنها، حيث من الصعوبة بمكان الإحاطة بها جميعا، لأنها ستحتاج منا إلى مجلدات كثيرة.
ومن أبرز كتبه "إزالة الوعثاء عن اتباع أبي الشعثاء"، الذي حققته الدكتورة سيدة إسماعيل كاشف، ونشرته "وزارة التراث والثقافة" (سابقا)، وقال السيابي واصفا الكتاب بأسلوب أدبي جميل ورصين، تشجع القارئ على الغوص في الكتاب وقراءته كاملا:" رسالة أشبه بنجمة الفجر في سماء العلم تتلألأ، إذ تعرب عن الإمام العظيم أبي الشعثاء وأتباعه من الأمة، إذ هم الثقات الأوفياء، حررتها نبراسا يضيء سناؤه حوالِك الجهل، ويبرهن عن السلف الصالح وأعمالهم وما خلفوه بعدهم من تراث صالح لمن شاء اقتفاء آثارهم، ومن حيث إن الإمام أبا الشعثاء -رحمه الله ورضي عنه- هو أول قدوة صالحة وأصدق عامل لله نبدأ به إن شاء الله".
وله كتاب "الأصول المتبعة في أحكام صلاة الجمعة"، وكتاب "أنيس الجليس في ترتيب جوابات الشيخ جاعد بن خميس"، وكتاب "النبأ العالمي في حياة الشيخ السالمي"، وكتاب "طلقات المعهد الرياضي في حلقات المذهب الإباضي"، ولقد قسم السيابي الكتاب إلى قسمين، الأول في سيرة علماء الإباضية الأوائل الذين أطروا للمذهب الإباضي ووضعوا أسسه الرصينة، والقسم الثاني يشرح السيابي من خلاله المبادئ والمسائل العقدية التي قام عليها المذهب الإباضي.
ومن الكتب القيّمة للشيخ سالم بن حمود كتاب "إرشاد الأنام في الأديان والأحكام"، وهو أرجوزة في مائة ألف بيت ويقع الكتاب في خمسة أجزاء، ويبدأ مطلعها:
الحمد لله على نيل الهدى من شرعه وما إليه أرشدا
فقيهنا في دينه وألهما للرشد بل وكم علينا أنعما
ولم يغفل اللغة العربية وعلومها، فكان لمؤلفاته نصيب منها، فعلى سبيل المثال لا الحصر كتاب "القبس في علم النحو"، وهو منظومة شعرية في 223 بيتا، يشرح من خلالها عددا من القواعد النحوية، والهدف من هذا الكتاب تسهيل مهمة الحفظ على طالب العلم، وأعلن السيابي أنه من خلال الكتاب سيتمكن طالب العلم من تعلم النحو من غير معلم، واستفتح الكتاب بخطبة الكتاب التي قال فيها:
حمدا لمن ألهمنا البيانا وزان بالنحو لنا اللسان
ثم الصلاة للنبي الهادي لنا إلى مستوضح الرشاد
وآله وصحبه الأعلام من أعربوا مناهج الكلام
وبعد هاكم نظاما يجمع قواعد النحو بها يضطلع
وكتاب "إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان"، وهو كتاب فريد في موضوعه، شيق في محتواه يتناول فيه السيابي القبائل العربية التي تقطن عمان، ويقول في مقدمة كتابه :" هذه رسالة جمعت فيها من أنساب أهل عمان ما أمكنني جمعه، وسردت فيها من ذلك ما أمكنني سرده، إسعافا لرغبة الطالب، وإن كان غير مرتب على وتيرة التصنيف، ولا مؤلف على طريقة التأليف، ولكنه مجموع تمكن مراجعته عند الحاجة إليه".
ومن أهم مؤلفاته كتاب "عمان عبر التاريخ" وهو كتاب في تاريخ عمان يقع في أربعة أجزاء، يضم الجزء الأول منه مقدمة وخمسة مواضيع رئيسة، المقدمة كتبها السيابي في أهمية علم التاريخ، والموضوع الأول في التعريف بعمان قديما وحديثا، الموضوع الثاني في بيان الأمم التي قطنت عمان، والموضوع الثالث في نزول مالك بن فهم عمان وحربه للفرس، أما الرابع في بدء الإسلام بعمان إلى انقضاء فترة الخلفاء الراشدين. أما الخامس والأخير في فضائل أهل عمان ومشاهيرهم في صدر الإسلام.
والجزء الثاني من كتاب عمان عبر التاريخ، فيكتب فيه عن انتقال الدولة من آل الجلندى إلى آل اليحمد، ثم يستعرض أئمة الإمامة الثانية موضحا أهم أعمالهم وأهم الأحداث التي حدثت في فترة إمامة كل واحد منهم. ثم يكتب عن فترة سيطرة الدولة العباسية على عمان، وأخيرا سيطرة القرامطة على عمان.
يستفتح السيابي الجزء الثالث بفترة إمامة الإمام الخليل بن شاذان الخروصي، وبعده يستعرض أئمة عمان خلال القرنين الخامس والسادس الهجريين، ثم استعرض ملوك النباهنة وأهم أعمالهم مثل الملك كهلان بن نبهان وأخيه عمر بن نبهان ثم يستكمل أئمة عمان خلال القرنين التاسع والعاشر، بعدها يتناول الوجود البرتغالي في عمان وسيطرته على المدن الساحلية، ثم دور العمانيين في طرد البرتغاليين، والدور الذي قام به الإمام ناصر بن مرشد اليعربي في توحيد الصف العماني، وبعد توحيد الكلمة انطلق العمانيون صفا واحدا يجمعهم هدف مشترك وهو تحرير بلدهم من السيطرة البرتغالية وعودة عمان دولة ذات مكانة مرموقة بين الدول، ينتهي الجزء الثالث بإمامة الإمام المحب للعلم والعلماء الإمام بلعرب بن سلطان اليعربي الذي بنى حصن جبرين ليكون له مكان إقامة، ويضم بين جنباته مدرسة تُخَرِّج العلماء العمانيين ويقوم بنفسه بالإشراف عليها والإنفاق عليها بسخاء حتى تكون لعمان الحظوة في الإسهامات العلمية على مستوى الإنسانية.
يبدأ الجزء الرابع والأخير بأعمال الإمام سيف بن سلطان قيد الأرض الذي نظم الجيش العماني وقسمه إلى قسمين بري وبحري، فعمل على تنظيمه وتزويده بأحدث الأسلحة، ثم تفرغ لتعمير عمان وخاصة من الناحية الزراعية، ثم يواصل السيابي تناول أئمة دولة اليعاربة بشيء من التفصيل، ثم يناقش الفترة الانتقالية بين الدولتين اليعربية والبوسعيدية وما شهدته هذه الفترة من أحداث جسام استغلها الفرس في السيطرة على عدد من المدن العماني، ثم يوضح دور أحمد بن سعيد في تحرير المدن العمانية.
وينتهي الجزء الرابع بفترة حكم السيد سلطان بن أحمد البوسعيدي. وبالرغم من أن كتاب عمان عبر التاريخ كتاب كبير بعض الشيء، إلا أن أسلوب سالم بن حمود السيابي أسلوب شيق، يجعل قارئ الكتاب لا يشعر بالضجر من القراءة وإنما يشعر أنه يسترسل فيها وهو مستمتع ويشعر بالسعادة بمجرد الانتهاء من التجول بين قصص الكتاب وحكاياته المثيرة.
توفي سالم بن حمود السيابي في31 ديسمبر عام 1993م. بعيد حياة قضاها إما قارئا أو كاتبا.
هيئة البث الأوكراني: وفد كييف في السعودية يلتقي بالفريق الأمريكي في الرياض