الفلاحي يُبحر في سيرة الشاعر العماني الشيخ عبدالله الخليلي ويقتفي إرثه الأدبي
تاريخ النشر: 12th, September 2023 GMT
الرؤية- سارة العبرية
أصدر الكاتب والمؤلف العُماني أحمد الفلاحي كتاب "الشيخ عبدالله الخليلي.. كبير أدباء عُمان في زمنه"، والذي يبرز قيمة الشاعر عبدالله بن علي الخليلي أحد كبار الشعراء في سلطنة عُمان خلال القرن العشرين؛ وترك إرثًا شعريًا غزيرًا في موضوعاته وحجمه، فقد كتب في الشعر الوطني والوجداني والاجتماعي والمراثي والموشحات والغزل الرقيق ووصف الطبيعة العُمانية الخلابة، وغيرها من الموضوعات.
ويقع الكتاب في 142 صفحة من القطع المتوسط، ويتضمن معالم من سيرة الشاعر ومنجزه الشعري والفكري، حيث جاء الفصل الأول بعنوان "الشيخ عبدالله الخليلي أسئلة عن الشعر والشاعر والحياة".
ومن بين الأسئلة التي طرحت على الشيخ الخليلي: ماذا يعني الشعر بالنسبة لأدبينا الكبير؟ ليجيب: الشعر بالنسبة لي المعنى والهدف والتركيب وغزارة المادة ورقة الأسلوب، ولقد نشأت في صغري وكأني أعوم في بحر من خيال، مما دفعني إلى صناعة الشعر وأنا في الثلث الأول من العقد الثاني، وكانت بدايتي بأبياتٍ قلتها وأنا أكتب رسالةً لصديق، ومن أبياتها:
هَذي سمائلُ لانتظار قُدومكم .. تزهو وتصبح كلَّ يومٍ تُزهرُ
كالرَّوض باكرهُ النَّدى، فأقَاحُه .. ثغرٌ ونَرجسهُ عُيونٌ تنظرُ
وآلاسُ من تحت النَّسيم كأنَّه .. قد يقدمهُ الهوىَ ويؤخّرُ
والياسمينُ على البنفسج طافحٌ .. والوردُ يفتحهُ الغَمامُ وينشرُ
وحمل الفصل الثاني عنوان "ذكرياتٌ مع الشيخ عبدالله الخليلي"؛ حيث ورد أنه كان محبًا للشعر العربي منذ نعومة أظفاره، وقد قال في المقابلة أجراها معه حمود السيابي لمجلة "الثقافة الجديدة" التي نشرت في العدد الثالث عشر في مايو 1978م: "أضفت للأدب العُماني الشعر الحُر، وأدخلتُ فيه القصة الشِعرية".
وفي حوار مُطول أجري معه في مجلة "نزوى" أشار إلى أنه أنه يقرأ لنزارٍ وصلاح عبدالصبور والشابّي وأبي ريشة والبردوني، إضافة إلى قائمةٍ من شعراء العربية منذ الجاهلية إلى العصر الحاضر.
وقد تطرق الشيخ عبدالله الخليليُّ إلى جميع أغراض الشعر التي عرفها العرب من غزلٍ وفخرٍ ورثاءٍ وحكمةٍ ووصفٍ وغير ذلك، وزاد عليها الإخوانيّات والقوميات والاعتزاز بالوطن، ولكنه ابتعد عن الهجاء ولم يقربه، وذلك لكرم نفسه وسمو أخلاقه الرّاقية، ولم يتجه للمديح إلا بأقل القليل.
وفي فصل "الشيخ عبدالله الخليلي وصموده أمام مصاعب الزمن"، ذكر الكاتب أن الشيخ الخليلي كان يحب التحدي ويرفض المسالمة والانحناء.
المصدر: جريدة الرؤية العمانية
إقرأ أيضاً:
عمرو الورداني: سيرة سيدنا النبي قوانين لحماية كرامة الإنسان وتعزيز الرحمة
قال الدكتور عمرو الورداني، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة تمثل نموذجًا رائعًا للمجتمعات في كل العصور، حيث كان دائمًا يوجه أفعاله وأقواله لتأسيس قوانين وقواعد تهدف إلى حماية الإنسان وتأسيس مجتمعات قائمة على الرحمة والتراحم.
وأضاف الدكتور عمرو الورداني، خلال تصريح له، اليوم الأربعاء، أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أسس لمجتمع يحترم ويصون كرامة الإنسان بكل تفاصيلها، مشيرا إلى أن كرامة الإنسان تمثل جوهر الرسالة الإسلامية، وأن الله سبحانه وتعالى قد كرّم الإنسان وجعل حياته وعقله وعرضه وماله محمية من أي انتهاك.
وأكد على أن هذا المبدأ هو ما يضمن سلامة المجتمع واستقراره، قائلاً: "كل تفصيلة من تفاصيل الإنسان محمية، فلا يمكن لأحد التلاعب بعقله أو عرضه أو ماله"، مشيرا إلى أهمية المقاصد الخمسة للشريعة الإسلامية التي تهدف للحفاظ على هذه الحقوق الأساسية للإنسان، وهي الدين، والنفس، والعقل، والعرض، والمال، وهذه المقاصد هي أساس بناء مجتمع متوازن وآمن.
وأوضح أن المسلم المصان يعني أن كل تفاصيل حياته محمية، بينما المسلم الصعب يعني أن التعامل معه يجب أن يكون بمبدأ العدالة والمساواة، مع الالتزام التام بعدم التمييز أو التقليل من شأن الآخرين على أساس دينهم أو معتقداتهم.
وأكد على أهمية التربية الإسلامية التي تؤكد على المساواة بين المسلمين في الدين، موضحًا أن الإسلام يرفض تمامًا فكرة الطبقية الدينية.
وقال: "ما فيش حاجه اسمها الطبقية الدينية.. لا يجوز أن أرى شخصًا آخر لمجرد اختلاف تدينه عني كأن دينه مشكوك في."، مستشهدا بآية قرآنية كريمة تؤكد على أخوة المؤمنين: "إنما المؤمنون إخوة"، وهذه الأخوة تعني المساواة بين جميع المسلمين في الإيمان، ومن ثم يجب أن نرى في كل شخص في هذا السياق فردًا مثلي أو حتى أفضل مني.
وأشار إلى أن مفهوم الأخوة في الإسلام يمتد ليشمل احترام الآخرين والتعلم منهم، بل وتعليمهم، مع ضرورة صون إيمان الآخر وعدم التعدي عليه، وبالتلى لابد أن نربي أبناءنا على هذه القيم النبيلة التي تحفظ كرامة الإنسان وتدعم بناء مجتمع مترابط قائم على الاحترام المتبادل والتراحم.
إعفاء مدير سجن التاجي وتشكيل لجنة تحقيقية بسبب التقصير