السيرة النبوية وتَسْلِيَة المُصَاب بِفَقْدِ الأحْباب
تاريخ النشر: 11th, September 2023 GMT
الموت أمْرٌ كتبه الله عز وجل على جميع بني آدم، قال الله تعالى: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ}(آل عمران:185). قال ابن كثير: "يخبر تعالى إخبارا عاما يعم جميع الخليقة بأن كل نفس ذائقة الموت، كقوله: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ}(الرحمن:27:26) فهو تعالى وحده هو الحي الذي لا يموت".
إن فَقْد الأحبَّة بالموت، خَطْبٌ مؤلم، وألم موجع، ومصيبة كبيرة، بل هو مِنْ أشد المصائب التي تمر على الإنسان في حياته، والحزن والبكاء عند حدوثه فِطْرة بشرية وطبيعة إنسانية، وما مِنْ أحد مِن الأحياء إلا وسيُبْتَلى بمصيبةِ فقدِ حبيبٍ له ـ من أب، أو أم، أو ابن، أو ابنة، أو زوج، أو زوجة، أو قريب، أو صاحب.. وقد قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ}(الزُّمر:30). وعن سهل بن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني جبريل فقال: يا محمَّد! عِشْ ما شئتَ فإنَّك ميِّتٌ، وأحبِبْ من شئتَ فإنَّك مفارقُه، واعمَلْ ما شئتَ فإنَّك مجزِيٌّ به) رواه الحاكم. ومما تقر به أعين المصابين بموت أو فقد أحد من أحبابهم، ومما تسكن به قلوبهم، قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم الذي ابتُلِيَ بوفاة زوجته وأبنائه والكثير من أصحابه، ففيها الدواء للمُبْتَلَى والمكروب، والعون على فراق وفقْدِ المحبوب.
وفاة أبوي النبي صلى الله عليه وسلم:
لم تكتحل عيناه صلى الله عليه وسلم برؤية أبيه عبد الله بن عبد المطلب، إذ تُوفي وهو حَمْل في بطن أمه، وأمه آمنة بنت وهب عاش معها ست سنين ثم توفيت، فكان صلوات الله وسلامه عليه يزورها ويبكي عند قبرها. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (زارَ النبي صلى الله عليه وسلم قبرَ أمِّهِ فبَكى وأبْكى مَنْ حوله، فقال: استأذَنتُ ربِّي في أن أستغفرَ لها فَلم يأذَن لي، واستأذَنتُ ربِّي في أن أزورَ قبرَها فأذنَ لي، فزوروا القُبورَ فإنَّها تذَكِّر بالموت) رواه مسلم.
وفاة زوجته خديجة:
توفيت خديجة رضي الله عنها في العام العاشر من بعثته صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة بثلاث سنين، ولها من العمر خمس وستون سنة، ودفنت بالحجُون، وأنزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه في حفرتها، وأدخلها القبر بيده، وحزن عليها حزنا شديدا، فهي التي آزرته في أحرج الأوقات، وأعانته على إبلاغ رسالته، وواسته بنفسها ومالها، وظلت ربع قرن من الزمان تتحمل معه كيد الخصوم، ومتاعب تبليغه لرسالته التي بعثه الله بها، ولذلك كان موتها من أكبر المصائب التي مرت به صلى الله عليه وسلم، حتى حزن عليها أشد الحزن وظل يذكرها بالخير طوال حياته، ويبين فضلها وإحسانها. عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يخرج مِن البيت حتى يذكر خديجة فيحسن الثناء عليها، فذكرها يوما من الأيام، فأخذتني الغيرة، فقلتُ: هل كانت إلا عجوزا، قد أبدلك الله خيرا منها؟ فغضب ثم قال: لا، والله ما أبدلني الله خيرا منها، آمنت بي إذ كفر الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله منها الولد دون غيرها من النساء) رواه أحمد.
وفاة أولاده:
نبينا مُحمد صلى الله عليه وسلم كان له من الأبناء سبعة، كلهم من خديجة رضي الله عنها إلا إبراهيم عليه السلام، وهم القاسم، وعبد الله، وزينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة ـ رضي الله عنهم ـ، وشاء الله أن يموت القاسم وعبد الله واحدًا بعد الآخر، فلم يعيشا طويلاً، أما البنات فقد توفيت ثلاث منهن في حياته صلى الله عليه و سلم، ولحقت بهم الرابعة ـ فاطمة رضي الله عنها ـ به بعد وفاته بستة أشهر.
قال النووي: "كان له صلى الله عليه وسلم ثلاثة بنين: القاسِم وبه كان يُكَّنَّي، وُلِدَ قبل النبوة، وتوفي وهو ابن سنتين، وعبْد الله وسُمي الطيب والطاهر، لأنه وُلِدَ بعد النبوة، وإبْراهيم وُلِدَ بالمدينة سنة ثمان، ومات بها سنة عشر وهو ابن سبعة عشر شهرا أو ثمانية عشر، وكان له أربع بنات: زينب تزوجها أبو العاص بن الربيع وهو ابن خالتها هالة بنت خويلد، وفاطِمة تزوجها على بن أبى طالب رضي الله عنه، ورقية وأم كلثوم تزوجهما عثمان بن عفان رضي الله عنه، تزوج رقية ثم أم كلثوم وتوفيتا عنده ولهذا سُمِّي ذا النورين، تُوفيَت رُقَيَّة يوم بدر في رمضان سنة اثنتين من الهجرة، وتوفيت أمُ كُلثوم في شعبان سنة تسع من الهجرة، فالبنات أربع بلا خلاف، والبنون ثلاث على الصحيح، وأول من وُلد له القاسم، ثم زينب، ثم رقية، ثم أم كلثوم، ثم فاطمة، وجاء أن فاطمة أكبر من أُم كلثوم، وكلهم مِنْ خديجة إلا إبراهيم فإنه من مارية القبطية، وكلهم توفوا قبله إلا فاطمة فإنها عاشت بعده ستة أشهر على الأصح والأشهر" .
بكاؤه وحزنه على ولده:
يصف أنس بن مالك رضي الله عنه حال وموقف النبي صلى الله عليه سلم عند موت ابنه إبراهيم فيقول: (دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبى سيف القَيْن (الحداد)، وكان ظِئْرًا لإبراهيم (أباً له من الرضاعة)، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم إبراهيمَ فَقَبَّلَه وَشَمَّه، ثم دخلنا عليه بعد ذلك، وإبْرَاهيم يجود بنفسه، فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان، فقال له عبد الرحمن بن عوف: وأنت يا رسول الله؟! فقال: يا ابن عوف، إنها رحمة، ثم أتبعها بأخرى، فقال صلى الله عليه وسلم: إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يُرضى ربنا، وإنا بفراقك يا إبرَاهيم لمحزونون) رواه البخاري. قال المناوي: "فيه الرخصة في البكاء بلا صوت والإخبار عما في القلب من الحزن، وإن كان كتمه أولى، ودمع العين وحزن القلب لا ينافي الرضى بالقضاء، وقد كان قلبه صلى الله عليه وسلم ممتلئا بالرضى".
بكاؤه وحزنه على أصحابه:
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: (اشتكى سعد بن عُبادة شكوى له، فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلّم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنهم، فلما دخل عليه وجده في غاشية أهله، فقال: قد قضى، فقالوا: لا، يا رسول الله، فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلّم فلما رأى القوم بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بكوا، فقال: ألا تسمعون، إن الله عز وجل لا يعذّب بدمع العين، ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا ـ وأشار إلى لسانه ـ أو يرحم) رواه البخاري.
أحاديث نبوية في الصبر وتسلية المُصاب عند فقد الأحباب:
1 ـ عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يقول الله تعالى: ما لعبدي جزاء إذا قَبَضْتُ صَفِيَّه (الحبيبُ المُصافي، كالولدِ والأخِ وكلِّ مَن أحَبَّه الإنسان) مِنْ أهل الدنيا ثم احتسبه (صبَرَ على ذلك راجيًا الثَّوابَ مِن اللهِ سُبحانَه) إلا الجنة) رواه البخاري.
2 ـ عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: (أرسلت ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أن ابنا لي قُبض (مات) فأتنا، فأرسل يقرئ السلام ويقول: إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب) رواه مسلم.
3 ـ كان صلوات الله وسلامه عليه يعلم أن النساء يصيبهن الجزع أكثر من الرجال، فكان يحرص على تذكيرهنَّ بالصبر والاحتساب عند المصائب. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: (قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم: غلبنا عليك الرجال، فاجعل لنا يوما من نفسك، فوعدهن يوما لقِيَهُنَّ فيه فوعظهن وأمرهن، فكان فيما قال لهن: ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها (يَموتُ لها ثَلاثةٌ مِنَ الولدِ في حَياتِها) إلا كان لها حجابا من النار، فقالت امرأة: أو اثنين فقال: واثنين) رواه البخاري.
4 ـ عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا مات ولَدُ العبد قال الله لملائكته: قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون: نعم، فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده؟، فيقولون: نعم، فيقول: ماذا قال عبدي؟ فيقولون: حمدك واسترجع، فيقول الله: ابنوا لعبدي بيتا في الجنّة، وسمّوه بيت الحمد) رواه التّرمذي.
5 ـ عن قُرَّة بن إياس المُزنيُّ رضي الله عنه: (كانَ نبيُّ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وسلّم إذا جلس يجلِس إليه نفرٌ من أصحابِه، وفيهم رجلٌ لَهُ ابنٌ صغيرٌ يأتيه من خلفِ ظَهْرِه، فيُقعدُهُ بينَ يديه (بيان شدة حب وتَعَلُّق الرَّجل بابنِه)، فَهَلَكَ (مات) فامتنعَ الرَّجلُ أن يحضُرَ الحلقةَ لذِكْرِ ابنِه، فحزنَ عليه، ففقدَهُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم فقال: مالي لا أرى فلانًا؟ قالوا: يا رسول اللَّه، بُنَيُّه الَّذي رأيتَهُ هلَك، فلقيَهُ النَّبيُّ فسألَه عن بُنَيِّه فأخبرَهُ أنَّه هلَك، فعزَّاهُ عليه، ثمَّ قال: يا فلان، أيُّما كانَ أحبُّ إليكَ أن تُمتَّعَ بِهِ عمُرَك، أو لا تأتي غدًا إلى بابٍ من أبوابِ الجنَّةِ إلَّا وجدتَهُ قَد سبقَكَ إليه يفتَحُهُ لَك؟ قالَ : يا نبيَّ اللَّه، بل يَسبقُني إلى بابِ الجنَّة فيَفتحُها لي لَهوَ أحبُّ إليَّ، قال: فذاكَ لَك) رواه النسائي. وفي رواية أخرى: (فقال رجل : يا رسول الله، لَه خاصَّةً أم لِكلِّنا؟ قال: بلْ لِكلِّكُم).
6 ـ عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما مِن عبد تصيبه مصيبة فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها (اجعَلْ لي خَلفًا ممَّا فاتَ عَنِّي في هَذه المُصيبَةِ خيْرًا مِن الفائتِ فِيها)، إلا آجره الله تعالى في مصيبته، وأخلف له خيرا منها، قالت: فلما مات أبو سلمة (زوجها) قلتُ: أي المسلمين خير من أبي سلمة (حبا واستِعظامًا لأبي سَلمَةَ عَلى زَعمِها وفي ظَنِّها)؟ أول بيت هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إني قلتُها (كَلمةَ الِاسترجاعِ والدُّعاءَ المَذكور)، فأخلف الله لي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم (جَعلَها الله زَوجة للنبي صلى الله عليه وسلم)) رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم: (عجباً لأمر المؤمن، إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له) رواه مسلم.
ومِن تسلية المُصاب عند فقد أحَدٍ من الأهل والأحباب: تذكر المصيبة العظيمة بموت النبي صلى الله عليه وسلم، فكل مصيبة دون مصيبتنا بموته تهون، فبموته صلوات الله وسلامه عليه انقطع الوحي من السماء إلى يوم القيامة، وبموته انقطعت النبوّات، وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذلك فقال: (يا أيها الناس: أيما أحد من الناس ـ أو من المؤمنين ـ أصيب بمصيبة، فليتعَزَّ بمصيبتِهِ بي عنِ المصيبة التي تصيبه بغيري، فإن أحدا من أمتي لن يُصابَ بمصيبة بعدي أشدَّ علَيه من مُصيبَتي) رواه ابن ماجه. قال السندي: "(فليتعزّ) يخفِّف على نفسه مؤونة تلك المصيبة بتذكّر هذه المصيبة العظيمة، إذ الصّغيرة تضمحلّ في جنب الكبيرة، فحيث صبر على الكبيرة لا ينبغي أن يبالي بالصّغيرة ".
اصْبِرْ لِكُلِّ مُصِيبَةٍ وَتَجَلَّدِ وَاعْلَمْ بِأَنَّ الْمَرْءَ غَيْرُ مُخَلَّدِ
وَإِذَا ذَكَرْتَ مُصِيبَةً تَسْلُو بِهَا فَاذْكُرْ مُصَابَكَ بِالنَّبِيِّ مُحَمَّدِ
إن المتأمل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وحياته، يرى أنه صلى الله عليه وسلم مع علو قدْره ومنزلته قد أصابه مثل ما يصيب الناس من المرض، والجوع، وفراق الكثير من الأهل والأصحاب والأحباب بالموت، فصبَرَ صبراً جميلا، وهو الصبر الذي لا تسخط ولا نياحة فيه، ولا شكوى ولا جزع، ولا اعتراض على قضاء الله وقدره، فكان مثالا عمليا في صبره ورضاه، وفي ذلك تسلية للمصاب بفقد أحدٍ من الأهل والأصحاب والأحباب، قال الله تعالى: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً}(الأحزاب:21). قال ابن كثير: "هذه الآية أصل كبير في التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وأحواله، ولهذا أُمِرَ الناسُ بالتأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب في صبره ومصابرته، ومرابطته ومجاهدته، وانتظاره الفرج من ربه عز وجل".
عن اسلام ويب.كومالمصدر: أخبارنا
كلمات دلالية: رسول الله صلى الله علیه وسلم النبی صلى الله علیه وسلم له صلى الله علیه وسلم رضی الله عنه قال رضی الله عنها رسول الل الله تعالى ه صلى الل أم کلثوم عبد الله م کلثوم کان له عن أبی د الله
إقرأ أيضاً:
أحمد علي سليمان من إندونيسيا: على الأمة التمسك بوحدتها تحت راية القرآن الكريم والسنة النبوية
قال الدكتور أحمد علي سليمان، عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، إن شكر هذه النعم يكون باستثمارها في بناء الأمة ونهضتها ومجدها.
وأوضح “سليمان” خلال خطبة الجمعة اليوم 14 رمضان 1446هـ الموافق 14 مارس 2025م، في معهد دار النجاح الثاني شبيننج بمنطقة بوجور – بجمهورية إندونيسيا، وسط حضور حاشد من السادة العلماء والدعاة والمعلمين والطلاب وجموع المصلين، أن الأمة الإسلامية تمتلك كل مقومات القوة والريادة.
وجاءت الخطبة تحت عنوان "معالم على طريق وحدة الأمة الإسلامية وتراحمها وتكافلها وقوتها وازدهارها"، حيث تناول فيها معالم الوحدة الإسلامية وأسباب قوتها، وسبل استثمار معاني الصيام وشهر رمضان في تعزيز الروابط بين المسلمين، مع تأكيده على ضرورة استثمار قيم الإسلام في نهضة الأمة.
أولًا: شكر نعم الله واستثمارها في النهوض
بدأ بالتذكير بعظيم نعم الله على الإنسان، والتي لا تُعد ولا تُحصى، مشددًا على أن شكر هذه النعم يكون باستثمارها في بناء الأمة ونهضتها ومجدها. مشيرا إلى أن الأمة الإسلامية تمتلك كل مقومات القوة والريادة، لكنها تحتاج إلى (إرادة وإدارة) وإلى وعي بأهمية هذه النعم ومقومات الوحدة والعمل بها وفق تعاليم الإسلام.
ثانيًا: القرآن الكريم مفتاح الوحدة والنهضة
أكد الدكتور سليمان أن الأمة الإسلامية كانت في مقدمة الأمم عندما تمسكت بكتاب الله وسارت على هديه، فحققت نهضة علمية وحضارية شهد لها العالم، وأسهمت في نشر العلوم والفنون والآداب شرقًا وغربًا.
وأضاف: “إذا أرادت الأمة أن تستعيد مجدها، فعليها أن تتمسك بوحدتها تحت راية القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، فربنا واحد ولدينا كتاب واحد، ورسول واحد، وتاريخ مشترك، وغاية واحدة.”
ثالثًا: القيم الدافعة للوحدة والقوة والتقدم
أوضح الدكتور سليمان أن الإسلام يحمل في طياته منظومة متكاملة من القيم التي تدفع الأمة نحو الوحدة والتقدم والقوة، ومن أبرزها:
• القيم الدافعة للوحدة في الفكر الإسلامي، والتي إذا فُعِلِّت فستجعل المسلمين إخوة متحابين متكاتفين.
• القيم الدافعة للتقدم، من خلال استثمار المعرفة والعلوم في تحقيق النهضة.
• القيم الدافعة للقوة، والتي إذا فُعِلِّت سنمتلك مقومات العزة والاستقلال الحضاري والعلمي.
• القيم الدافعة للتكامل، حيث يكمل بعضنا بعضًا في مسيرة البناء والتنمية.
* القيم الدافعة للتكافل والتراحم والمرحمة بين المسلمين في كل أرض الله.
رابعًا: رمضان شهر الوحدة والتكافل
أشار عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية إلى أن شهر رمضان يمثل فرصة عظيمة لترسيخ معاني الوحدة بين المسلمين، حيث يتوحدون في عباداتهم وصيامهم وصلاتهم ودعائهم، ويعيشون معاني الصبر والإخلاص والتكافل الاجتماعي، مما يعزز الروابط الأخوية ويعيد للأمة الإسلامية تماسكها. واستشهد بقول الله تعالى:
“إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ” [الأنبياء: 92].
وقوله تعالى: “وَإِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ” [المؤمنون: 52].
خامسًا: أهمية بناء الإنسان الصالح المصلح
ونبه فضيلته إلى أن الاستثمار الحقيقي للأمة يكمن في بناء الإنسان الصالح المصلح، الذي يسهم في صلاحها وإصلاحها ونهضتها ويكون نموذجًا للإسلام في أخلاقه وسلوكه وعمله، مشددًا على أن بناء الأفراد هو حجر الزاوية لإصلاح المجتمعات والدول.
سادسًا: استعادة الدور الحضاري للأمة الإسلامية
أعاد الدكتور أحمد علي سليمان التأكيد على أن العالم الإسلامي كان يومًا ما منارة العلم والمعرفة، حيث أسهم المسلمون في الطب والهندسة والفلك والرياضيات، في الوقت الذي كانت أوروبا تعيش في عصور الظلام. وأضاف أن الحضارة الغربية أخذت علوم المسلمين، ثم أعادتها إليهم ثانية بعد أن غلفتها بثقافتها.
وأشار إلى أن الأمة الإسلامية تمتلك الثروات البشرية والمادية والطبيعية من العقول والمقدرات والخيرات والخبرات التي تمكنها من استعادة دورها الرائد في بناء الحضارة الإنسانية، إذا استثمرت في المعرفة والبحث العلمي ووفرت البيئة المحفزة للإبداع والابتكار، بدلا من المضي في صناعة التفاهة والرخاوة عبر وسائل الإعلام.
سابعًا: دعوة إلى الأخوة الإسلامية والإنسانية
وجّه الدكتور أحمد سليمان نداءً إلى جميع المسلمين في كل أرض الأرض بأن يكونوا على قلب رجل واحد، مؤكدًا أن المسلم في إندونيسيا هو أخ للمسلم في مصر والسعودية والجزائر والمغرب وسوريا وليبيا وماليزيا وباكستان والسودان وفي كل بلاد العالم الإسلامي، داعيًا إلى نبذ الفرقة والاختلاف والتمسك بروح الإخاء الإسلامي.
كما دعا إلى تعزيز الأخوة الإنسانية بين الشعوب ونشر ثقافة والتسامح والتربية عليها في شتى دول العالم لإيجاد أجيال جديدة من البشر يتراحمون، بحيث تتوقف الحروب والصراعات، ويعيش البشر في سلام ووئام، متعاونين في الخير والحق والسلام والوئام.
ثامنًا: القضية الفلسطينية والمسؤولية الإسلامية
لم تغب القضية الفلسطينية عن خطبة الدكتور أحمد علي سليمان، حيث أكد أن وحدة المسلمين وقوتهم شرط أساسي لتحرير المسجد الأقصى ونصرة المستضعفين في كل مكان، داعيًا الأمة الإسلامية إلى تكاتف الجهود لحماية المقدسات والدفاع عن الحقوق المشروعة للشعوب المسلمة لاسيما فلسطين الأبية.
أحمد علي سليمان من إندونيسيا: الأزهر هدية الله للعالم ومنهجه حصانة للمسلمين ضد التطرف
الدكتور أحمد علي سليمان يزور الفرع الثاني من "دار النجاح" في بوجور بإندونيسيا
خير وأحب إلى الله.. د. أحمد علي سليمان يكشف الصفات المقصودة بـ المؤمن القوي
أحمد علي سليمان: المرأة المسلمة كانت دائمًا ركيزة أساسية في نهضة الأمة
واختتم بدعاء خاشع لله عز وجل، سائلاً المولى أن يلهم المسلمين رشدهم، ويوحد صفوفهم، وينصرهم على أعدائهم، وأن يجعل رمضان شهر خير وبركة للأمة الإسلامية، وأن يحفظ مصر وإندونيسيا بلاد المسلمين من الحروب والفتن ما ظهر منها وما بطن.
كمل دعا الله أن يقوي مصر بقوته، ويُعزها بعزته، وأن يجعل لها مهابة مستدامة في قلوب الأعداء، فهي التي ذكرها الله صراحة وكناية في القرآن الكريم، وتجلى عز وجل على بقعة فيها، ولم يتجلَّ على بقعة سواها. كما دعا الله أن يحرر المسجد الأقصى، وأن يرحم المستضعفين في كل مكان.
تفاعل واسع مع الخطبةلقيت الخطبة تفاعلًا واسعًا بين الحضور، حيث عبّر الكثيرون عن تأثرهم العميق بالمضامين الإيمانية والفكرية والتربوية القوية التي طرحها، واعتبروها بمثابة نداء إيماني لإعادة وحدة الأمة ونهضتها.
كما نُشرت مقتطفات من الخطبة عبر وسائل التواصل الاجتماعي في أنحاء إندونيسيا، كما حظيت بردود فعل إيجابية من المسلمين حول العالم.
بهذه الكلمات القوية والرسائل العميقة، ترك الدكتور أحمد علي سليمان بصمة جديدة في خطابه الدعوي، مؤكدًا أن وحدة المسلمين ليست حلمًا بعيد المنال، بل هي ضرورة حتمية يمكن تحقيقها بالعودة إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والعمل الجاد من أجل نهضة الأمة ورقيها.
واعتبرت معاهد دار النجاح أن هذه الخطبة التاريخية تعد وثيقة ملهمة من وثائق الوحدة الإسلامية، ويجب أن تُفعل الطروحات الواردة فيها لنكون كما وصفنا الله كنتم خير أمة أخرجت الناس.