شيخ الأزهر: حرب تحرير سيناء عام 73 عرَفْنا معها معنى العزَّة والكرامة والصُّمُود
تاريخ النشر: 10th, September 2023 GMT
افتتح فضيلة الإمام الأكبر أ.د أحمد الطيب ، شيخ الأزهر، «اللقاء الدولي من أجل السلام» الذي تنظمه جمعية: «سانت إيجيديو» المنعقد في برلين بألمانيا خلال الفترة من: 10-12 سبتمبر 2023م، بعزاء شعب المملكة المغربية في مصابه الجلل الذي فطر قلوب الجميع؛ سائلا المولى -عز وجل!- أن يتغمد الضحايا بواسع مغفرته ورحمته، وأن يلهم أهلهم وذويهم الصبر، وأن يربط على قلوبهم، وأن يمن على المصابين بالشفاء العاجل.
وتقدم شيخ الأزهر بالشكر لجماعة «سانت إيجيديو» على دعوته لهذا اللقاء الذي يعكس إصرار «سانت إيجيديو» على تبني الدعوة للأخوة الإنسانية، والسلام العالمي، ما أهل هذه الجمعية النشطة لنيل جائزة «زايد العالمية للأخوة الإنسانية» هذا العام.
وتطرق فضيلة الإمام الأكبر إلى الحديث عن أهمية دور الأديان في العالم قائلا:" ما أظنكم تختلفون معي، في أن عالمنا اليوم، لم يكن في عصر من العصور السابقة بأحوج إلى الاستماع لصوت الأديان السماوية: صوت العقل والحكمة والتعارف، مما عليه الحال في عصرنا هذا، فهو بحق عصر الأهوال والكوارث، والعبث بالأرواح وحرمة الدماء، والسخرية من قيم الأديان وضوابط الأخلاق والفطرة الإنسانية، التي فطر الله الناس عليها، والاستهانة بحقوق المظلومين والمستضعفين والمعذبين في الأرض.
وتابع فضيلته أننا كنا نعتقد، بل ننتظر من العقود الأولى من الألفية الثالثة أن تحمل من تحضر الإنسانية وتراحمها وتعارفها بمقدار ما حملته من تقدم مذهل وقفزات مدهشة في مجالات التقدم العلمي والصناعي والحضاري المادي، إلا أن الواقع الأليم أثبت أن هذا التقدم لم يواكبه -مع الأسف- تقدم مواز في مجال المسؤولية الأخلاقية، والإصغاء لنداء الضمير والالتزام بالفطرة الإلهية التي فطر الله الناس عليها، وتبين لذوي العقول أن العلاقة بين التقدم التقني والحضاري وبين الحروب أصبحت -ومع الأسف- علاقة تلازم واطراد، رغم ما بشرنا به فلاسفة النهضة، وأكدوا عليه من أن تقدم الإنسان في العلوم وفي الحضارة سوف يقضي على الحروب وأسبابها قضاء مبرما، وأن السلام سوف يلازم التحضر، ويسير في موكبه أنى سار: رأسا برأس، وقدما بقدم، حتى إن الفيلسوف الفرنسي الشهير: كوندورسيه قال فيما قال عام 1787م: «بقدر ما تتسع رقعة الحضارة على الأرض، سنشهد زوال الحرب، وكذلك زوال العبودية والبؤس».
وأضاف شيخ الأزهر أن هذه الأماني سرعان ما تبين أنها حلم من أحلام اليقظة، وأن صليل الأسلحة وطبول الحروب، ودماء القتلى، وأنين الضحايا، وخسارة الأموال التي تحسب بالمليارات والتريليونات -كان الحقيقة المرة والواقع الأليم الذي صحت عليه الإنسانية في الشرق وفي الغرب أيضا، وأن الفيلسوف البلغاري المعاصر «تودورف تزفيتان»، والذي وافته المنية منذ خمس سنوات مضت، أصاب كبد الحقيقة وهو يقول: «إن الثقافات بكل مكوناتها التقنية والفنية تنتشر بسرعة متزايدة في أرجاء الأرض، وتعرفها شرائح كبيرة من سكان العالم، ومع ذلك؛ فإن الحروب لم تتوقف، والبؤس لم يتراجع، وحتى العبودية لم تلغ إلا من القوانين فقط، أما على مستوى الممارسة فإنها لازالت باقية».
وأشار فضيلة الإمام الأكبر إلى تجربته الشخصية مع حروب العالم التي عاصرها، لافتا إلى أنه ولد في أعقاب الحرب العالمية الثانية عام 46 من القرن الماضي، وما إن بلغ العاشرة حتى دهمت مدينته-"مدينة الأقصر" التي تضم ثلث آثار العالم- حرب العدوان الثلاثي في عام 1956م، ودكت مطارها المدني، وعرف -مع أقرانه في طفولتهم الباكرة- معنى: الرعب والخوف، وقضاء الليالي في الظلام الدامس، وفي مغارات تحت الجبال يأوي إليها مع آخر ضوء من النهار، ويخرج منها بعد الفجر، هربا من قنابل ترسل أضواءها الكاشفة، ثم تعقبها تفجيرات تنخلع لها القلوب.
وتابع فضيلته تجربته مع الحروب التي عاصرها أنه لم يمر على هذه الحرب أحد عشر عاما حتى داهمتنا في مصر حرب 67، وعشنا معها أياما أمر وأقسى من أيام حرب 56، تلتها سنوات شداد عجاف من اقتصاد الحروب، وخسائر الأرواح، وإن أنس فلا أنسى قنبلة ألقيت على مدرسة ابتدائية مكتظة بالأطفال والمدرسين والعاملين، وأحالتهم -في لحظات- إلى أكوام من الأشلاء المختلطة بتراب الأنقاض، ثم دخلنا حرب تحرير سيناء عام 73، تلكم التي عرفنا معها معنى العزة والكرامة والصمود.
وأضاف الإمام الأكبر أننا كنا نظن -آنذاك- أن عهد الحروب في منطقتنا قد ولى إلى غير رجعة، وأن حياة حافلة بالأمن والسلام والرخاء، بدأت تشرق علينا من جديد، وأن مؤسسات دولية عظمى تتعهد بحمايتنا من فوضى الحروب، ومن القرارات الطائشة، ومن تجارة السلاح، ووفرة الإنتاج الحربي، وأولوية كل ذلك وتقديمه على حياة الإنسان، وحقوقه ومصالحه غير أن الرياح لم تأت بما تشتهي السفن، كما يقول الشاعر العربي، فقد سارت الأمور -بترتيب غامض مشبوه- في مسار الإرهاب الذي حصد أرواح الناس باسم الإسلام، وعاث في منطقتنا من أقصاها إلى أقصاها، ولم تكد تكسر شوكته حتى أسلمنا إلى سلسلة جديدة من الحروب لا تزال آثارها المدمرة تتوالد وتتكاثر مع كل مطلع شمس.
وأردف شيخ الأزهر أن سلسة الحروب الجديدة بدأت بحرب الخليج ثم تطورت إلى غزو العراق، وتدمير كثير من مؤسساته الحضارية والعسكرية والاقتصادية، ثم امتدت إلى سوريا ولبنان شمالا، ثم اتجهت جنوبا إلى اليمن، ثم ولت وجهها القبيح غربا نحو ليبيا، وبعد أن طال مقامها بعالمنا العربي امتدت إلى السهل الإفريقي، ثم عبرت المتوسط، وقسمت عالم الشمال، بل العالم كله، إلى ما يشبه معسكرين يقتتلان، وآفة هذه الحرب الأخيرة أن تأثيرها الخانق عم العالم كله، وأننا وإن كنا نعرف بدايتها، إلا أننا -باليقين- لا نعلم متى تكون نهايتها، ولا على أي وضع ستكون.
واستعرض الإمام الأكبر أهمية الأديان في حل مشاكل العالم المعاصر فقال": لست من المتشائمين ولا من المتطيرين، ولكن أصارحكم القول -ومن وجهة نظري، وفيما أرى- أنه لا أمل في الخروج من أزمة عالمنا المعاصر إلا بالاستنارة بهدي الدين الإلهي كما أنزله الله، هدى ورحمة للناس، لا كما يتاجر به بعض أبنائه في سوق السياسات وبورصة الانتخابات، ومن أجل ذلك شددت الرحال إلى الصديق العزيز البابا فرنسيس –بابا الفاتيكان-، وتواصلت معه فترة طويلة، توجت بإعلان وثيقة الأخوة الإنسانية، التي وقعناها في أبو ظبي عام 2019م، وهي وثيقة تنطلق -أصولا وفروعا- من القيم الإنسانية، ومن مقاصد الأديان.
ولفت فضيلته إلى قراءاته وقراءة كل العقلاء والحكماء لواقع عالمنا المعاصر فذكر أنه بقراءة الواقع قراءة أمينة تأكدنا أن منطق «القوة» و«الظلم» أصبح هو الأساس الحاكم للعلاقات بين الدول، بديلا عن منطق التراحم والتعاون والعدالة، ويكفي أن نعلم أن ما نسبته 1% من سكان العالم يمثل الفئة الأغنى التي تتمتع بثروات الآخرين، وهنا أتذكر الحكمة الإسلامية التي تقول: «إن الله تعالى فرض في أموال الأغنياء أقوات الفقراء، فما جاع فقير إلا بما متع به غني»، وكذلك أكدت لنا قراءة الواقع حقيقة بالغة المرارة هي: التدخل الأجنبي في شؤون بعض الدول -وبخاصة الدول العربية- لتحويلها إلى سوق رائجة لتجارة الأسلحة، وما يلزم هذه التجارة من إثارة الفتن، وبعث النعرات العرقية والنزاعات؛ الدينية والطائفية، وإيقاظها من مراقدها، كما أكدت جشع الأغنياء والقادرين والمترفين ممن يفسدون في الأرض ويدمرون البيئة، ويحملون الدول الفقيرة تبعات جرائمهم.
وكشف فضيلة الإمام الأكبر زيف ادعاءات بعض دول الغرب في اتخاذها من الحرية ستارا تخفي وراءه كرهها وبغضها للأديان، مؤكدا أن الحوادث الأخيرة قد أكدت للجميع -ومع بالغ الأسف- حالة غير مسبوقة من كراهية الأديان، والاعتداء على رموزها ومقدساتها، وغني عن البيان حوادث حرق المصحف الشريف في بعض دول الغرب، والتي كنا -في الشرق- نعدها عملا فرديا طائشا يعبر عن مزاج شخصي منحرف أو مرض عصبي، لولا ما تطالعنا به الأنباء، من دعم بعض الحكومات لهذا الاجتراء المستفز لملياري إنسان يقدسون هذا الكتاب الكريم، وذلك تحت ستار: «حرية التعبير»، وهو استخفاف ساذج بالعقول وبدائه الأذهان، وما تعارفت عليه الإنسانية من التفرقة الحاسمة بين حرية التعبير وحرية الفوضى في الاعتداء على الآخرين وعلى مقدساتهم.
وأكد شيخ الأزهر أن المسلمين- وفي مقدمتهم الأزهر الشريف- رفضوا جريمة حرق الكنائس وهدمها في باكستان، وأعلن الأزهر في بيانه أن جريمة حرق الكنائس تعادل جريمة حرق المصاحف في الإثم والعدوان، وهذا هو موقف المسلمين، الثابت، والمنطلق من القرآن الكريم الذي يسوي في الاحترام بين نبي الإسلام ومن سبقه من الأنبياء، وبين القرآن والكتب السماوية السابقة عليه، والتي وصفها القرآن بأنها هدى ونور للناس، ويحمي الكنائس والمعابد كما يحمي المساجد.
وأشار فضيلة الإمام الأكبر خلال كلمته إلى ثلاثة أمور:
الأول: أن الظلم الذي لحق المرأة المسلمة في دولة إسلامية عريقة هي دولة أفغانستان، وصادر عليها حقها في التعلم والتعليم، وحقها في خدمة مجتمعها وممارسة الوظائف المناسبة لطبيعتها، وكل هذه حقوق أقرها الإسلام للمرأة ودعاها إليها منذ ما يقرب من ألف وخمسمائة عام من الزمان.
والأمر الثاني: هو الظلم الذي يلحق نظام الأسرة الذي استقرت عليه البشرية منذ أبيها آدم -عليه السلام- ويشوه فطرتها، ويعبث بمصائر أطفالها وحقوقهم وكلها توجهات ترفضها الأديان، وتحذر من خطرها، وأنها إن تركت تدرج في هذا المسار الخاطئ؛ فإنها ستبيد -لا محالة- هذا الجنس البشري.
والثالث: وهو خاتمة المآسي والآلام: هو هذا الظلم البالغ الذي طال عليه الأمد، وأعني به: حرمان الشعب الفلسطيني من حقوقه وعيشه على أرضه، وصمت العالم المتحضر عن هذه المأساة الإنسانية التي طال عليها الأمد.
واختتم شيخ الأزهر كلمته في اللقاء الدولي من أجل السلام بأنه إذا كنتم تتفقون –أيها السيدات والسادة- في الحقيقة التي تقول: إن العالم كله أصبح اليوم وكأنه قرية واحدة، فهل نتفق على القول بأن سلام العالم مرتبط أشد الارتباط بسلام الشعوب، وأن المنطق الذي يقرر أنه لا يسلم الكل إلا إذا سلم الجزء، يقرر بنفس الدرجة أنه لا سلام في أوروبا بدون سلام الشرق الأوسط، وبخاصة: سلام فلسطين، ولا سلام في آسيا بدون سلام أفريقيا، ولا سلام في أمريكا الشمالية بدون سلام أمريكا الجنوبية.
يذكر أن "اللقاء الدولي من أجل السلام"، هو تجمع دولي تنظمه جمعية سانت إيجيديو – وهي منظمة إنسانية مقرها العاصمة الإيطالية "روما" وتنتشر في 73 دولة في أوروبا وإفريقيا وأمريكا وآسيا – في العاصمة الألمانية برلين، في الفترة من ١٠ إلى ١٢ سبتمبر الحالي، بحضور السيد فرانك فالتر شتاينماير، رئيس الجمهورية الألمانية، وعدد من قادة الأديان والمجتمعات، والشخصيات السياسية؛ لبحث سبل تعزيز قيم السلام والأخوة الإنسانية، ومكافحة تزايد وتيرة الإسلاموفوبيا في أوروبا، ومناقشة سبل التصدي للإساءة للمقدسات الدينية.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: فضیلة الإمام الأکبر شیخ الأزهر من أجل
إقرأ أيضاً:
الحرب الأهلية تعريفها وأنواعها
الحرب الأهلية صراع مسلح ينشب داخل دولة بين جماعات متنافسة كانت تخضع لسلطة مشتركة، ويتميز عن النزاعات الدولية وأعمال الشغب بكونه نزاعا داخليا بين مجموعات منظمة.
تتعدد أسباب الحرب الأهلية بين الحرمان الاقتصادي والإقصاء السياسي والصراعات العرقية، كما يؤدي ضعف الدولة أو السعي وراء المواد الثمينة إلى تأجيجه.
كان للحروب الأهلية دور محوري في التاريخ، من سقوط الجمهورية الرومانية إلى النزاعات الحديثة في أفريقيا وآسيا، وخلفت خسائر بشرية واقتصادية هائلة، وتمتد تداعياتها إلى الدول المجاورة.
ما الحرب الأهلية؟الحرب الأهلية مُصطلح يستخدم لوصف الاقتتال المسلح الذي ينشب ضمن حدود كيان معترف به، بين أطراف كانت تخضع لسلطة مشتركة عند اندلاع الأعمال العدائية.
وتُعرف الحرب الأهلية بأنها نزاع عنيف ينشأ بين الدولة ومجموعة أو أكثر داخل الأراضي السيادية للبلاد، ويتم التفريق بينها وبين النزاعات بين الدول، أو أعمال الشغب التي لا تشارك فيها الدول، وكذلك قمع الدولة للأفراد الذين لا يمكن اعتبارهم مجموعة منظمة.
وبحسب المعاجم العربية، فإن الحرب الأهلية هي صراع مسلح يقع بين أبناء الوطن الواحد، وتدور رحاها بين جماعات أو طوائف تنتمي إلى الدولة أو الأمة نفسها.
ويُميز بعض المحللين بين الحروب الأهلية التي يسعى فيها المتمردون إلى الانفصال الإقليمي أو الحكم الذاتي، والنزاعات التي تهدف إلى السيطرة على الحكومة المركزية.
إعلانكما يُفرق البعض بين الحروب الأهلية ذات الطابع العرقي، والنزاعات الثورية التي تهدف إلى تحقيق تحول جذري في المجتمع.
ووفقا للقانون الدولي الإنساني، يُستخدم مصطلح "نزاع مسلح غير دولي" للإشارة إلى الحرب الأهلية، التي يكون المقاتلون فيها منتمين إلى سلطات سياسية رسمية ومعترف بها، أو يشكلون قوات مسلحة لسلطة سياسية لم يتم الاعتراف بها من الطرف المعادي.
أسبابهاتتعد أسباب اندلاع الحروب الأهلية حول العالم، إذ تحدث معظمها في المجتمعات الفقيرة نتيجة الحرمان الاقتصادي والمظالم التي تُعد من الدوافع الرئيسية، إذ تلجأ الجماعات إلى القتال شعورا منها بعدم الرضا عن وضعها الاقتصادي مقارنة بطموحاتها.
كما تلجأ كل من الجماعات الفقيرة والأكثر ثراء إلى قتال الحكومة المركزية اعتقادا منها بأنها ستتمتع بوضع أفضل في ظل الاستقلال.
ويفسر بعض المحللين الحروب الأهلية في دول أميركا اللاتينية ضمن إطار المظالم الاقتصادية الناجمة عن التوزيع غير العادل للأراضي أو التفاوت الكبير في الدخل.
ويرى البعض أن الحروب الأهلية هي في الأساس مشكلة تتعلق بضعف الدول، والذي تحدده إلى حد كبير درجة التنمية الاقتصادية، وتزداد فرص اندلاع التمرد عندما يسعى المشاركون إلى تحقيق مكاسب من الحرب عبر النهب أو السيطرة على الموارد الثمينة.
ويشكل الإقصاء الممنهج من السلطة السياسية أو التمييز من قبل الدولة دافعا للمجموعات العرقية للجوء إلى العنف.
ولا تكون الدول المتنوعة عرقيا بالضرورة أكثر عرضة للصراعات إذا كانت تمتلك مؤسسات شاملة أو تمنح حقوق الحكم الذاتي للمجموعات العرقية.
ويؤدي حرمان الأنظمة الاستبدادية المواطنين من أي مجال للنشاط السياسي، وممارستها القمع الشديد للاحتجاجات، إلى لجوء بعض الجماعات إلى حمل السلاح.
وتُعد المطالبة بالحق في الممارسة السياسية والحريات عناصر جوهرية في خطاب العديد من الحركات المشاركة في الحروب الأهلية، خاصة ضد النظام الحاكم للبلاد.
إعلان حروب أهلية عبر التاريخشُنت الحروب الأهلية في أنحاء واسعة من الكرة الأرضية على مدى التاريخ، إذ اندلعت بعضها بهدف الإطاحة بالحكومات القائمة أو إحداث تغييرات جذرية فيها، وكان لها دور أساسي في تشكيل العالم.
ومن تلك الحروب، النزاع الذي اندلع عام 49 قبل الميلاد بعد أن أخضع القائد الروماني يوليوس قيصر بلاد الغال -التي ضمت فرنسا وبلجيكا ومعظم سويسرا وأجزاء من إيطاليا وألمانيا وهولندا- وتنافسه مع النخبة الحاكمة في روما.
شهدت هذه الحرب مواجهات بين جيوش متكافئة في العتاد، مدعومة بالمليشيات المحلية، وأسفرت عن نهاية الجمهورية الرومانية وتحولها إلى إمبراطورية.
كما دارت سلسلة من الحروب الأهلية في إنجلترا بين عامي 1642 و1651، التي اندلعت بين الملك تشارلز الأول -الذي كان يتمتع بصلاحيات ملكية مطلقة- والبرلمان الإنجليزي الذي كان يسعى إلى الحد من هذه السلطات.
أسفرت الحرب عن انتصار البرلمان الإنجليزي وإعدام تشارلز الأول، وتأسيس جمهورية لم تستمر طويلا، قبل أن يستعيد الملك "تشارلز الثاني" الحكم وينشئ نظاما ملكيا دستوريا.
وفي الولايات المتحدة، نشبت الحرب الأهلية الأميركية بين عامي 1861 و1865، وكانت من أسوأ الأحداث الدموية التي مر بها الاتحاد الفدرالي الأميركي منذ حرب الاستقلال.
وقد شارك فيها أكثر من 3 ملايين جندي من ولايات الشمال والجنوب، وتعددت أسباب اندلاعها ما بين انتشار نظام الرق (العبودية)، والنشاط الاقتصادي غير المتكافئ، وخشية الشماليين من تمدد نفوذ الجنوبيين الكونفدراليين إلى الولايات الغربية.
انتهت هذه الحرب باستسلام الكونفدراليين، وإعلان قانون "إلغاء العبودية"، وشمول الاتحاد الفدرالي جميع الولايات الأميركية، وسقوط أكثر من 800 ألف قتيل من الطرفين.
وفي روسيا اندلعت الحرب الأهلية عام 1918 بعد الاضطرابات الشعبية التي اجتاحت البلاد، ودارت المواجهات بين الجيش الأحمر البلشفي بقيادة ليون تروتسكي، والحرس الأبيض المعارض للبلاشفة.
إعلانحولت هذه الحرب الإمبراطورية الروسية إلى اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. كما تسببت في مقتل نحو 13 مليون شخص، وانتشار الجفاف والمجاعة في العاصمة موسكو ومحيطها، إضافة إلى تدهور الأوضاع الصحية.
أما في الصين، فقد نشبت الحرب الأهلية عام 1927 بين القوات الشيوعية بقيادة الحزب الشيوعي الصيني، والقوات القومية الموالية لحزب الكومينتانغ، واستمرت حتى عام 1949، ووصفت بأنها من أكثر الحروب دموية في التاريخ الحديث.
انتهت هذه الحرب بانتصار الشيوعيين، وانسحاب أكثر من مليوني جندي من القوات القومية إلى جزيرة تايوان دون التوصل إلى معاهدة سلام، وقتل فيها عشرات الآلاف من أعضاء الحزبين.
وفي لبنان اندلعت حرب أهلية عام 1975 بعدما قتل مجهولون عنصرين من مليشيات حزب الكتائب في ضواحي بيروت، فرد الحزب بقتل فلسطينيين كانوا يستقلون حافلة. وسرعان ما انتشر الخبر، وأدى إلى اندلاع اشتباكات استمرت 15 عاما، وقتل فيها 150 ألف شخص.
وفي القارة الأفريقية، هزت العديد من الصراعات مختلف البلدان على مر السنين، متسببة في مقتل وجرح وتشريد الملايين، إضافة إلى حالة مستمرة من عدم الاستقرار السياسي.
ومن بين هذه الحروب الأهلية النزاع الذي بدأ قبل استقلال السودان عن بريطانيا عام 1956، عندما أعلن جنود في جنوب البلاد تمردهم مطالبين باقتسام السلطة وتطبيق الفدرالية، واستمرت الحرب أكثر من 16 عاما.
كما اندلعت حرب أخرى، هي الأطول في تاريخ البلاد، بين عامي 1983 و2005 بين الجيش الشعبي لتحرير السودان والحكومة المركزية في الخرطوم، وأدت في الأخير إلى انفصال جنوب السودان بعد استفتاء تقرير المصير.
وفي نيجيريا، احتدم قتال عنيف عُرف بـ"حرب بيافرا الأهلية" بين عامي 1967 و1970، بعد وقوع انقلاب وانقلاب مضاد، وتلتهما مذابح جماعية استهدفت أبناء شرق البلاد، ومعظمهم من عرقية الإيبو.
إعلانأما في رواندا، وقبل استقلالها عن بلجيكا عام 1962، فقد أجري استفتاء لتحديد ما إذا كان ينبغي الإبقاء على النظام الملكي، والذي كانت نتيجته ضد الإبقاء على حكم التوستي للبلاد.
ووقعت ما عُرفت بـ"ثورة رواندا"، التي أدت إلى استيلاء عرقية الهوتو على الحكم في الجمهورية الجديدة، وأسفر العنف عن نزوج آلاف الروانديين، معظمهم من التوتسي.
وبعد شن الجبهة الوطنية الرواندية، التي تتكون أساسا من التوتسي، هجوما على رواندا، اندلعت حرب أهلية استمرت 3 سنوات، وتوقفت عام 1993 بعد جهود من منظمة الوحدة الأفريقية، غير أن إسقاط طائرة كانت تقل رئيسي بوروندي ورواندا ومقتلهما أدى إلى اندلاع القتال مجددا، مما أسفر عن إبادة جماعية للتوتسي.
وفي جنوب السودان، اندلعت حرب أهلية عام 2013 بين الحركة الشعبية لتحرير السودان، وهي الحزب الحاكم بقيادة سلفاكير ميارديت، والحركة الشعبية لتحرير السودان المعارضة بقيادة رياك مشار، وخلفت آلاف القتلى والنازحين.
نتائج الحروب الأهليةتختلف نتائج الحروب الأهلية وفقا للسياق والأحداث، إذ يؤدي بعضها إلى مقتل الآلاف وتشريد الملايين وتدمير البنية التحتية، في حين تستفيد بعض حركات التمرد من هذه النزاعات عبر النهب أو السيطرة على الموارد الطبيعية أو الوصول إلى الحكم.
وتستمر غالبية الحروب الأهلية فترات طويلة دون التوصل إلى اتفاقيات سلام دائمة، وتؤدي إلى خسائر هائلة في الاقتصاد وتعطيل التجارة والاستثمار.
ولا تقتصر تداعيات الحرب الأهلية فقط على البلدان التي تعاني منها، بل تتأثر الدول المجاورة اقتصاديا واجتماعيا بسبب تزايد أعداد اللاجئين، وتصبح أكثر عرضة للعنف وعدم الاستقرار.
وللدور الخارجي أهمية في الحروب الأهلية، إذ غالبا ما تتمدد المجموعات المتمردة عبر الحدود الدولية للحصول على الدعم من أطراف خارجية.
كما يمكن أن يسهم النزاع في دولة معينة في زعزعة استقرار الدول المجاورة، إما عبر تدفق مباشر للأسلحة والمقاتلين وإما عبر دعم حركات التمرد.
إعلانوترتبط الحروب الأهلية في بعض الأحيان بالحروب بين الدول، إذ تؤدي إلى توتر العلاقات الإقليمية، وقد تثير نزاعات عسكرية إقليمية، سواء بسبب انتهاك الحدود أو تبادل الاتهامات بدعم المتمردين.