شاهد آراء مواطني الدقهلية في خروج الأرز من التموين وتحديد سعره
تاريخ النشر: 10th, September 2023 GMT
أعرب مزارعي محافظة الدقهلية عن احتياجهم للتسعيرة الموحدة في محصول الأرز وعدم ترك الأسعار للأهواء واعتبار الأرز محصول قومي مثل القمح.
مزارعوالتقت الفجر بعدد من المزارعين مؤكدين أن إنتاجية المحصول من ٣ إلى ٤.٥ طن للفدان وهذه إنتاجية عالية نظرا لاستخدام تقاوي نوصي بها من مركز البحوث بتحسين السلالات.
متخصص: وحدات "البيوجاز" توفر الطاقة النظيفة والسماد وتخلصنا من قش الأرز ومخلفات الماشية المحاصيل الحقلية: "إحنا رقم واحد على العالم في إنتاج الأرز.. وتنافسنا أستراليا"
واستنكر المزارعين عدم تحديد سعر للأرز ودعمه للمواطن كرغيف العيش الذي لا يجرأ أحد على المغالاة فيه لدعمه من الدولة، مطالبين بالتدخل في سعر الأرز وعدم تركه حرا للتاجر قائلين “عايزين الغلابة تاكل”.
وتشهد محافظة الدقهلية انطلاق موسم حصاد الأرز والمنزرع بمساحة 404 آلاف فدان ومتوقع الإنتاجية للفدان تتخطى 4 أطنان ومن المتوقع حصاد مليون و200 ألف طن من الأرز هذا العام.
المزارعين
وأكد الدكتور طارق صلاح وكيل وزارة الزراعة بالدقهلية أنه تم عمل ندوات وفتح مواقع لتجميع قش الأرز والاستفادة منه ومتوقع فتح 350 موقعا.
الأصناف التي تحقق أفضل إنتاجية لمحصول الارز وهي كالتالي:
- جيزة 177 قصير الحبوب متوسط إنتاجية الفدان من 3.5- 4 أطنان، قصير الساق يحتاج إلى 125 يوما من الزراعة حتى الحصاد، تجود زراعته في الأراضي عالية الخصوبة ولا ينصح بزراعته في الأراضي الملحية.
- جـــيزة 178 قصير الحبوب، عالي المحصول متوسط إنتاجية الفدان من 4 إلى 5 أطنان يحتاج إلى 135 يوما من الزراعة إلى الحصاد، ورغم صغر حجم حبوب الأرز الشعير إلا أنه بعد التبييض يشبه تماما في الشكل والحجم حبوب الأرز البلدي القديم «جيزة 171»، وتجود زراعته في الأراضي الخصبة والملحية حديثة الاستصلاح.
- ســخا 101قصير الحبوب، عالي المحصول متوسط إنتاجيته أكثر من 5 أطنان للفدان يحتاج إلى 140 يوما من الزراعة إلى الحصاد، وتجود زراعته في الأراضي الخصبة ومتوسطة الخصوبة.
- سـخا 102قصير الحبوب، متوسط إنتاجية الفدان من 3.5 – 4.5 طن، يمتاز بالتبكير في النضج، يحتاج إلى 125 يوما من الزراعة إلى الحصاد، وتجود زراعته في الأراضي متوسطة الخصوبة.
جــيزة 181
- صنف طويل الحبوب، عالي المحصول، متوسط إنتاجية الفدان من 4- 5 أطنان، يحتاج إلى 145 يوما من الزراعة إلى الحصاد.
سخا 103
- قصير الحبوب متوسط إنتاجية الفدان من 4- 4.5 طن، قصير الساق يمتاز بالتبكير في النضج يحتاج إلى 120 يوم من الزراعة حتى الحصاد، وتجود زراعته في الأراضي الخصبة ومتوسطة الخصوبة.
سخا 104
- صنف جديد قصير الحبوب، عالي المحصول متوسط إنتاجية الفدان من 4-5 أطنان، يحتاج إلى 135 يوما من الزراعة إلى الحصاد، تجود زراعته في الأراضي الملحية حديثة الإصلاح وعند وجود مشاكل في جودة مياه الري وأيضا في الأراضي الخصبة.
جيزة 182
- صنف جديد طويل الحبوب، عالي المحصول متوسط إنتاجية الفدان من 4- 5 أطنان، يمتاز بالتبكير في النضج ويحتاج إلى 125 يوما من الزراعة حتى الحصاد.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: محافظة الدقهلية الطاقة النظيفة مركز البحوث رغيف العيش موسم حصاد الأرز وكيل وزارة الزراعة وزارة الزراعة یحتاج إلى
إقرأ أيضاً:
ما هو قدر القراءة في صلاة التراويح؟ اعرف آراء العلماء
اتفق الفقهاء على أنه يُجزئ فى صلاة التروايح من القراءة ما يُجزئ فى سائر الصلوات، واتفقوا أيضًا على القول باستحباب ختم القرآن فى الشهر.
وروى البخاري ومسلم فى "صحيحيهما" عن السيدة فاطمة- رضي الله عنها- قالت: "أَسَرَّ إلى النَّبِيُّ- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ- أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي بِالقُرْآنِ كُلَّ سَنَةٍ، وَإِنَّهُ عَارَضَنِي العَامَ مَرَّتَيْنِ، وَلا أُرَاهُ إِلَّا حَضَرَ أَجَلِي".
وأقل ذلك أن يُختَم القرآنُ الكريم مرةً واحدةً، وما زاد فهو للأفضلية؛ نص على ذلك أئمة المذاهب الفقهية المتبوعة، فذهب الإمام أبو حنيفة إلى القول بسنِّيَّة قراءة 10 آياتٍ في الركعة الواحدة؛ ليحصل له ختم القرآن مرةً في الشهر، مع القول بإجزاء ما هو أقل من ذلك.
صلاة التراويح في المنزلقالت دار الإفتاء، إنه يجوز للمسلم أن يصلي صلاة التراويح في المنزل، ولكن صلاتها في الجماعة أفضل على المفتى به، وهو مذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة.
واستندت الإفتاء في إجابتها عن سؤال: «هل يجوز للمرء المسلم أن يصلي صلاة التراويح في منزله؟» إلى ما قاله ابن قدامة في «المغني» (2/ 123): «وَالْمُخْتَارُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فِعْلُهَا –أي التراويح- فِي الْجَمَاعَةِ، قَالَ فِي رِوَايَةِ يُوسُفَ بْنِ مُوسَى: الْجَمَاعَةُ فِي التَّرَاوِيحِ أَفْضَلُ، وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُقْتَدَى بِهِ فَصَلاهَا فِي بَيْتِهِ خِفْت أَنْ يَقْتَدِيَ النَّاسُ بِهِ، وَقَدْ جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: «اقْتَدُوا بِالْخُلَفَاءِ»، وَقَدْ جَاءَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي الْجَمَاعَةِ».
وأشارت إلى أنه ذهب المالكية إلى ندب صلاة التراويح في المنزل، ولكن هذا الندب مشروط بثلاثة أمور ذكرها: الصاوي في «حاشيته على الشرح الصغير» فقال: [قَوْلُهُ: (وَنُدِبَ الِانْفِرَادُ بِهَا) إلَخْ: حَاصِلُهُ أَنَّ نَدْبَ فِعْلِهَا فِي الْبُيُوتِ ومَشْرُوطٌ بِشُرُوطٍ ثَلَاثَةٍ: أَنْ لَا تُعَطَّلَ الْمَسَاجِدُ، وَأَنْ يَنْشَطَ لِفِعْلِهَا فِي بَيْتِهِ، وَأَنْ يَكُونَ غَيْرَ آفَاقِيٍّ بِالْحَرَمَيْنِ، فَإِنْ تَخَلَّفَ مِنْهَا شَرْطٌ كَانَ فِعْلُهَا فِي الْمَسْجِدِ أَفْضَلَ».
إمامة المرأة للنساء في صلاة التراويحوقال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء في الأزهر الشريف، إن الصلاة عبادة شرعها الله بكيفيتها وهيئتها لم يجتهد في رسمها أحد، وجعل الله لها شروط صحة، وجعل كون الإمام ذكرًا شرطًا لصحة صلاة الجماعة، وليس حقًّا للرجل، ولا انتقاصًا للمرأة، بل هذا أمر تعبدي في المقام الأول.
وأضاف علي جمعة، في فتوى له عن حكم إمامة المرأة في الصلاة، أنه قد اتفق المسلمون على تكريم المرأة، ورأوا أن منعها من إمامة الرجال من باب التكريم لا من باب الإهانة والانتقاص، ومن أوامر الإسلام لهذا الغرض أيضًا أن الله تعالى أمر النساء أن يقفن خلف صفوف الرجال؛ لأن صلاة المسلمين قد اشتملت على السجود، فكان ذلك من قبيل قول العرب : «إنما أخرك ليقدمك»، فتأخير النساء في صفوف الصلاة ليس نوعًا من أنواع الحط من كرامتهن، بل ذلك إعلاء لشأنهن، ومراعاة للأدب العالي، وللحياء، وللتعاون بين المؤمنين ذكورًا وإناثًا على الامتثال للأمر بغض البصر.
وفي الحقيقة فإن مسألة «إمامة المرأة للرجال في الصلاة» ينظر إليها من زاويتين؛ الزاوية الأولى : هي زاوية الواقع العملي للمسلمين، وتطبيقهم الفعلي على مر العصور والدهور، والثانية: هي التراث الفقهي، والواقع النظري المعتمد لديهم.
غضب يمني عارم إزاء استهداف الأعيان المدنية