لا تگولونش مات .. يشمت عدوّه..
تاريخ النشر: 10th, September 2023 GMT
بقلم: فالح حسون الدراجي ..
في منتصف السبعينيات، وفي أمسية صيفية، اجتمعنا أنا والشاعر الراحل كريم العراقي والفنان الكبير سامي كمال في بيت الشاعر الراحل كاظم اسماعيل الگاطع .. وقد تم اللقاء احتفاءً بعودة صديقنا سامي من زيارة لأهله في كحلاء العمارة. وقد جلب (أبو فريد) معه من الكحلاء تسجيلاً لثلاثة نواعٍ جنوبية تفطر القلب، بصوت شقيقته الكبرى.
وكان من بين تلك النواعي نشيج ذابح يقول مطلعه: لا تگولونش مات يشمت عدوّه..موش بيدي ياناس .. أمر الله گوة ..) !
ولحرف الشين كما هو معروف جذر سومري، لذلك يلفظه أهلنا في أرياف العمارة بعد آخر حرف من حروف الأمر مثل: لا تروحونش.. وللمفرد: لا تروحيش.. وهكذا مع بقية الكلمات. وقبل ان نتقاسم بيننا النصوص الثلاثة، قال كريم، والدموع ملأت عينيه: أرجو أن تسمحوا لي بكتابة”لا تگولونش مات “، فوافقنا دون تردد.. وهكذا صارت ( لا تگولونش مات) من حصة كريم، بينما اختار الگاطع واحدة وأنا أخذت الثالثة.. وقد كتب كريم في نفس اللحظة مطلع الأغنية عن ذلك النعي، والتي عرفت لاحقاً باسم: (لا تگول الحب ضاع.. بگليبي هوّه).
كما كتبنا أنا والگاطع بعد ذلك أغنيتين أيضاً ..
واليوم حيث يرحل كريم، لا أعرف كيف تذكرت تلك الأمسية الصيفية العطرة، وذلك النعي الجنوبي المرّ وكيف ارتبط الموضوع برمته في ذهني.. ؟ ربما لأني-لا وعيوياً – اعتبرت أن كريم لم يمت، أو ربما تمنيت على الأقل ان لا يذاع أو يشاع خبر موته، كي لا يفرح بفجيعتنا الشامتون، ويكون رحيله قاسياً علينا مرتين: قسوة الغياب وشماتة الشامتين. ولكن ماذا سنفعل إذا كان، (أمر الله گوة) وخارج عن الارادة البشرية ؟!
لذلك تمنيت أن يعود لنا كريم ساعتين فقط، ليرى بأم عينه كيف بكاه العالم، وليس العراق والعراقيون فحسب، وكيف نعاه سفير اليابان، وسفيرة أمريكا، وكيف أقيمت سرادق العزاء على روحه النقية في السفارات والجمعيات العراقية في بودابست وبراغ وأبي ظبي وواشنطن وغيرها، وكيف رثاه كبار الزعماء والقادة، بدءاً من رئيس الامارات الشيخ محمد بن زايد، مروراً بكبار الزعماء والقادة العراقيين والأدباء والفنانين الذين أعتذر عن ذكر اسمائهم خشية ان انسى اسماً، فيصبح حجة أو شماعة يعلق عليها البعض كل أخطائي في الحياة.. ولكن للامانة وللتاريخ، يتوجب عليّ أن أذكر هنا الحزب الشيوعي العراقي الذي بعث بوفدين لتقديم العزاء لأسرة الراحل أبي ضفاف، الأول من اللجنة المركزية للحزب والثاني من محلية مدينة الثورة، وهذا أمر له دلالة واضحة. ولعل الشيء المهم الآخر ان رحيل كريم قد تصدر نشرات الاخبار في كبريات القنوات العربية والعراقية بل وحتى العالمية، فضلاً عن منصات التواصل، حتى أن (منصة نينوى)، وهي منصة ثقافية وسياسية تحظى بمتابعة شعبية كبيرة، اجرت معي اتصالاً عن طريق الكاتب والاكاديمي المعروف الدكتور عبد الامير العبودي، بعد ساعات من اذاعة الخبر المفجع، ولأن وضعي الصحي والنفسي لم يكن يسمح لي وقتها بالحديث، فقد اعتذرت، ليتم الحديث للمنصة في صبيحة اليوم الثاني ويحقق مشاهدات فوق مستوى التصور.. أما الان، فأني أكرر أمنيتي بعودة كريم لساعتين فحسب، ليطلع بنفسه ويعرف كيف تحولت بيوت الكثير من العراقيين الى مآتم، ومجالس عزاء.. وكيف جرحت وفجعت النفوس بنبأ رحيله.. إن هذا التعاطف غير المالوف يمثل برأيي استفتاءً شعبياً دقيقاً لأهمية الشعر، ومكانة الشاعر في قلوب الناس، لاسيما حين يكون الشاعر عراقياً حقيقياً ناصعاً مثل كريم العراقي.
ولعل عدد اليوم الذي خصصته جريدة الحقيقة لكريم العراقي، والذي كتب فيه أصحابه وزملاؤه ومحبوه، هو بعض من الوفاء لكريم العراقي، الشاعر والوطني والصديق الذي واكب هذه الجريدة ودعمها بقوة منذ العدد الاول لاصدارها، ولديّ عدة بصمات بصوت كريم يتحدث فيها بحب كبير عن اعجابه بـ (الحقيقة).
لقد اجتمعت في شخصية كريم العراقي مواصفات قد لا تجتمع عند غيره، وقد لا يعرفها إلا من كان قريباً جداً منه.. وطبعاً فأني لا أتحدث هنا عن موهبته الشعرية، فهذه يعرفها القاصي والداني، إنما اتحدث عن مزايا مزروعة في شخصيته ونسيجه الروحي.. فمثلاً كان كريم (كريماً) جداً، رغم ظروفه المالية الصعبة، حتى انه كان يدفع كل (حسابنا) حين يقبض راتبه رأس الشهر، رغم ان راتب المعلم كان متواضعاً، كما كان يصرف علينا مرات عديدة، مبالغ المكافآت التي يتقاضاها عن النصوص الغنائية .. وكان كريم ايضاً شجاعاً وصلباً حين يتطلب الوضع موقفاً صلباً وشجاعاً، رغم ما عرف عنه من مرونة وليونة ورقة وهدوء ..
وفي جعبتي الكثير من الأمثلة عن هذه المواقف الصلبة، والتي لم يزل أكثر شخوصها أحياءً يرزقون .. سأروي اليوم موقفين عن شجاعة كريم وشهامته.
الاول، حين اعتقل من قبل الاستخبارات العسكرية في منتصف السبعينيات بحجة اشتراكه في تنظيم شيوعي داخل الجيش، وقد جاؤوا بمن يعترف عليه (زوراً )، لكن كريم نفى ذلك بقوة، وصمد صموداً عجيباً رغم قسوة ووحشية التعذيب.. ولو لم يصمد كريم ذلك الصمود – لاسيما وقد كان يعرف آلاف الشيوعيين، ومئات البيوت والعوائل التقدمية في بغداد والمحافظات التي كان يحضر حفلاتها، ويشارك في السفرات التي يدعى لها كشاعر شيوعي. أقول، لو لم يصمد كريم وقتها، لحلت كارثة حقيقية بمنظمات الحزب، والعوائل والبنات العذارى وكلنا يعرف ماذا سيحصل لهن على يد اولئك الأوغاد الجلادين، لكن كريم الذي جاءني بعد ساعات من اطلاق سراحه، وسهرنا في بيتنا أنا وإياه فقط – كشف لي عن التعذيب الوحشي الذي مورس معه، وقد كان فرحاً بصموده رغم الأذى، حيث أخبرني بفخر أنه لم يعترف على أي أحد ولم يعطهم اسماً واحداً، أو عنوان بيت واحد مما يعرف.. وكان ثمن ذلك، أن وقّع مكرهاً على تعهد باعتزال العمل الحزبي الشيوعي، حفاظاً على سلامة الرفاق والرفيقات، والاصدقاء، والاهم حماية العوائل الشيوعية الكريمة من تلك الذئاب المفترسة.
وقد طلب مني ساعتها إيصال هذه المعلومة للحزب بالسرعة الممكنة، – وقد كان الحزب يقطع التواصل مع أي رفيق يطلق سراحه، حتى يتم التأكد من موقفه في الاعتقال. وقد قمت فعلاً بإيصالها الى الحزب ..
كان كريم يروي لي القصة ويبكي بحرقة.. فتضامنت وبكيت معه، لأني كنت أعلم أي تضحية قام بها هذا الفتى وهو يوقع على ورقة التعهد المشؤوم..!
أما الموقف الثاني، فقد حصل في يوم 30 حزيران عام 1980 وتحديداً في قاعة الرباط في شارع المغرب، حيث أقيم مهرجان كبير للشعر الشعبي بمناسبة الذكرى الستينية لثورة العشرين، حضره وزير الداخلية سعدون شاكر ممثلاً عن صدام حسين، وقد تم التحشيد لهذا المهرجان تحشيداً استثنائياً شاركت فيه كل منظمات اتحاد النساء في محافظات العراق، حتى غصت القاعة بمئات الحضور.. وقد شارك في هذا المهرجان عدد كبير من شعراء بغداد والمحافظات، من بينهم كريم العراقي والراحلان عريان السيد خلف وزهير الدجيلي وكاظم اسماعيل الگاطع، وحسن الخزاعي ومحمد عزيز كاندو، وسعدية الزيدي وغيرهم. أما الشعراء الذين حضروا ولم يقرؤوا فكانوا : انا وناظم السماوي وزامل سعيد فتاح، وعدد آخر حضر دون ان يشارك .. وأذكر أن زهير الدجيلي القى قصيدة مطلعها: (علّي صوتك عاليات الريح محد هزهن .. غير مهوالٍ يصيح بربعه..)..!
وقد سبقته الى المنصة والدته التي القت عدداً من الأهازيج والهوسات التي تمجد ثورة العشرين.
بينما قرأ الگاطع قصيدته الشهيرة: ( اللي مضيَّع ذهب.. بسوگ الذهب يلگاه.. واللي يفارگ محب .. يمكن سنة وينساه..بس اليضيَّع وطن ..وين الوطن يلگاه)؟
في حين قرأ الشاعر حسن الخزاعي قصيدة بدوية بعنوان (تسلم ياعراق).. وقد كان الحفل يمضي كما مخطط له بين قصائد واهازيج وهتافات، حتى اعتلى كريم العراقي منصة الشعر، ليتغير بعدها الأمر كله، ويتكهرب الجو تماماً. والمشكلة ان كريم الذي كان يلقي قصيدة شعبية عادية، توقف عند نصفها.. واستدار نحو سعدون شاكر، الذي كانت تجلس الى جواره منال يونس رئيسة اتحاد النساء، ويصرخ مرتلاً بالفصيح عدة ابيات، كان آخرها : السقطة السقطة السقطة إما أن تصبح قمراً ..أو كلباً عند السلطة .. !!
لم يصدق الجمهور ذلك، واصطخب الوضع تماماً في القاعة.. في حين صدمنا انا وكاظم الگاطع وناظم السماوي وبقية الشعراء، بينما راح بعض مرافقي سعدون شاكر بسرعة نحو كريم ليمنعوه من مغادرة القاعة، بعد ان تلقوا اشارة من (عمهم) .. وفي الوقت ذاته كان أحد الشعراء يحرّض بقوة ضد (الشاعر الشيوعي) الذي يشتم (شعراء الثورة) .. -وهذا الشاعر المحرض يقيم ومنذ سنوات خارج العراق- وهنا تدخل بعض الشعراء الذين لهم كلمة مسموعة في مثل هذه المواقف، وتحدثوا مع رئيسة اتحاد النساء طالبين تدخلها لتهدئة الوضع.. فوافقت على مضض، وأفلح تدخلها في اقناع الوزير .. خاصة وأن كريم اكد لهم بأن هذه الابيات اقتطعها من اوبريت كان قد كتبه عن فلسطين، وقد عرض من التلفزيون العراقي.. وللتاريخ، فقد وقف الشاعر مكي الربيعي المعروف بشهامته في مثل هذه المواقف، أمام كريم العراقي كالطود، كما وقفنا أنا والگاطع وناظم وزامل سعيد الى جانبه لنشكل جداراً مانعاً بوجه جميع الذين حاولوا الاعتداء على كريم العراقي من قبل بعض الجمهور البعثي، الذي كان متحفزاً للاعتداء والاساءة. وعندما غادرنا القاعة في سيارة اللادا الصغيرة العائدة للگاطع.. سألت كريم قائلاً : كريم عود ليش غيرت القصيدة؟
فقال كريم ضاحكاً: والله يا خويه ضجت.. احنه مدعوين للاحتفال بثورة العشرين، لو بـ (ثورة) 17 تموز.. شو الجماعة نسوا شعلان أبو الجون، وچلبوا بصدام حسين .. !!
ملاحظة: أسفل المقال ثمة رابط لبصمة كريم الصوتية التي ارسلها لي قبل فترة، وفيها يذكرني باعتقاله ذاك وصموده، وبوقفته في (السقطة) !!
المصدر: شبكة انباء العراق
كلمات دلالية: احتجاجات الانتخابات البرلمانية الجيش الروسي الصدر الكرملين اوكرانيا ايران تشرين تشكيل الحكومة رئيس الوزراء المكلف روسيا غضب الشارع مصطفى الكاظمي مظاهرات وقفات کریم العراقی وقد کان ان کریم
إقرأ أيضاً:
نجوم بنات نعش
لطالما كان للنجوم حضور قوي في الثقافة العربية، ولا تزال الكثير منها تحمل أسماء عربية حتى اليوم، وقد ورد ذكرها في القرآن الكريم، حيث قال الله تعالى في سورة الأنعام: «وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ»، وارتبط العرب بالنجوم بشكل وثيق، فأطلقوا عليها أسماء ووصفوها بدقة، ولم يقتصر تأثيرها على علم الفلك وحسب، بل امتد أيضًا إلى الشعر والأدب، حيث تغنّى بها الشعراء وحيكت حولها الأساطير، مستخدمينها لرسم صور خيالية تربط بين النجوم وتوضح مواقعها في السماء ضمن حكايات وقصص مشوقة.
واليوم لا نتحدث عن نجم مفرد وإنما نتحدث عن أشهر كوكبة نجمية عند العرب وهي كوكبة «بنات نعش» التي يمكن رؤيتها في السماء الشمالية، وهي تُعتبر جزءًا من كوكبة الدب الأكبر، وتحتوي على مجموعة من النجوم اللامعة التي تتخذ شكلًا يشبه النعش أو العربة، وهو شكل سهل التعرف عليه، من المعروف أن هذه الكوكبة تُرى بشكل واضح من الربيع إلى الخريف، وتعتبر أكثر وضوحًا في سماء الليل بين شهري مارس وأغسطس، وعند النظر إليها، نجد أن النجوم السبعة تشكل مثلًا هندسيًا واضحًا، وهو السبب الذي جعلها تحظى بشعبية كبيرة في التقاليد الفلكية القديمة.
وسنتحدث في هذا المقال عن أبرز نجمين في كوكبة «بنات نعش»، نجم «الدُبَيان» الذي يبعد عن الأرض حوالي 123 سنة ضوئية، و»السُهَيل» الذي يبعد عن الأرض حوالي 104 سنوات ضوئية، ويعتبر نجم الدُبَيان من أهم النجوم في هذه الكوكبة، حيث إنه هو الذي يحدد الاتجاه العام للكوكبة، أما نجم السُهَيل فيُعد من النجوم الأكثر حرارة في المجموعة، حيث تبلغ درجة حرارته حوالي 13.000 درجة كلفن، بينما نجم الدُبَيان هو أكثر برودة قليلًا، حيث تصل درجة حرارته إلى 5000 درجة كلفن، أما من حيث الحجم، نجد أن السُهَيل أكبر من الشمس بحوالي 4 إلى 5 مرات في القطر، وهو ما يجعله أحد النجوم الأكثر تألقًا.
ومن الناحية التاريخية، كان للعرب دور كبير في استخدام كوكبة بنات نعش في حياتهم اليومية، فقد كانت هذه الكوكبة تُستخدم في تحديد المواسم الزراعية، فيعتمدون عليها كأداة في تحديد توقيت الزراعة والحصاد، حيث كان ظهور هذه الكوكبة في السماء يمثل بداية فصل الصيف، كانت البنات تعتبر بمثابة دليل على توقيت مناسب للموسم الزراعي، خاصة في المناطق الصحراوية التي كانت تعتمد على توقيت دقيق للأعمال الزراعية، وقد كانوا يراقبون موقع الكوكبة في السماء لتحديد أوقات الحرث والري، مما يجعلها جزءًا أساسيًا من التقويم الزراعي عند العرب.
أما من حيث التسمية فقد كان للمخيلة العربية الخصبة نصيب في إطلاق أسطورة تبين موقع هذه النجوم وتوزيعها في السماء، فقالوا إن النجوم الأربعة التي تشكل المستطيل في بنات نعش الكبرى وهن «الدُبَيان، المئزر، الفخذ، والمراق» وهي تمثل النعش، وأما النجوم الثلاثة التي تشكل الذيل فهي «العناق، القائد، والسُهَيل» التي تمثل بنات الرجل المقتول، وهن يلاحقن القاتل انتقامًا لأبيهن.
وإذا أتينا إلى الشعر فنجد أن بنات نعش كان لهن نصيب وافر في الشعر العربي، فنجد أن الشاعر العماني المشهور اللواح الخروصي في قصيدة رثى بها أحدهم قال إنه الميت في سموه ورفعته تحمله بنات نعش فقال:
عجبًا لحامل نعشه ولنعشه
كبنات نعش في سمو سماء
وهو العظيم بأن يناقل منكب
عن منكب في آلة حدباء
ونجد أن الشاعر الجاهلي عنترة بن شداد ذكر هذه الكوكبة السماوية، ولكن استبدل البنات بالبنين، فقال بنو نعش في قصيدته التي يقول فيها:
جَوَاهِرُهُ النُّجُومُ وَفِيهِ بَدْرٌ
أَقَلُّ صفَاتِ صورَتِهِ التَّمَامُ
بَنُو نَعْشٍ لِمَجْلِسهِ سرِيرٌ
عَلَيْهَا وَالسمَاوَاتُ الْخِيَامُ
كما نجد الشاعر الجاهلي الحارث بن حبيب الباهلي يذكر بنات نعش في بيت شعري له فيقول:
فَنِيتُ وَأَفْنانِي الزَّمانُ وَأَصْبَحَتْ
لِداتِي بَنُو نَعْشٍ وَزُهْرُ الْفَراقِدِ
أما الشاعر الأموي جرير فقد ذكر بنات نعش في معرض ذكر الجبناء الذين يهربون من الموت، ونصحهم سخرية بأن يتعلقوا ببنات نعش فقال:
قُلْ لِلْجَبَانِ إِذَا تَأَخَّرَ سرْجُهُ
هَلْ أَنْتَ مِنْ شَرَكِ الْمَنِيَّةِ نَاجِي
فَتَعَلَّقَنْ بِبَنَاتِ نَعْشٍ هَارِبًا
أَوْ بِالْبُحُورِ وَشدَّةِ الْأَمْوَاجِ
ومن الذين ذكروا بنات نعش في قصائدهم الشاعر العباسي أبو تمام الطائي فهو يقول:
إِنَّ الرِياحَ إِذا ما أَعصفَت قَصفَت
عيدانَ نَجدٍ وَلَم يَعبَأنَ بِالرَتَمِ
بَناتُ نَعشٍ وَنَعشٌ لا كُسوفَ لَها
وَالشَمسُ وَالبَدرُ مِنهُ الدَهرَ في الرَقِمِ
ومن محاسن الصدف أننا الآن في شهر الصيام وفي ذكر بنات نعش، ونجد أن الشاعر العباسي ابن المعتز يذكر الصيام ويذكر بنات نعش في نفس المقطع الشعري فيقول:
إِصرِف شَرابي قَد هَجَرتُ كُؤوسهُ
شَهرَ الصِيامِ وَإِعفُني مِن مائِهِ
فَأَراقَ مِن إِبريقِهِ لي شَربَةً
كَالنارِ تُشرِقُ في دُجى ظَلمائِهِ
وَهِلالُ شوّالٍ يَلوحُ ضيائُهُ
وَبناتُ نَعشٍ وَقَّفَت بِإِزائِهِ
ونجد الشاعر أبو العلاء المعري يذكر هذه النجوم في لزومياته المشهورة فيقول:
أَنَعشٌ في السَماءِ وَذاكَ أَمرٌ
يَدُلُّ عَلى هَلاكِ بَناتِ نَعشِ
أَلَم يَتَبَيَّنوا الخَطبَ المُوارى
بِجَهلٍ أَم قَضاءُ اللَهِ يُعشي