كبسولة : (1)
استاذة رشا مع احترامي ولكن : تَدَّعين أن التغيير الجذري مع الحرب ووضع يده ..
في أيدي القتلة الإسلامويين لمحاربة الوطنيين الديمقراطيين
والمركزيين ونسأل هل هذه هي الإستراتيجية الجديدة للزمان
القادم لإجتثاث اليسار العلماني .
استاذة رشا مع إحترامي ولكن : تَدَّعين أن التغيير الجذري مع الحرب ووضع يده .

.
في أيدي القتلة الإسلامويين لمحاربة الوطنيين الديمقراطيين
والمركزيين ، ومثلهم يريد أن يطبق برنامجه بالثورة المسلحة
ونسأل هل هذه هي الإستراتيجية الجديدة للزمان القادم لإعلان
الجهاد وإجتثاث اليسار العلماني .
استاذة رشا مع إحترامي ولكن : تَدَّعين أن التغيير الجذري مع الحرب ووضع يده ..
في أيدي القتلة الإسلامويين لأجل محاربة الوطنيين الديمقراطيين والمركزيين ونسأل هل هذه هي الإستراتيجية الجديدة البديلة
لتهمة الإلحاد التي اعتاش بها اليمين الديني قديماً حتى شاخت
ولم يشخ بعد اليسار العلماني .
كبسولة : (2)
لا للحرب :البرهان الإسلاموكوز أطلقنا سراحه من بدرومه بعدإنتهاءشهور العدة الشرعية بمساعدة كل المخابرات العالمية ليلتقي الجنجوكوز للتوقيع لوقف الحرب في جدة .
لا للحرب :البرهان الإسلاموكوز يمتطي متن الطائرة ( أشَّرَت يمين السور وطارت شمال) بدل مطار جدة نجدها تهبط في مطار آخر تهرباً من التوقيع لوقف الحرب في جدة .
كبسولة : (3)
العميد طبيب إسلاموكوز : لحرب الجنجوكوز تجَّهزنا فأكتشفنا أننا نحارب الشيطان نفسه بالعديل .. أنصح أنا العميد طبيب جيشنا بالرحيل .
العميد طبيب إسلاموكوز : أفرغوا " الحجبات " لا " البيوت " لأننا نحارب الشيطان نفسه بالعديل ..أنصح أنا العميد طبيب جيشنا بالرحيل .
كبسولة : (4)
الناطق بإسم الإسلاموكوز : قد حجبوا عنك المعلومة المخابراتية لذلك نَسَّبْتَ الخروج إلى بُطولات الشَجَّاعة العسكرية .
الناطق بإسم الجنجوكوز : قد حجبوا عنك المعلومة المخابراتية
لذلك نَسَّبْتَ الخروج إلى هُروبات الجَبَّانَة العسكرية .
***
وثورات الشعوب لا تموت ، وإن إنطوى صوتها وسكن وخفت إلى حين ، بفعل فاعلين ، هم الأشرار من الجهات الأربعة شتى ، عملوا على إسكاتها أو عملوا بتؤدة في الإنقضاض التآمري ، حتى نسيانها ، ووضعها في جب ذاكرة الشعوب وخزائنها المهملات ، حتى يصلوا مرحلة إجهاضها نهائياً ، ولكنها دائماً وأبداً كامنة في حافظة الدواخل النابضة بالحياة والأمل ، فها هي الثورة السورية كمثال للثورات المستمرة ، والردة عنها المستحيلة ، يعلو هديرها من جديد ، بعد كل هذه الحروب التي شهدها وعاشها المواطن السوري ، وها هي الجماهير ، يغني سمندلها ويبتسم ، وينتفض فينيقها وينفض عنه رماده بعد الحريق ليحيا ، فتحيا وتتحرك الثورة بعد خمود وسكون وسكوت ، إستمر إثني عشر عاماً كاملات ، وها هي تنبعث من جديد ثورتها من تحت رماد الصمت ، في العديد من المحافظات السورية ، وقد خرج الآلاف بداية في السويداء ، تقدمت بعدها إلى محافظة إدلب ثم محافظة حلب ودير الزور ودرعا والحسكة والرقة ، ولازال الحبل على الجرار ، وكلها تنهض وتلتف جموعها تحت راية وشعار إسقاط نظام بشار الأسد ، وهتاف الجماهير يرتفع من جديد ( الشعب يريد إسقاط النطام) بعد كل الدمار والخراب والموت والنزوح واللجؤ ، الذي سببته الحروب في سوريا طيلة السنوات المضت وشعبها مُغيب ، ومُعذب ، ومُهرب . وستحيا حتى ولو أسكتوها ثانية وثالثة . وشعبنا المجرب والمسنود بخبرات ثلاثة ثورات ، ناضجات شامخات باذخات في السودان ، وبحسه الثوري هذا ، لا جعل السنوات تمضي به إلى المجهول ، ولا كان شعباً مغيباً ، ولا كان ساكتاً ، ومن يومها الأول قرر أنها حرب عبثية ، قالها قبل أن يرددها مجرما الحرب ، وقالها بالقطع .. لا للحرب ، أوقفوا الحرب ، لأنه بوعيه السياسي ، عرف أنه لاناقة له فيها ولا شأن ، عرف أنها صراع حول السلطة ، وعرف أكثر أنها بين تنظيمين ، مجرمين ، كانا جيفة "وأنقسمت نصين" ، يريدا أن يأتلفا أو يفنيا معاً ، أو أحدهما الآخر ، وعرف أكثر وأكثر أنها بين أحلام جنرالين الأول بحلم أبيه ، والثاني بحلم الطموح الجهوي الجهولي ، لذلك لم يستكن شعب السودان لضراوتها مستسلماً لأهوالها ، بل إّتخذ منها موقفاً واضحاً وصريحاً ، منذ بداية إشتعالها ، وقد خبر دروب منشأها ، ومن دبرها ، ومن فجرها ، ومن يريد لها المواصلة والإستمرار ، ويعرف ما المطلوب من نتائجها التي يريدها كل من المتحاربين الضرارين .
ودعوني أجيب وأختصر وأقول رداً علي سؤالي الأخير هذا ، لأنه سبب الكارثة التي حلت بالمواطن السوداني ، فقد كان المطلوب من كل متآمر ، ومتكالب على السلطة ومن كل المشاركين مجدين في تفجيرها ، وخلاصة تخطيطهم المتراكم بمرور سنواتها الخمس ، للوصول إلى نتائج خططهم الخبيثة ، تتركز فقط في كيفية إجهاض ثورة ديسمبر المجيدة العملاقة ، ووأدها وهي حية ترزق في مسيرتها الجبارة أو "القاصدة" بتعبيراتهم ، الناشذة في غير موقعها وهي فاسدة ومفسدة .
أما من أشعلها وأطلق شرارتها فهم كُثر ، وليس ضرورياً معرفة من أطلق الرصاصة الأولى ، فهذه سوف يأتي وقتها حين يحين الأوان ، وقت الحساب المرتجى من الزمان ، فهؤلاء الكُثر كان كل منهم جاهزاً لإطلاقها ، وبردها مبتهجاً ، وبأغلظ منها ، إذا ما سبقه آخر على إطلاقها ، فالنية مبيتة في الأذهان والأبدان . وغوصاً في مسار التآمر وفي عجالة ، فإن الطلقة الأولى ، لهذه الحرب اللعينة ، قد بدأ التحضير لمراحل إنطلاقها وإنطلاقتها بل إطلاقها في إنقلاب اللجنة الأمنية ، "في إنقلابها على ، وليس إنحيازها مع" ثورة ديسمبر العنقاء التي ظلوا يحرقونها وهي ظلت تنهض من تحت رمادها وتنتفض لكي تواصل .
وكلنا يعرف ، ماجرى مابين إنقلابي 11/4/2018 المُدَّعي إنحيازاً ، وإنقلاب 25 /10 المًدَعى تصحيحاً للمسار ، ساعدهم في ذلك إستكانة ، ممثلي الثورة الذين إدعوا تمثيلها لا أقول بنية الخيانة ، وإنما بطبيعة الطبقة التي ينتمون إليها ، ذات الرغبة المتأصلة في جنبات طموحاتهم السلطوية قصيرة النفس ، في الإكتفاء من الثورات ، في الوصول بها ، إلى هرم السلطة وكراسيها الرابحة ، حتى لو تحولوا إلى تابعين أذلاء للنظام الذي أسقطته الجماهير بثورتها ، وهذا ما حدث لأحزاب الحرية والتغيير ، وهي تبتعد عن الثورة خطوة خلف خطوة ، وتنازلاً وراء تنازل ، إلى أن اوصلوا لجنتهم المركزية إلى مرحلة الإستهزاء بها من قحت وإلى قحط ، حتى أن الكثيرين ظنوها تنظيم جديد ، حليف للجنجويد ، وياليتهم كانوا عملوا تحت راية احزابهم التاريحية والمستحدثة ، لكانت لهم خط أحمر يحميهم تاريخهم ويحترمه ويخافه أعداءهم من التغول عليهم ، حيث للاسف ساووهم رأس برأس مع الدعم السريع الجنجويدي ، ولينتهوا بتحميلها مسؤولية الحرب ، ووصفوها بالخيانة وهي مستكينة بل لازالت في ذات غرفة الإستكانة والإنعاش تسير ، حتى لم تكتشف ، أنهم فقط أخذوها مدخلاً لتقذيمها ، ليس خوفاً من خطورتها عليهم ، وإنما أخذوها من خطتهم العسكرية الدائرة الآن ، لتصبح هي في خططتهم الأخيرة ، للوصول إلى قلب وعقل الثورة للإجهاز عليها والقضاء علي شافرها من جذوره ، بتهمة الخيانة الوطنية ، وفرصتهم ، في إنهاء الثورة ليس معنوياً فقط ، وإنما جسدياً ، في فعل الإبادة الجماعية ، التي يحسنونها ، لكل من في داخله جرثومة الثورة ، التي ظلوا يعملون بهمة لمسحها من الوجود ، بحامليها ، جسداً وشعاراً وأنفعالاً ، وهكذا أصبحت الحرية والتغيير ، كما ديك المسلمية يجهزون في كشنته وهي تكوكي من بلد إلى بلد ومن شاشة إلى شاشة ، تاركة خلفها الثورة ووحدة صناعها "وهي منهم وإليهم نعترف" ولا أحد ينكر ذلك . وإن أتخذت لها شارعاً يسمى شارع "ما عدا" وهم يعرفون أنه شارع أعداء الثورة ، فأستيقظوا رفاق الثورة واتركوا وراءكم ، بل أهربوا من ديك المسلمية ، فلا حياة لمسيرتكم وحدكم دون ثورتكم وثوار شوارعكم التي لا تخون ، ولا سيركم المختل في إحياء إتفاقكم الإطاري مقطوع الطاري ، وأمامكم ميثاق سلطة الشعب ، عدلوه بالإضافة والحذف مع الثوار ، وتبنوه ينقذكم من وهدتكم التي تتقوقعون داخلها ، ولا تطيلوا الوقوف عند رغبتكم البلهاء ، في إحياء كتلتكم الديمقراطية التي صنعتموها وغذيتموها ودوعلتموها ، كما أردولها وهجوها ، وأنتم تعرفون أنهم ، من تمومة جردق ، عدة وعدداً ، وتكملة للفلول الذين صنعوا إنقلاب 25 أكتوبر ومن بعده حرب 15 إبريل الداعين لمواصلتها حتى يفنى الجميع الوطن ومن عليها فان .
وفي مقالي القادم سيكون عن الجيفة التي "إنقسمت نصين" التي تحارب بعضها بعضاً ، أحدهما بإسم "الخيانة الوطنية" ، والأخرى بإسم "الدولة المدنية" والتي أشرتها بعاليه .
والثورة مستمرة والردة مستحيلة ، ووقف الحرب دَينٌ على الثورة والثوار .

omeralhiwaig441@gmail.com  

المصدر: سودانايل

إقرأ أيضاً:

سنن عيد الفطر.. أكلة أوصى بها الرسول قبل الخروج للصلاة

سنن عيد الفطر هي أكثر ما يشغلنا في هذا الوقت ونحن نقف الآن على أعتاب أول أيام عيد الفطر المبارك 2025 ، فإذا كنا ننتظر فرحة عيد الفطر ، فهنا ينبغي الانتباه إلى هدي النبي -صلى الله عليه وسلم- في أولى لحظاته من خلال سنن عيد الفطر ، فدائمًا ما يرشدنا إلى كل ما فيه خير وفلاح لنا في الدنيا والآخرة، لذا فإنه لتزيد فرحة العيد وثوابه علينا أن نبدأه بما ورد من سنن عيد الفطر ، خاصة حينما تكون هذه السُنة ليست عبادة ولا تتطلب جهدًا ، فهي أكلة كان -صلى الله عليه وسلم - يحرص على تناولها قبل الخروج لصلاة العيد .

صلاة عيد الفطر بالمسجد للنساء.. 10 محظورات لمن تستعد للخروج الآنصلاة عيد الفطر اليوم.. أحكامها لتصليها مثل النبي وترقب 7 عجائباحذر.. فعل محرم في أول أيام عيد الفطر بعد الفجر نهى عنه الرسولموعد صلاة العيد.. توقيتها بالساعة والدقيقة في 33 مدينةدعاء وداع شهر رمضان.. النبي أوصى بـ3 أدعية تعوضك كل ما حرمتسنن عيد الفطر

قالت دار الإفتاء المصرية، إنه فيما ورد عن السلف الصالح –رضوان الله تعالى عنهم- سنن عيد الفطر ، منوهة أن هناك عدة أمور مُستحبة عن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وقبل صلاة العيد ، منها تناول شيء من الطعام قبل أداء صلاة عيد الفطر.

وأوضحت «الإفتاء» عن سنن عيد الفطر، أن تناول شيء من الطعام قبل أداء صلاة العيد، أحد الآداب والسُنن المستحبة الواردة عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، والذي أخبرنا عنه السلف الصالح –رضوان الله عنهم- أنه –صلى الله عليه وسلم – كان لا يؤدي صلاة العيد يوم الفطر حتى يأكل تمرات.

وأضافت أنه يُستحب أن يكون عددًا وتريًّا من التمر؛ مستشهدة بمَا روى البخاري في "صحيحه" عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ لاَ يَغْدُو يَوْمَ الفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ، وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْرًا».

وكان قد جعل النبي صلى الله عليه وسلم الاحتفال بالعيدين ( الفطر والأضحى) مظهرا من مظاهر الفرح والسرور، وكان يقول عليه الصلاة والسلام : (إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا)، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي العيدين في المُصلَّى (الساحات والأراضي الواسعة)، لتشمل أكبر عدد من المصلين، ولتكون فرصة لجمع شمل المسلمين، والتعارف فيما بينهم، وتوحيد فرحتهم.

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل للعيدين، ويلبس أحسن الثياب، فكان له حُلَّة خاصة يلبَسُها للعيدين والجمعة، ومرة كان يَلبَس بُردَين أخضرين، ومرة برداً أحمر، وليس هو أحمرَ مُصمَتاً كما يظنه بعضُ الناس، فإنه لو كان كذلك، لم يكن بُرداً، وإنما فيه خطوط حمر كالبرود اليمنية، فسمي أحمر باعتبار ما فيه من ذلك، وهذا دليل على التجمل بأحسن الثياب لمناسبة العيد.

وكان النبي يحب صلى الله عليه وسلم أن يأكُل قبلَ خروجه في عيد الفطر تمرات، ويأكلهن وتراً، وأما في عيد الأضحى، فكان لا يَطعَمُ حتى يَرجِعَ مِن المصلَّى، فيأكل من أضحيته، وكان يأمر النساء والصبيان أن يخرجوا إلى المصلى ويشهدوا الذكر واجتماع الناس، و ويجتهد في إدخال الفرح في نفوس المسلمين خصوصا الصبيان منهم والنساء، وخرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى مصلاه ورجع ماشياً، والعَنَزَةُ تحمل بين يديه، فإذا وصل إلى المصلَّى، نُصِبت بين يديه ليصليَ إليها، فإن المصلَّى كان إذ ذاك فضاءً لم يكن فيه بناءٌ ولا حائط، وكانت الحربةُ سُترتَه.

أعمال عيد الفطر المبارك

ورد أن هناك مجموعة من الآداب والسُنن المستحبة في يوم العيد، ومنها الاغتسال، حيث إنه قد صح ذلك عن بعض الصحابة، فسأل رجلٌ عليًّا رضي الله عنه عن الغسل قال: اغتسل كل يوم إن شئت، فقال: "لا، الغسل الذي هو الغسل"، قال: "يوم الجمعة، ويوم عرفة، ويوم النحر، ويوم الفطر"، لبس ثياب جديدة يتجمل بها فعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: أَخَذَ عُمَرُ رضي الله عنه جُبَّةً مِنْ إِسْتَبْرَقٍ تُبَاعُ فِي السُّوقِ فَأَخَذَهَا فَأَتَى بِهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ابْتَعْ هَذِهِ تَجَمَّلْ بِهَا لِلْعِيدِ وَالْوُفُودِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاسُ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ) رواه البخاري (906).

وورد من سنن عيد الفطر كذلك التطيب بأحسن الطيب، وقد صح عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه "كان يتطيب يوم الفطر"، كما في "أحكام العيدين"، وهذا التزين والتطيب إنما يكون من النساء في بيوتهن أمام أزواجهن ونسائهن ومحارمهن، ويستوي في استحباب تحسين الثياب والتنظيف والتطيب وإزالة الشعر والرائحة الكريهة الخارج والقاعد في بيته؛ لأنه يوم الزينة فاستووا فيه.

ويسنُّ التكبير في عيد الفطر: من رؤية الهلال؛ لقوله تعالى: «وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ»، وإكمال العدة يكون بإتمام الصيام، والتهنئة وتكون بأي لفظ مباح، وأفضلها: "تقبل الله منا ومنكم"، لأن هذا هو الوارد عن الصحابة رضي الله عنهم، ومن سنن العيد أيضًا التوسعة في الطعام والشراب، لا حرج من التوسعة في الطعام والشراب وأكل الطيب من الطعام في البيت.

وصايا الرسول في عيد الفطر

1- الغسل والتطيب ولبس الجميل من الثياب، لقول أنس - رضي الله عنه -: "أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في العيدين، أن نلبس أجود ما نجد، وأن نتطيب بأجود ما نجد، وأن نضحي بأثمن ما نجد". "وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يلبس بردة حبرة في كل عيد"’ وعن نافع أن ابن عمر: «كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى».

2- الأكل قبل الخروج إلى صلاة عيد الفطر، والانتظار حتي يأكل من الأضحية بعد الصلاة في عيد الأضحى؛ لقول بريدة - رضي الله عنها -: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل، ولا يأكل يوم الأضحى حتى يرجع فيأكل من أضحيته".

3- التكبير في ليلتي العيدين، ويستمر في الأضحى إلى آخر أيام التشريق، وفي الفطر إلى صلاة العيد.

ويستحب للإنسان أن يكثر التكبير في كل مكان، ويتأكد استحبابه عند الخروج إلى المصلى، وبعد الصلاة المفروضة أيام التشريق الثلاثة، لقوله تعالى: {واذكروا الله في أيام معدودات}. وقوله سبحانه: {وذكر اسم ربه فصلى}. وقوله: {ولتكبروا الله على ما هداكم}.

4- الخروج إلى المصلى من طريق، والرجوع من أخرى؛ لفعل الرسول - صلى الله عليه وسلم - ذلك. قال جابر: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا كان يوم عيد خالف الطريق"، وقيل في الحكمة من ذلك: ليشهد له الطريقان جميعاً، وقيل: لإظهار شعيرة الإسلام فيهما، وقيل غير ذلك.

5- يشرع خروج الصبيان والنساء في العيدين للمصلى من غير فرق بين البكر والثيب والشابة والعجوز والحائض، لحديث أم عطية قالت: أمرنا أن نخرج العواتق والحيض في العيدين يشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحيض المصلى.

6– التهنئة بالعيد، بقول المسلم لأخيه: تقبل الله منا ومنك، لما روي أن أصحاب الرسول - صلى الله عليه وسلم - كانوا إذا التقى بعضهم ببعض يوم العيد قالوا: "تقبل الله منا ومنكم".

7- عدم الحرج في التوسع في الأكل والشرب واللهو المباح؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - في عيد الأضحى: "أيام التشريق أيام أكل وشرب، وذكر الله عز وجل". وقول أنس: قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قد أبدلكم الله تعالى بهما خيرا منهما، يوم الفطر ويوم الأضحى". وقوله لأبي بكر - رضي الله عنه -، وقد انتهر جاريتين في بيت عائشة ينشدان الشعر يوم العيد: "يا أبا بكر، إن لكل قوم عيدا، وإن اليوم عيدنا".

8- أن يؤدي صدقة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة، ولا بأس بأدائها قبل العيد بأيام، تمكيناً للفقير من الانتفاع بها في العيد، قال ابن عباس: فرض رسول الله صلّى الله عليه وسلم زكاة الفطر طُهرة للصائم من اللغو والرَّفَث، وطعْمه للمساكين، فمن أداها قبل الصلاة، فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات».

خطبة النبي في العيد

 ورد فيها أنه بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة قبلَ الخُطبة، فيُصلِّي ركعتين، يكبِّر في الأولى سبعَ تكبيراتِ مُتوالية بتكبيرة الافتتاح، يسكُت بين كُل تكبيرتين سكتةً يسيرة، ولم يُحفَظ عَنه ذكرٌ معين بين التكبيرات، ولكن ذُكرَ عن ابن مسعود أنه قال: يَحمَدُ اللهَ، ويُثنيَ عليه، ويصلِّي على النبي صلى الله عليه وسلم، ذكرهَ الخلال. وكان ابنُ عمر يرفع يديه مع كُلِّ تكبيرة.

 وكان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا أتم التكبير، أخذ في القراءة، فقرأ فاتِحة الكتاب، ثم قرأ بعدها (ق والقرآن المجيد) في إحدى الركعتين، وفي الأخرى، (اقتربَت الساعَةُ وانشقَّ القَمَرُ)، وربما قرأ فيهما (سبحِّ اسمَ ربِّك الأعلى)، و(هل أتاك حديثُ الغَاشية) صح عنه هذا وهذا، ولم يَصِح عنه غيرُ ذلك. زاد المعاد لابن القيم، فإذا فرغ من القراءة، كبَّر وركع، ثم إذا أكمل الركعة، وقام من السجود، كبَّر خمساً متوالية، فإذا أكمل التكبيرَ، أخذ في القراءةِ، فيكون التكبيرُ أَوَّل ما يبدأ به في الركعتين، والقراءة يليها الركوع.

 روى الترمذي من حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه عن جده، أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. كبَّر في العيدين في الأولى سبعاً قَبل القِرَاءَة، وفي الآخِرَة خمساً قَبلَ القراءة. قال الترمذي: سألت محمداً يعني البخاريَّ عن هذا الحديث، قال: ليس في الباب شيء أصحَّ مِن هذا، وبه أقول.

وكان صلى الله عليه وسلم إذا أكمل الصلاةَ، انصرف، فقام مُقابِل الناس، والناسُ جلوس على صفوفهم، فيعِظهم ويُوصيهم، ويأمرهم وينهاهم، وإن كان يُريد أن يقطع بعثاً قطعه، أو يأمر بشيء أمر به. ولم يكن هُنالك مِنبر يرقى عليه، ولم يكن يخْرِجُ منبر المدينة، وإنما كان يخطبهم قائماً على الأرض.

و قال جابر: شهِدتُ مع رسولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصلاة يومَ العيد، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بلا أذان ولا إقامة، ثم قام متوكئاً على بلال، فامر بتقوى الله، وحثَّ على طاعته، ووعظ الناس، وذكَّرهم، ثم مضى حتى أتى النساء، فوعظهن وذكَّرهن، متفق عليه، وفي هذا الحديث استحباب الوعظ والتذكير في خطبة العيد، واستحباب وعظ النساء وتذكيرهن وحثهن على الصدقة إذا لم يترتب على ذلك مفسدة وخوف فتنة على الواعظ أو الموعوظ أو غيرهما.

و فيه أيضا تمييز مجلس النساء إذا حضرن مجامع الرجال؛ لأن الاختلاط ربما كان سببا للفتنة الناشئة عن النظر أو غيره، وكانَ النبي صلى الله عليه وسلم حين يخرج يوم الفِطر والأضحى إلى المُصلَّى أول ما يَبدأ به الصَّلاة، ثم ينصرِفُ، فيقُوم مقابل الناس، والناسُ جلوس على صفوفهم.

و كان يفتتح خُطَبه كلَّها بالحمد الله، ولم يُحفظ عنه في حديث واحد، أنه كان يفتتح خطبتي العيدين بالتكبير، ورخص صلى الله عليه وسلم لمن شهد العيد أن يجلس للخطبة، وأن يذهب، ورخص كذلك إذا وقع العيد يوم الجمعة أن يجتزئوا بصلاة العيد عن حضور الجمعة.

مقالات مشابهة

  • بحد أدنى 150 جنيها.. الحكومة تقر زيادة للمخاطبين بقانون الخدمة المدنية وغير المخاطبين يوليو القادم
  • إن لم تقم الدولة بدورها سيحل محلها الغضب الشعبي
  • سنن عيد الفطر.. أكلة أوصى بها الرسول قبل الخروج للصلاة
  • لحدّي آخر: جنجويدي ـ قحّاتي ـ دعّامي
  • تعرف على قيادات الشرعية التي قدمت من الرياض لأداء صلاة العيد بمدينة عدن
  • في ذكري مجزرة فض الاعتصام
  • 29 رمضان الذكرى السادسة لمجزرة فض الاعتصام
  • الذباب الإلكتروني الجزائري يقود صفحات على شبكات التواصل الإجتماعي لمهاجمة وليد الركراكي والتشويش على أسود الأطلس
  • أين اتجهت قوات الدعم السريع بعد الخروج من الخرطوم؟
  • القدس المنسية: المدينة التي تُسرق في ظل دخان الحرب الإسرائيلية على غزة والضفة