انا لو كنت هنالك عند غابة ... لاعلوما لادروسا لاثقافة ... عند جدول غني ماءه ( ماؤه ) ... لااساءة من صغير او كبير ... إنما سيد نفسي ... زادني الإصرار جاها !!..
المكان حنتوب الجميلة ، الزمان العام ١٩٦٤ عام أكتوبر الأخضر ، عام انضمامي لهذا الصرح الشامخ الذي كان معلما مضيئا في سماء التعليم النوعي في بلادنا الحبيبة نعمت به أجيال وأجيال ومن الجوار العربي والافريقي جاء الحضارمة ووفد الصوماليون وكانت لوحة مجتمعية فريدة مضافة للتنوع العبقري لطلاب قدموا من مختلف نواحي القطر تعايشوا في سهولة ويسر وكانت بوتقة انصهار لمستقبل تشكل منذ ضربة البداية كله إصرار ، كله استقرار والبحث عن نجيمة بعيدة وغيمة غنية بالماء والنماء والحرية والعدالة للإنسان !!.
العنبر العمومي ال ( Common Room ) مخصص لطلاب الفرقة الرابعة المتاهبة لخوض معركة الشرف امتحان الشهادة في مارس شهر الكوارث وكان سبب التسمية أن هذا الشهر اشتهر بأحداث جسام في تاريخ السودان ومنها الهيجة التي ولعت عند زيارة الرئيس المصري محمد نجيب للخرطوم لافتتاح البرلمان والزيارة لم تدوم وخلفت وراءها دماء واشلاء في شارع الاسفلت وحسرة في القلب وغصة في الحلق ولهبة توقدت بين الضلوع !!..
فضل الطالب المنقول للصف الرابع أن يظل بعنبره الذي عاش فيه ثلاثة سنين وتحصن باحدي زوايا الغرفة أمامه دولاب يحجب عنه الرؤيا عن بقية الصحاب وهذه عزلة مجيدة عندما يكون في سريره يعب المقررات عبا وينكب علي الكتب أيما انكباب فلا يري إلا وهو خارج من العنبر أو قادم إليه من خلال الباب !!..
اسمه عبد اللطيف قادم من بلاد المحس لكنا ابدا لم نحظي معه بالمخاطبة من أي نوع وقد افهمنا من غير أن ينبس ببنت شفة أنه لا وقت له يضيعه في الثرثرة علي النيل أو نهر التايمز فامتحان الشهادة عنده هو معركة واترلو ولا بد من خوضها من غير ماتهاون وإلا يكون دون الجميلة ومستحيلة خرط القتات !!..
في يوم من الايام حصل مالم يكن متوقعا ولا حتي في افلام هوليود أو السيرك الهندي والقمم العربية والدوري الممتاز ... وقف عبد اللطيف عند باب العنبر علي غير العادة ولم يدلف مباشرة للحارة حيث يسكن مابين الدولاب والحايط محصنا في قلعته المنيعة مثل ( وندسور ) كافياً نفسه شر الونسات الفارغة والحديث في السياسة التي لا يات من وراءها الا الحمي ووجع الرأس والنعاس وأبو ( كباس ) !!..
وقف ورفاقه في العنبر تحلقوا حوله يستجلون الأمر وقد بدأ لهم أنه ربما يكون عنده بيان أو قرارا خطيراً يود أن يبلغهم إياه وكانوا كلهم اذنا صاغية ومن غير مقدمات ولا تحيات أو مجاملات سرد عليهم بلغته المحسية المميزة أن الاخبار واتته من البلد أن اخا له خرج ولم يعد ... وكان بالغ التأثر ولم يزد علي هذه الافادة الموجزة وتركنا من غير استئذان وذهب للصومعة ووقف وراء الدولاب وارتجل ابيات من الشعر أظنها من نظمه لأنها تشبه خط سيره في الحياة الذي حفظناه من منهج سكناه في متاهة بين دولاب وحائط وعزلة مجيدة !!..
هذه الابيات هي عينها التي تشكل العنوان أعلاه وقد طبقها هذا المحسي القادم من بلاد ( سالي فو حمر ) نفهم أن تكون أمنيته إن يعيش في الادغال وهي عزلة مافي كلام وزمان كان أهل التصوف يفضلون العيش في البرية مع وحش الخلاء ويتفرغون للعبادة بعيدا عن الأضواء والضجيج !!..
بالنسبة للعلوم والدراسة والكتابة فقد رأيناه متابطا كتابه طالعا ونازلا وربما يكون علي حسب ماجاء في نظمه الاستثنائي أنه مؤمن بنظرية الفن للحياة وليس الفن للفن يعني أن كل ما يشغل باله هو ( Grade One ) ودخول كلية القانون في جامعة الخرطوم والعمل بعد التخرج في الخليج أو امريكا والحلم بأن يكون وكيلاً للنيابة أو مستشارا لأكبر الشركات العابرة للقارات !!..
تري اين عبد اللطيف الآن وقد كان دائما في عجلة من أمره ولم يكن عنده وقت يضيعه وماتحدث يوماً عن نفسه والي يوم الناس هذا لم يبق من اسمه في ذاكرتنا الا اسمه الأول فقط لكننا ربما نري صورته يوما في الفضائيات وقد صار من المشاهير في عالم القانون والتففه الدستوري !!..
حمد النيل فضل المولي عبد الرحمن قرشي .
لاجئ بمصر .
ghamedalneil@gmail.com
المصدر: سودانايل
كلمات دلالية: من غیر
إقرأ أيضاً:
شيخ الأزهر: نصيب العبد من اسم الله "الحسيب" يكون بالبذل والعطاء ومساعدة الآخرين
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق
قال فضيلة الإمام الأكبر أ.د أحمد الطيب، شيخ الأزهر، إن اسم الله تعالى "الحسيب" لا يسمى به إنسان طالما كان ب"ال"، فلا يقال فلان الحسيب، ولكن يجوز تسمية الإنسان بهذا الاسم بدون "ال"، لأن "ال" في أسماء الله الحسنى تأتي للكمال المطلق، ولهذا لا يجوز أن يوصف به إنسان، لافتا الى أن الإنسان دائم الحاجة إلى الله تعالى، فهو سبحانه الذي يسخر له الرزق ويسخر له ما يعينه على تلبية جميع احتياجاته، فقد سخر له الأرض وما عليها، وسخر له السماء وسخر له البحار، وللإمام الغزالي كلمات بليغة تلخص ذلك ردا على ظن البعض أن لبن الأم قد يغني الطفل في حاجاته من دون الله، فقال: " اعلَمْ أنَّ اللبنَ ليس من الأمِّ، بل هو والأمُّ من الله سُبحانَه وتعالى، ومن فَضلِه وجُودِه، فهو وحده حسيب كل أحد وليس في الوجود شيء واحد هو حسيب شيء سواه تعالى".
وبين فضيلته، خلال حديثه اليوم بالحلقة الثانية عشرة من برنامج «الإمام الطيب»، أنه لا يمكن أن يكون شيء حسيبا، بمعنى كافيا لشيء، فهذه نظرة سطحية، لأن جميع الأشياء تتعلق بعضها ببعض، وكلها في النهاية تتعلق بقدرة الله تعالى، فهو سبحانه الذي يجمع بين السبب والمسبب، وهو القادر على إحداث الأثر في الأشياء، وهو فاعل كل شيء في هذا الكون على اتساعه، مضيفا أن الأشاعرة يرون أن الفاعل في هذا الكون منحصر في ذات واحدة وهي الذات الإلهية، وكل الآثار التي تحدث هذه لا تحدث إلا من فاعل واحد وهو الله تعالى، حتى أن النار عندما تلمس القطن مثلا ويحترق، فإن النار ليست هي التي تحرق ولكن الله هو الذي يحدث الاحتراق، فالله تعالى هو خالق الأسباب التي باقترانها بشيء ينتج المسبب.
وأشار إلى أن أصل الدعاء في وجه الظالم بـ "حسبنا الله ونعم الوكيل"، موجود في قوله تعالى: "الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ. فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ"، وهذا وعد من الله بأن لا يمس من يقول هذا الدعاء سوء، شريطة الإيمان العقلي والقلبي بأن الله فعلا هو الكافي، لافتا أن الإنسان في حاجة لمثل هذا الدعاء كل صباح حتى يكفيه الله شر الناس والحوادث وغيرها,
واختتم فضيلة الإمام الطيب أن نصيب العبد من اسم الله "الحسيب" يكون بالبذل والعطاء لما فاض عنه، فالحسيب بمعنى الكافي، وهو بذلك يساعد في كفاية الآخرين، كما أنه يعني أيضا "المحاسب"، بمعنى أن يواظب الإنسان على محاسبة نفسه، مصداقا لقوله صلى الله عليه سلم: "حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا"، فالإنسان يحاسب نفسه دائما في كل وقت، ليعي عواقب ما صنع وما قدم، وإن أخطأ يبادر بالتوبة إلى الله تعالى.
ختام دور الـ16 من الدوري الأوروبي وتحديد مواجهات ربع النهائي