فتح باب التقدم للمسابقة السنوية لجائزة إحسان عبدالقدوس الأدبية
تاريخ النشر: 6th, September 2023 GMT
أعلن صالون احسان عبدالقدوس عن فتح باب التقديم في المسابقة الادبية السنوية لعام 2023 وذلك في مجالي القصة القصة القصيرة والمقال النقدي محددة شروطا للمسابقة وهي : ألا تقل القصة القصيرة عن عشرين صفحة فيما لا يقل المقال النقدي عن عشرين صفحة ايضا متناولا احد ابداعات إحسان عبدالقدوس الأدبية سواء في مجال الرواية أو القصة .
كما لا يجوز التقدم الا في فرع واحد وبعمل واحد فقط ، ولا يحق لمن سبق له الفوز التقدم للمسابقة الا بعد مرور خمس سنوات على العام الذي فاز فيه لا يجوز التقدم للمسابقة إلا فى فرع واحد فقط وبعمل واحد فقط.، لا يحق لمن سبق له الفوز التقدم للمسابقة إلا بعد مرور خمس سنوات على العام الذى فاز فيه ، ألا يكون العمل المقدم قد نشر من قبل أوفاز بإحدى الجوائز أو الدرجات العلمية. قرارات لجان الفحص نهائية ولا يجوز الاعتراض عليها بأى شكل من الأشكال، الاشتراك متاح لكل مصرى موهوب أياً كان عمره.
وتعلن نتيجة المسابقة فى آخر ديسمبر 2023 ويتم توزيع الجوائز فى منتصف يناير2024 ، يحصل الفائزون على جوائز مالية قيمة، تقدم للفائزين شهادات تقدير.
ونوه صالون إحسان عبد القدوس الاكتفاء هذا العام بالتقديم فى فرعى القصة القصيرة والمقال النقدى فقط على أن يتم التقديم فى فرع الرواية فى العام المقبل باذن الله بالتناوب مع القصة القصيرة.
المصدر: البوابة نيوز
كلمات دلالية: القصة القصیرة
إقرأ أيضاً:
هل يجوز قراءة القرآن من المصحف في صلاة التراويح؟ الإفتاء تجيب
هل يجوز قراءة القرآن من المصحف في صلاة التراويح؟ سؤال أجابت عنه دار الإفتاء المصرية.
وقالت دار الإفتاء المصرية فى إجابتها عن السؤال عبر صفحتها الرسمية على “فيس بوك”، إن قراءة القرآن من المصحف في صلاة التراويح جائزة.
واستدلت بأنه ثبت أن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها كان يَؤُمها غلام لها صغير يقرأ من المصحف.
قال مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، إن قراءةَ بعض آيات القرآن بعد الفاتحة سُنَّة في الركعتين الأُولَيَيْن من الصلاة، وذلك للإمام، قال الله تعالىٰ: {... فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ... } [المزمل:20]، ولو تُرِكَتِ القراءة بعد سورة الفاتحة فالصلاة صحيحة.
وأضاف أن الأصل في الصَّلاةِ أن تكون قراءةُ القرآن فيها عن ظَهْرِ قَلبٍ وليست من المصحف؛ لذا جعل النَّبِيُّ ﷺ معيار التفضيل في الإمامة الحفظ والإتقان للقرآن؛ لظاهر قوله ﷺ: «لِيَؤُمّكُمْ أَكْثَركُمْ قُرْآنًا» رواه البخاري.
أما قراءةُ المُصَلِّي من المصحف، فقد اختلف الفقهاء فيها؛ فذهب الشافعية، والحنابلة - في المعتمد- إلىٰ جواز القراءة من المصحف في الصلاة سواء كانت الصلاة فرضًا أم نفلًا.
وقد استدلُّوا بما ورد أن أم المؤمنين السيدة عَائِشَةَ رضي الله عنها: «كان يَؤُمُّهَا عَبْدُهَا ذَكْوَانُ مِن المُصْحَفِ» رواه البخاريُّ مُعَلَّقًا بصيغة الجَزم.
وتابع: “فرَّق المالكية بين الفرض والنفل، فَرَأَوا كراهةَ قراءة المصلِّي في المصحف في صلاة الفرض مطلقًا، وكذلك يكره في النافلة إذا بدأ في أثنائها؛ لاشتغاله غالبًا، ويجوز ذلك في النافلة إذا ابتدأ القراءة من المصحف من غير كراهةٍ؛ لأنه يُغتفَرُ فيها ما لا يُغتفَرُ في الفرض”.
بينما يرى الحنفية أنَّ القراءةَ من المصحف في الصلاة تفسدها، وهو مذهب ابن حزم من الظاهرية؛ لأنَّ حمل المصحف، والنظر فيه، وتقليب الأوراق، عملٌ كثير.
وقال المركز إنه بناءً على ما سبق فإنَّ الأفضلَ والأَولَىٰ للمصلِّي أن يقرأ القرآن من حفظه؛ فقد امتدح الله ﷻ المؤمنين بحفظهم لكتابه الكريم، فقال تعالى: {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ... } [العنكبوت:49]، ولأن السُّنة المحفوظة عن النبي ﷺ وأصحابه القراءة عن ظهر قلب.
فإن عجز عن ذلك، وكانت القراءةُ طويلة كما في صلاة القيام؛ فعندئذٍ يجوز له القراءةُ من المصحف، ولا حرج عليه في ذلك.
حكم القراءة من المصحف في صلاة الفرض
قالت دار الإفتاء، إن القراءة من المصحف في صلاة الفرض جائزة، ولا مانع للمصلي من القراءة من المصحف سواء يصلي الفرض أو السنة.
غضب يمني عارم إزاء استهداف الأعيان المدنية