ما أطول طريق أفريقيا نحو الحرية.. هذه خاتمة للقول العاطفي الذي أثاره فينا خطاب التمرد على الاحتلال الفرنسي للنيجر بعد الانقلاب الأخير، والذي بلغ قمّته بطرد سفير فرنسا (الماكث هناك ضيفا ثقيلا وبلا كرامة) ومحاصرة قاعدتها العسكرية بجماهير تائقة للحرية.
طريق أفريقيا نحو التحرر من الاستعمار الغربي المباشر وغير المباشر لا تزال طويلة والثمن المطلوب للحرية لم يدفع بعد، وقد يحل احتلال مكان آخر فأفريقيا غير مسلحة إلا بعواطف جياشة، أما الأسباب فلا نراها تتضافر والعاطفة وحدها لا تكفي لخوض المعركة وإن كانت تدل على الطريق.
أفريقيا بلا نخب قائدة
شمال أفريقيا مختلف بدرجات عن وسطها، والشمال والوسط مختلفان عن الجنوب، لكن كل أفريقيا عرفت الاحتلال والاستنزاف الاستعماري مند قرون. التعدد خصب ثقافيا واقتصاديا لكن تاريخ الاستعمار ساوى بين كل المناطق في الفقر، ومن أهم النتائج هشاشة النخب الأفريقية.
النخبوي كان سببا في تصدر نخب عسكرية لكل مشاهد السياسة والاقتصاد خاصة في مستعمرات فرنسا، والتي يمكن اعتبارها أكبر ضحايا التفقير والتجهيل مند قرنين على الأقل. النخب العسكرية بدورها أثبتت ضعفا مهولا في إدارة بلدانها، وقد تبين أن ولاء العسكريين ظل قويا لمن دربهم وعلمهم مسك السلاح، وما أسهل ما استعملوا سلاحهم ضد شعوبهم لمصلحة المدرب
لقد تأخر التعليم في أفريقيا، ولم تُنتج الجامعات النخب القيادية وإن تميز أفارقة في كل بقاع العالم بكفاءات فردية تمت "سرقتها" بنفس الشروط/ الحِيل التي سرقت بها الثورات الباطنية. يستوي في ذلك شمال أفريقيا العربي الذي كان له تاريخ في التعليم مع وسطها الذي لم يعرف أشكال الحكم الحديث إلا في نصف القرن العشرين الثاني، لذلك فالجامعات الأفريقية غير مصنفة ولا يمكنها منافسة جامعات الغرب في المدى المنظور.
هذا الفقر النخبوي كان سببا في تصدر نخب عسكرية لكل مشاهد السياسة والاقتصاد خاصة في مستعمرات فرنسا، والتي يمكن اعتبارها أكبر ضحايا التفقير والتجهيل مند قرنين على الأقل. النخب العسكرية بدورها أثبتت ضعفا مهولا في إدارة بلدانها، وقد تبين أن ولاء العسكريين ظل قويا لمن دربهم وعلمهم مسك السلاح، وما أسهل ما استعملوا سلاحهم ضد شعوبهم لمصلحة المدرب.
الفقر النخبوي تجلى في الفقر السياسي، فأفريقيا ليست بها حياة حزبية حقيقية وهي من شروط بناء الديمقراطية. لم تُبنَ الأحزاب فلم تُبن السياسة المدنية، وتعاون العسكر مع المحتل لمزيد من تفقير الساحات السياسة بما في ذلك في بلدان شمال أفريقيا (مصر وتونس والمغرب أبرز الأمثلة). توجد خصوصيات محلية في السنغال حيث تختلط الحياة الحزبية بحركات التصوف، كما تعتبر تجربة جنوب أفريقيا مختلفة (بسبب غياب الأثر الفرنسي التدميري خاصة)، لكن في المجمل غياب حركات سياسية مدنية سمح للعسكر بالمبادرة دوما، لذلك نحسب عدد الانقلابات ولا نحسب عدد الانتخابات.
الانقلابات عنوان الفشل الأفريقي الشامل
هنا يستوي العرب مع غيرهم دون أية أهمية للون البشرة أو للغو العربي بتقدم العرب على السود، بل العرب الانقلابيون علموا أفريقيا الانقلابات العسكرية، لقد دشن العرب من مصر إلى الجزائر إلى ليبيا وانتهاء بتونس طريق الانقلابات والفشل السياسي وتأبيد الخضوع للاحتلال وقهر الشعوب بيد محلية.
بارقة الأمل العاطفية التي أثارها خطاب انقلاب النيجر الأخير وقبله انقلاب توماس سنكارا البوركيني (ونستحضر باتريس لوممبا) لم تتحول إلى حركة تحرر ولا نراها تفعل في المدى المنظور. لدينا معلومات مبتورة عن حالة رواندا التي قطعت مع المحتل الفرنسي وحرمت استعمال لغته كخطوة تحرر ثقافي، لكن ليس لدينا علم دقيق بدور الصين المتسللة إلى أفريقيا من بوابة التعاون الاقتصادي.
من الواضح أن التمرد العاطفي ضد فرنسا بالتحديد تحرّضه قوى أخرى عيونها على الثروات الأفريقية، ومن الواضح أيضا أن بعض حروب أوروبا تجري على الأرض الأفريقية
لا نحتاج أدلة كثيرة للتأكيد على فشل العسكر في إدارة بلدانهم، فالفقر ظاهر والجهل متفشٍ أما المرض فأفريقيا لا تزال دون الحد الأدنى الصحي الإنساني وهي حقل طواعين مقيمة من الإيبولا إلى السيدا إلى الملاريا إلى كورونا. أعداء البشرية الثلاثة يقيمون إقامة دائمة في أفريقيا المحكومة بعسكر ضعيف وعميل وإن تخفّى وراء خطاب التحرر من الاستعمار، هذا دون نقاش في النوايا المعلنة ولكن بناء على النتائج المنظورة. كم كان من دور للعسكر في هذه الحالة وكم كان لدور الاستعمار الذي منع أفريقيا من التحرر؟ الأمر يطول قياسه ويعسر على التحليل، لكن الهشاشة الأفريقية هي حاصل كل هذه الأسباب مجتمعة، وهي التي قد تمهد لاحتلالات جديدة.
أفريقيا قد تغير محتلا بآخر
من الواضح أن التمرد العاطفي ضد فرنسا بالتحديد تحرّضه قوى أخرى عيونها على الثروات الأفريقية، ومن الواضح أيضا أن بعض حروب أوروبا تجري على الأرض الأفريقية. ولنتذكر الخطاب الناري لرئيسة وزراء إيطاليا في حملتها الانتخابية على فرنسا ودورها في سرقة الثورات الأفريقية، وهو خطاب في جوهره يقول إن إيطاليا أولى بهذه الثورات من فرنسا، وروسيا لا تخفي خطتها في قطع المدد الأفريقي على أوروبا (الغاز الجزائري والنفط الليبي والأورانيوم النيجري.. الخ).
إضعاف أوروبا يقوي روسيا، أما أفريقيا فيمكنها الانتظار تحت حماية فاغنر. تتسلل الصين كلص ظريف غير مؤذ إلى كل الساحات الاقتصادية ويتفطن لها الناس بعد أن تكون قد أمسكت بخناق كل دولة على حدة مثل طاعون كورونا، بينما يتربص الأمريكان بالصين وبفرنسا منتظرين نضوج الثمرة.
يحتاج الأفارقة إلى سند خارجي ضد المحتل القديم لكنهم يكتشفون (وأظنهم يفعلون الآن، وهذا توقع متفائل) أنهم يستبدلون محتلا بآخر.
يمكن لمراقب خارجي أن ينصح من برجه العاجي أن الأفضل هو العودة إلى الشعوب والاعتماد عليها للتحرر من كل استعمار، لكن هذه النصيحة ستقع داخل ثكنة عسكرية معجبة بنياشينها فلا تصل إلى إذن حصيفة، فلا تكون إلا لغوا نخبويا.
إزاحة العسكر عن السياسة يمر ببناء تعليم متين يفرز نخبا، والنخب تحتاج وقتا لتتفق على مشروع وطني يبلور مطالبه التحررية سلميا عبر مسار بناء ديمقراطية ثابتة تعتمد طموحات شعوبها في التحرر أولا
هنا تتضح طريق أفريقيا الطويلة نحو الحرية؛ إزاحة العسكر عن السياسة يمر ببناء تعليم متين يفرز نخبا، والنخب تحتاج وقتا لتتفق على مشروع وطني يبلور مطالبه التحررية سلميا عبر مسار بناء ديمقراطية ثابتة تعتمد طموحات شعوبها في التحرر أولا (العسكر يخاف من المدرسة).
إن نقطة البداية -رغم ذلك- بيد العسكر حتى الآن، ولم نقرأ في التاريخ أن عسكريا فكر بشكل مدني والنماذج العربية الأفريقية الثلاتة الكبرى (مصر وليبيا والجزائر) لا تعتبر أمثلة تقدم للأفارقة للاقتداء بها للأسف. العرب هنا أسوأ المعلمين.
إذا ما العمل لتكون أفريقيا حرة وقوية ومالكة لإرادتها على ثرواتها؟ إنها معركة تحرر وطني جديدة تملك الآن سلاحا قويا يمكن اعتماده: الشعوب الأفريقية برغم فقرها النخبوي وإنما بفطرتها الإنسانية بدأت تصرخ بمطلب الحرية، وإذا لم تصغِ إليه الطغم العسكرية وتتبناه فعلا لا تمويها فإن الانقلابات ستتوالى حتى تتحول الروح التحررية إلى مشروع جماعي لن يهرب منه العسكر.
ننتظر بقلوبنا مع جمهور النيجر الذي يحاصر ثكنة فرنسية.
المصدر: عربي21
كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي مقالات كاريكاتير بورتريه أفريقيا الانقلاب فرنسا التحرر النيجر انقلاب فرنسا النيجر أفريقيا التحرر مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات سياسة اقتصاد مقالات سياسة سياسة سياسة مقالات رياضة رياضة سياسة اقتصاد رياضة صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة طریق أفریقیا من الواضح
إقرأ أيضاً:
السياسة وجهود التقارب بين المذاهب الإسلامية!
صالح البلوشي
جاءت تصريحات فضيلة الإمام الأكبر الشيخ الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر قبل عدة أيام، حول الخلاف بين المذاهب الإسلامية، في إطار موقف الأزهر التاريخي حول أهمية الحوار والتعارف بين المذاهب الإسلامية والتحذير من الخطابات المتشددة التي تروجها بعض الأوساط المعروفة بتوجهاتها الطائفية.
ولقد قال شيخ الأزهر في ثاني حلقات برنامجه الرمضاني "الإمام الطيب": "إن الخلاف بين السنة وإخوانهم الشيعة لم يكن خلافا حول الدين، وعلى كل من يتصدى للدعوة أن يحفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: 'من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا، فذلكم المسلم الذي له ذمة الله ورسوله فلا تخفروا الله في ذمته'، ويتقن فهمه الفهم الصحيح"، مؤكدا "أن الأمة الإٍسلامية حاليا في أشد الحاجة إلى الوحدة في القوة والرأي لمجابهة تحديات العصر والانتصار على أعداء الأمة، فهناك كيانات عالمية اتحدت دون وجود ما يوحدها، كما اتحدت دول الاتحاد الأوروبي وغيرها، ليس لشيء سوى أنها رأت ذلك ضرورة من الضرورات الحياتية العملية، ونحن أولى منهم بذلك بكل ما بيننا من مشتركات".
وقد كان لشيوخ الأزهر وعلمائها دور كبير في دعم دار التقريب بين المذاهب الإسلامية التي تأسست في القاهرة عام (1368هـ / 1947م) على يد نخبة من العلماء المسلمين من السنة والشيعة وضم عند تأسيسها 20 عضوا من كبار العلماء من مختلف المذاهب.
ولكن من يتابع مسيرة التقريب بين المذاهب الإسلامية في العصر الحديث يجد أنها مرتبطة بالأجواء السياسية في المنطقة، فدار التقريب بين المذاهب الإسلامية- مثلًا- تم تجميد عملها بعد قطع العلاقات الدبلوماسية بين مصر وإيران سنة 1980، كما يجد أن الخطابات المتشددة والطائفية تخفت في لحظات الهدوء وتظهر بدلا منها الخطابات التي تدعو إلى وحدة الصف والمصير، وأن هذه الأمة يجب أن تقوم من غفوتها وتعيد أمجادها وأن ذلك لن يتحقق إلا بوحدة الأمة ووقوفها صفا واحدا أمام الأعداء، وفي هذه اللحظات تتكرر مشاهد العلماء من مختلف المذاهب الإسلامية وهم يلقون الكلمات العصماء والخطب الرنانة حول أهمية الوحدة وترك الخلافات الفرعية جانبا، ولكن ما أن تظهر مشكلة سياسية حتى تصحو الطائفية مجددا من غفوتها فإنها تعيد إنتاج خطاباتها السابقة ولكن بثوب جديد يلائم الوضع الحاضر.
من يقرأ الصفحات الدامية من التاريخ الإسلامي يجد بوضوح أن الطائفية هي سلاح سياسي تستخدمه الأنظمة والحكومات وحتى أحزاب المعارضة أيضا عندما تجد نفسها في خطر أو تريد تحقيق غاية سياسية معينة، وقد استخدمت في السنوات الأخيرة بالحرب الأهلية السورية من جميع أطراف الصراع بدون استثناء، ومنهم مثقفون وأدباء محسوبون على الفكر العلماني، مما يؤكد بأن الطائفية من الممكن أن تُستخدم ثقافيًا وأدبيًا أيضًا وليس دينيًا فحسب، ولذلك لا يمكن القضاء عليها بقرار سياسي أو فتوى دينية أو ندوة ثقافية أو مؤتمر للتقريب بين المذاهب أو صلاة مشتركة؛ وإنما بثورة معرفية تنويرية تفصل ما بين السياسة والقضايا الدينية وتؤكد أن المذاهب الدينية ليست وحيا من السماء وإنما اجتهادات بشرية ظهرت في سياقات زمكانية معينة، وأنها جميعها تنبع من منبع واحد وهو الكتاب والسنة، فليختلف السياسيون ما شاؤا أن يختلفوا فالسياسة في طبيعتها تقوم على الاختلاف ولكن دون أن يزجوا باسم الدين أو المذاهب في خلافاتهم من أجل شرعنتها للقضاء على الآخر المختلف.
رابط مختصر