خيم إسرائيلية قرب الأقصى تُزوّر التاريخ وتُروج لروايات مضللة
تاريخ النشر: 5th, September 2023 GMT
القدس المحتلة - رنا شمعة - صفا
عند المدخل الشمالي لبلدة سلوان جنوبي المسجد الأقصى المبارك، أقامت جمعيات استيطانية خيمًا وبيوت شعر وضعت داخلها مقاعد خشبية وأثاث وقطع أثرية مُستوحاة من التراث العربي القديم، لتحاكي فترات سابقة تُروج لروايات توراتية مضللة.
ولم تكتفِ سلطات الاحتلال الإسرائيلي بسرقة الأرض الفلسطينية في مدينة القدس المحتلة، بل تُسابق الزمن لسرقة التاريخ والتراث العربي الفلسطيني، الذي يعود تاريخه لآلاف السنين.
وعلى مدار سنوات احتلالها للمدينة المقدسة، اتبعت "إسرائيل" أشكالًا وأساليب عدة في استهدافها للآثار والمعالم العربية والإسلامية، عبر بسط سيطرتها عليها، وطمسها وتزوير تاريخها وهويتها، وتحويل بعضها إلى "مسارات ومتاحف وحدائق توراتية".
وتعد القدس من أكثر المدن الفلسطينية التي تعرضت لتدمير ممنهج للآثار التاريخية، نظرًا لأن المشروع الصهيوني يًركز على تلك المدينة، وقضية "الهيكل" المزعوم.
تراث عريق
الباحث المختص في شؤون القدس فخري أبو دياب يقول إن الجمعيات الاستيطانية أقامت الخيم وبيوت الشعر عند المدخل الشمالي لبلدة سلوان باتجاه باب الأسباط، وعلى بعد أمتار من السور الشرقي للمسجد الأقصى قرب باب الرحمة.
ويوضح أبو دياب، في حديث خاص لوكالة "صفا"، أن الاحتلال تعمد وضع مقاعد خشبية وموجودات أثرية عربية قديمة، وتقديم وجبات طعام في تلك الخيم، تُحاكي فترات سابقة لأجل تزوير التاريخ العربي الفلسطيني العريق، وترويج روايات مضللة.
ولم تكتف الجمعيات الاستيطانية بذلك، بل وضعت منتوجات وأواني فخارية ونحاسية كُتب عليها نقوش ورموز عبرية تُحاكي حضارات تاريخية سابقة، بغية تزييف الموروث العربي والحضاري والثقافي.
ويشير إلى أن الجلسات وضعت قرب الأماكن الأثرية التي تعود للفترة الكنعانية، وقرب "القبور الوهمية"، ومدخل "الحدائق التوراتية" المحيطة بالمسجد الأقصى.
هذه الجلسات- وفق الباحث المقدسي- تُحاكي فترات وأزمنة يهودية قديمة للادعاء بأنها كانت موجودة قبل 3 آلاف عام، أي فترة وجود "الهيكل" المزعوم.
ويضيف أن "هذه الممارسات تشكل نوعًا من سرقة التاريخ والتراث العربي، وشطب الهوية واستبدالها بهوية مزيفة تتلاءم مع روايات الاحتلال التلمودية عن المنطقة".
ورغم فشل الاحتلال في العثور على أي موجودات أثرية عبرية في القدس، باعتراف العديد من علماء الآثار الإسرائيليين، إلا أنه ما زال يسعى للبحث عن حقائق يستند عليها من أجل نفي أحقية الفلسطينيين ووجودهم في أرضهم، وخلق الرواية التلمودية والادعاء بوجودها.
طمس وتزييف
ويوضح أبو دياب أن الاحتلال وجمعياته الاستيطانية يحاولون بهذه السياسة، مسح الهوية العربية والمقدسية، بعدما استولوا على الأرض الفلسطينية".
ويعمل الاحتلال على تجيير التاريخ لصالح "إثبات وجود حضارة يهودية في المنطقة المحيطة بالأقصى، بعدما فشل في العثور على دليل أو أثر يُثبت أن لليهود جذورًا تاريخية في تلك المنطقة".
ويبين أن هذه الخيم تهدف لجلب مزيد من المستوطنين إلى محيط الأقصى، وخاصة في الفترات التي تسبق الأعياد اليهودية المقبلة، بهدف تكثيف تواجدهم، وتنفيذ الاقتحامات التي ستقودها "جماعات الهيكل" المزعوم، فضلًا عن غسل أدمغة الزوار والسياح.
ويضيف "لا ماضي ولا تاريخ ولا حضارة لهؤلاء اليهود، لذلك يستولون على تاريخنا وحضارتنا وموروثنا لإثبات وجودهم، في المدينة المقدسة، ولاسيما في محيط الأقصى والبلدة القديمة".
ولجأ الاحتلال- كما يقول أبو دياب، إلى "إقامة المتاحف المفتوحة في الهواء الطلق، كي يشعر السائح والزائر للمدينة المحتلة كأنه يعيش أجواءً تراثية طبيعية، بدلًا من المتاحف المغلقة، وحتى يثبت أن هذا التاريخ والموروث الشعبي يعود له".
ويؤكد أن هذا يشكل جزءًا من مشاريع التهويد التي يعمل الاحتلال على تنفيذها في محيط الأقصى والبلدة القديمة، بهدف خنق المسجد، وتزييف التاريخ وطمس الهوية والمعالم، كي تتلاءم مع أحقية اليهود في المنطقة.
ويشدد على أن الاحتلال يسعى لطمس كل شيء في محيط المسجد الأقصى، لأجل محاربة الوجود العربي والفلسطيني في المدينة المقدسة، وصياغة تاريخ عبري موهوم لا يمت للحقيقة والواقع بصلة.
المصدر: وكالة الصحافة الفلسطينية
كلمات دلالية: المسجد الأقصى عدوان إسرائيلي مدينة القدس الأقصى تهويد
إقرأ أيضاً:
نوافذ الأقصى.. تحف فنية أدخلها الأمويون ويصونها المقدسيون
القدس المحتلة- تضيء نوافذ المسجد الأقصى في مدينة القدس المحتلة والمصنوعة من الجص والزجاج الملون العتمة في قلوب المصلين وتبث السكينة والطمأنينة في نفوسهم.
وكانت النوافذ عرضة لاعتداءات الاحتلال كما كافة محتويات المسجد، وقد تجولت الجزيرة نت في المكان لتصوير جمال تلك النوافذ والإضاءة، لإبراز مهارة تصنيعها من خلال أحد الفنيين الذي عمل في ذلك لـ4 عقود.
وحملت عشرات نوافذ المسجد الأقصى توقيع الفني والحرفي بشير الموسوس بعدما انطلق في العمل بلجنة إعمار المسجد عام 1979 متدربا على أيدي من سبقوه في حرفة صناعة النوافذ، من بينهم والده الراحل موسى الموسوس.
جهد جماعي
بخبرة عميقة يتحدث الموسوس عن مهنته التي يقول إن أحد أسرار نجاحه فيها هو ارتباطه عاطفيا بالمقدس.
واستهل حديثه بلمحة تاريخية عن الانطلاقة قائلا إن الكثير من نوافذ المصلى القبلي تضررت بفعل الحريق عام 1969، وإنه خلال تفكيكها من أجل إعادة ترميمها عثر الموظفون على اسم حُفر على معظمها وهو داود عابدين أرناؤوط، وهو مقدسي كان يعمل على ترميم النوافذ قبل احتلال القدس عام 1967.
لكن بعد الاحتلال تحول أرناؤوط إلى عمل آخر، ومع ذلك اُستدعي مجددا للعمل في الأقصى، وهذه المرة أحضر معه 3 من أصدقائه، بينهم والد محدثنا بشير.
إعلانتتلمذ بشير على أيدي زملائه، وفي عام 1982 بعد تقاعدهم تحمّل مسؤولية أكبر، لكنه أشار إلى أن أحدا لا يمكنه ادعاء أن تصنيع نوافذ الأقصى هو عبارة عن عمل فردي، لأن سلسلة من الفنيين والحرفيين والمهندسين يتعاونون من أجل إخراج النوافذ بشكلها النهائي.
"نبدأ من مرحلة فك النافذة المراد ترميمها، ثم يُحضّر الإطار الخشبي والطينة للجص والزجاج للقص والرسومات التي نحرص على عدم تغييرها إما بأشكال هندسية أو نباتية أو الاثنين معا، ويلي ذلك صب الجص ضمن تصميم معين والتفريغ والنحت لتحرير المعالم الرئيسية للنافذة، ثم نرسم بشكل يدوي على النافذة بعد طباعة الرسمة عليها وننتقل لمرحلة قص الزجاج الملون وتطعيمه داخل الجص"، يقول الموسوس.
تزيّن جدران الجامع القبلي في المسجد الأقصى المبارك في مدينة القدس المحتلة نحو 200 نافذة من جهاته الأربع، لكل منها حكاية في التاريخ والزخرفة والجمال، وتشكل لوحة فنية يزيدها ضوء الشمس جمالا.
تعرضت بعض نوافذ المصلى القبلي لاعتداءات جنود الاحتلال خلال اقتحاماتهم للمصلى، وفي كل مرة… pic.twitter.com/4aphUlGKww
— الجزيرة نت | قدس (@Aljazeeraquds) December 15, 2024
وقت وجهدويقول محدثنا إن العمل يتم بزوايا هندسية محددة، وكلما تعمق الفني في العمل وزادت خبرته يتمكن من حصر الظلال التي تظهر من خلف النافذة، مع تثبيت إضاءة خلفية وأمامية، فيُنتج قطعة متقنة تسر الناظرين.
"من ينظر للنوافذ يستمتع بألوانها الخلابة، لكنه لا يعلم أن تفاصيل العمل مضنية وتحتاج إلى دقة ووقت طويل يتراوح بين 120 و140 ساعة عمل للنافذة الواحدة التي تبلغ مساحتها مترين مربعين"، أضاف الموسوس.
وعند سؤاله عن طريقة اختياره ألوان الزجاج الذي يعمل على قص كل قطعة منه لتثبيتها في الجص المفرّغ، قال إن ذلك يعتمد على أمرين، الأول أنه يجب مراعاة أن تكون الألوان جاذبة وهادئة وتعزز الروحانيات، والآخر ذوق الحرفي ولمسته، وعادة ما يُستخدم الأزرق بدرجاته والأحمر والأصفر في المساجد.
إعلانوفي تفصيل اختيار الألوان، قال الموسوس إن نوافذ المنطقة الشرقية التي تتخللها أشعة الشمس من الساعة السابعة صباحا حتى الواحدة ظهرا تستخدم فيها ألوان الزجاج القاتمة، على عكس المنطقة الغربية التي تصلها أشعة الشمس بعد الظهر، فيحرص الحرفيون على استخدام الألوان الزاهية في زجاجها.
ولفت هذا الحرفي المتقاعد إلى ضرورة أن يعرف الجميع أن نوافذ المسجد الأقصى مزدوجة، وتصنع الخارجية منها من الجص والزجاج الأبيض، والداخلية من الجص والزجاج الملون، وبمجرد انطلاقه بتعداد النوافذ في المصلى القبلي توصل إلى أن عددها يفوق الـ100، لكل منها وجه داخلي وآخر خارجي، وتحمل 25 منها اسمه.
وبشأن نافذة صنعها الموسوس ولها مكانة خاصة في قلبه، تنهد وقال "أول نافذة صنعتها عام 1982 مكتوب عليها عبارة لا إله إلا الله محمد رسول الله ومكونة من 3 طبقات، طعّمتها بالزجاج الكحلي والأصفر والتركواز وتوجد أعلى محراب المصلى القبلي، ومن خلالها فرضت أسلوبي وثقافتي الفنية وحازت على ثقة المهندس المسؤول عني الذي ترك لي حرية الاختيار والعمل حتى تقاعدي".
قبل أن نودعه سألناه عن شعوره عندما يرى نوافذ الأقصى مهشمة بسبب الرصاص والقنابل التي تلقيها قوات الاحتلال المقتحمة للمسجد في كل مرة، فأجاب بعد تنهيدة حسرة عميقة بالقول إن الاقتحام الذي تم للمسجد قبل 3 سنوات وخلّف أضرارا في 9 نوافذ في المصلى القبلي كان 6 منها تحمل توقيعه.
"أرسلت كتابا للمهندس المسؤول بأنني على استعداد لترميم النوافذ الست دون مقابل كي تبقى حاملة اسمي، لكن للأسف لم يتم ذلك، ورغم تقاعدي أتوجه في تمام الساعة التاسعة من صباح كل يوم إلى الأقصى فأجلس في رحابه لقراءة القرآن ثم أداء صلاة الظهر، وقبل مغادرتي أنظم جولة لتفقّد النوافذ قبل المغادرة.. النوافذ التي باتت قطعة مني".
بدوره، يقول يوسف النتشة رئيس قسم السياحة والآثار في دائرة الأوقاف الإسلامية سابقا مدير مركز دراسات القدس التابع لجامعة القدس إن فلسطين اشتهرت بالزخارف الجصية في العصر الأموي وما تلاه من عصور، وخير شاهد على ذلك قصر هشام الأموي في أريحا ومبنى قبة الصخرة المشرفة الذي يضم 56 نافذة، والجامع الأقصى، وكلاهما في القدس من ضمن عمارة المسجد الأقصى.
إعلانوأضاف النتشة في حديثه للجزيرة نت أن القدس تميزت بدقة صناعة النوافذ الجصية، وكان لنسق الشبابيك دور مهم في تخطيط المباني الإسلامية، واستخدمت للاستفادة من الإضاءة الطبيعية ولإدخال الهواء إلى المباني.
وكانت النوافذ -وفقا للنتشة- تصمم بأشكال عدة، فمنها المستطيلة والمربعة والطولية والدائرية، وإذا كان ارتفاعها قريبا من مستوى الطريق تغطى بحماية معدنية، وإذا كانت مرتفعة تغطى بالزخارف الجصية الجميلة التي تطعّم بتشكيلات من الزجاج الملون الشفاف، واستمرت هذه الصناعة من الفترة الأموية مرورا بالمملوكية وصولا إلى العثمانية.
بأرقام الشاسيه.. حماية المستهلك: وقف التعامل على هذه السيارات الجديدة