احتقان قبلي- اجتماعي يغرق الحوثيين في مأزق الخطاب التضليلي والانفعالية
تاريخ النشر: 5th, September 2023 GMT
كشفت مصادر قبلية يمنية عن جهود مكثفة تبذلها مليشيا الحوثي، الذراع الإيرانية في اليمن، لامتصاص احتقان قبلي واجتماعي في أوساط سكان قبيلتي حاشد وبكيل، متأثراً بتدهور الأوضاع المعيشية وارتفاع الأسعار ورفض صرف مرتبات الموظفين، رغم توقف المواجهات العسكرية مع التحالف العربي. في إشارة إلى الهدنة الأممة ودخول سفن المشتقات النفطية إلى ميناء الحديدة بكثافة.
وحسب مصادر سياسية في صنعاء تحدثت إلى (نيوزيمن)، فإن حضور الشيخ حمير عبدالله الأحمر -الذي اختير مطلع العام الجاري زعيماً لقبيلة حاشد خلفا لشقيقه الراحل صادق الأحمر- فعالية الذكرى الـ41 لتأسيس حزب المؤتمر الشعبي العام التي نظمها مؤتمر صنعاء في 24 أغسطس/آب الماضي، أثار مخاوف مليشيا الحوثي من تشكيل تحالف (سياسي- قبلي) يهدد حضور الجماعة الحوثية، التي تدير مؤسسات الدولة في صنعاء بنفس عنصري ومنهجية تدميرية انتقامة تستهدف مكتسبات الثورة اليمنية ورموزها.
حضور الشيخ حمير الأحمر، الذي ينتمي سياسياً للكتلة البرلمانية لحزب المؤتمر الشعبي العام، وهو عضو في مجلس النواب، عن الدائرة الانتخابية رقم (282) بمحافظة عمران، وحديث رئيس مؤتمر صنعاء، صادق أمين أبو راس، عن ما اعتبره انتهاءً للمواجهات العسكرية، وحديثه عن الشفافية لجهة نفقات السلطة الانقلابية في صنعاء، دفع بقيادات مليشيا الحوثي إلى التحرك ميدانياً في أوساط قبيلتي حاشد وبكيل في محافظتي عمران وصعدة.
تودد حوثي (إعلامي) لقبيلتي حاشد وبكيل وحرمان فعلي من الغنائم
وفي لقاء له بمشايخ ووجهاء محافظة عمران، أبدى القيادي الحوثي رئيس ما يسمى المجلس السياسي الأعلى، مهدي المشاط، تودداً ملحوظاً، حينما عبّر عن شعوره بالفخر والاعتزاز لأن يكون بين أبناء محافظة عمران، وقال متغزلا في أبناء محافظة عمران: "أنتم أيها الأخوة نرى في سُحنة وجوهكم أصالة العربي الذي يغار ويأبى الضيم، ويرفض الذل، ويأبى الاستسلام".
>> سياحة المحويت وذهبها يفجّران صراعاً خفياً بين محمد الحوثي والمشاط
وقال: "نتذكّر بالنظر إلى وجوهكم الفاتحين.. الفاتحين من أبناء حاشد وبكيل أمثال مالك بن نفع الحاشدي، وأمثال أبي ثمامة، الذي استشهد بين يدي الإمام الحسين، نتذكر الفاتحين لغرناطة، والأندلس هم من أبناء حاشد الأبية، أبناء همدان وكهلان". وأضاف المشاط "فأنتم القبائل الكرام الوفية التي وقفت وما زالت تقف وقفة الرجال، وقفة الأبطال"، إزاء ما وصفها بـ(الهجمة الشرسة والعدوان).
وفي محاولة تضليلية لاستمالة أبناء محافظة صعدة، والقفز بهم عن استحقاقات صرف رواتب الموظفين وتخفيض اسعار المواد الغذائية والمشتقات النفطية، زعم المشاط في فعالية مماثلة بما قال انها مخططات عدوانية زعم انها تستهدف زعزعة الجبهة الداخلية، وما وصفها بـ(القلاع الحصينة للمسيرة القرآنية الحاضنة الوطنية للجبهة المواجهة). في اشارة الى سكان محافظة صعدة، حسب تعبيره.
اقتطاع علني لـ(مجتمات صعدة) كحاضنة مزعومة للحوثية
وزعم المشاط أن في مقدمة المجتمعات التي يستهدفها المخطط المزعوم "مجتمعات صعدة بالتأكيد". وقال زاعماً ومضللاً "العدو لديه هذا البرنامج بحيث يثير المشاكل ويثير الخلافات؛ حتى إذا اضطرب المجتمع وأصبح البيت يضرب البيت يصعِّد في الجبهات العسكرية، ونحن مشغولون بوضعنا الداخلي"، فيما يعد ترهيبا استباقيا لأي فعاليات احتجاجية حقوقية قد تظهر في اوساط سكان محافظة صعدة في ظل تفاقم الاوضاع المعيشية لمزارعي وسكان وموظفي المحافظة.
وفي رد له على مطالب عرض موازنة الدولة على مجلس النواب، تضمن خطاب مهدي المشاط تضليلاً مفضوحاً بمزاعم تسريب موازنة 2019 الى لجنة العقوبات، ذلك أن مناقشة موازنات الدولة يجري علناً وفقا للدستور ولائحة مجلس النواب.
وللتملّص من استحقاقات المرحلة والاستجابة لمطالب صرف الرواتب، عاود القيادي الحوثي المشاط التّحجج باستمرار الحروب، زاعماً أنهم "في حرب قذرة على كل المستويات، الحرب في مواجهة تسع عشرة دولة"، بزيادة دولتين اثنتين عن الاحصائيات المزعومة السابقة، وقال المشاط مخاطباً ابناء صعدة بلهجة انفعالية غير مسبوقة: "لا تسمعوا للواشين، لا تسمعوا للكاذبين، لا تسمعوا للغوغائيين، لا تسمعوا للحاقدين..".
المصدر: نيوزيمن
كلمات دلالية: محافظة عمران
إقرأ أيضاً:
«المجلس».. منبر اجتماعي عنوانه الكرم
خولة علي (أبوظبي)
تُعد المجالس جزءاً أصيلاً من التراث الثقافي غير المادي لدولة الإمارات ودول الخليج، وتجسد نموذجاً حياً للتواصل الاجتماعي والحوار البناء بين أفراد المجتمع، فهي حظيت باهتمام دولي عندما تم إدراجها على قائمة التراث الثقافي غير المادي لمنظمة اليونسكو، وذلك تقديراً لدورها المهم في نقل القيم والتقاليد وتعزيز التماسك الاجتماعي، باعتبارها رمزاً للتقاليد العريقة التي تجمع بين الماضي والحاضر، ما يجعلها ركيزة أساسية في الحفاظ على الهوية الثقافية للأجيال القادمة.
والمجالس كانت وما زالت تسهم في تعزيز الروابط بين أفراد المجتمع وغرس القيم والتقاليد في نفوس الأجيال الجديدة، ورغم تغيرات الزمن، يظل دور هذه المجالس جزءاً مهماً من التراث الثقافي الذي يفخر به أهل الإمارات.
دور محوري
المجالس لها أهميتها وأثرها وقيمتها في المجتمع، حيث يقول الباحث في التراث علي المطروشي، إن المجلس أو كما يعرف محلياً بـ«الميلس»، يعد من المرافق الأساسية التي ارتبطت بالمجتمع العربي قديماً وحديثاً، فقد كان المجلس وما زال رمزاً للكرم العربي الأصيل المتجذر في نفوس العرب منذ الِقدم، كما يعتبر منصة اجتماعية وتربوية، حيث لعب دوراً محورياً في بناء الروابط وتعزيز القيم داخل المجتمع.
ولطالما كانت المجالس مركزاً حيوياً للحياة الاجتماعية، فهي ليست مجرد مكان للقاء أهل الحي، بل فضاء لتبادل الأخبار والمشورة، وتعليم القيم والسنع للأجيال الناشئة، كما أنها تمثل الواجهة الحضارية والكرم لأهل البيت.
المجالس أنواع
وتنقسم المجالس إلى أنواع مختلفة وفقاً لطبيعة سكان المنطقة، حيث تأثرت المجالس بعوامل البيئة وطريقة الحياة بين الحضر والبدو، وعن ذلك يقول المطروشي: «هناك مجالس الحضر التي تطورت مع مرور الزمن فكانت تُشيّد قديماً باستخدام مواد بسيطة مثل جذوع النخيل والسعف، وتُفرش بالحصير اليدوي».
وذكر المطروشي أن مجالس البدو تختلف عن مجالس الحضر، فهي تتأقلم مع الطبيعة الصحراوية المفتوحة، ومنها مجالس «الحضيرة» وفيها يجتمع أفراد القبيلة وضيوفهم في حلقة دائرية على الرمال، حيث توقد النار للإنارة، أو لإعداد القهوة، أو للتدفئة في الشتاء.
تصنيف المجالس
ويؤكد المطروشي أن المجالس صُنفت وفقاً لفئاتها إلى أنواع عدة منها مجالس الحكام والشيوخ، وكانت تخصص لحل المنازعات، وسماع شكاوى الناس، وتلبية مطالبهم، وتعقد فيها المباحثات المتعلقة بشؤون البلاد واستقبال ضيوف الإمارة. ويلفت المطروشي قائلاً: يُطلق على مجلس الحاكم اسم «البرزة»، ويقال: «الشيخ يبرز عقب العصر»، في إشارة إلى استقباله للناس في مجلسه بعد صلاة العصر، وتميزت هذه المجالس بالوقار والهيبة، مع التحفظ الشديد في السلوكيات لضمان احترام المكانة العالية للحاكم أو الشيخ.
الأعيان والشعراء
ويشير المطروشي أيضاً إلى مجالس الأعيان التي تجمع وجهاء المجتمع مثل النواخذة «قادة السفن»، والطواويش «تجار اللؤلؤ»، والتجار، وملاك العقارات، وغالباً ما يدور الحديث في هذه المجالس حول الأعمال التجارية، الأسفار، والقضايا المرتبطة بمصالحهم، وقد اتسمت بمراعاة أصول وقيم «السنع»، والآداب السلوكية التي تعكس الاحترام المتبادل بين الأفراد.
وهناك أيضاً مجالس الشعراء والأدباء والمثقفين في مختلف الإمارات، وعنها يوضح المطروشي أن هذه المجالس تعتبر منابر للإبداع الثقافي، حيث يرتادها الشعراء والأدباء والرواة لتبادل القصائد النبطية والفصحى، ومشاركة القصص الشعبية والأدب العربي، وفيها تخف حدة القيود السلوكية وتكون أكثر عفوية وتلقائية.
بيوت الشعر
مجالس بيوت الشعر، تُعقد في خيام منسوجة من شعر الماعز أو وبر الإبل، مما يجعلها مناسبة لحياة البدو، وفي وسط الخيمة يتم إشعال النار، وحولها يتبادل الحاضرون الأحاديث والأخبار، كما يتم تقديم القهوة والضيافة، وهو ما يعكس القيم العريقة للكرم والتواصل الاجتماعي في البيئة البدوية.
مجالس النساء
يلفت الباحث التراثي علي المطروشي، إلى أن المجالس لم تكن حكراً على الرجال، إنما كانت النسوة أيضاً يمتلكن مجالسهن الخاصة التي كانت تعكس خصوصية مهمة ضمن النسيج المجتمعي، قائلاً: عرفت هذه المجالس بمساحاتها المريحة وتوقيتها المناسب، حيث كانت تُعقد غالباً خلال وقت الضحى أو بعد العصر، وتقام داخل البيوت أو في المساحات المفتوحة بين المنازل.
لجنة حماية المعطيات: هجومات سيبرانية تستهدف مواقع حكومية مغربية