المولد النبوي.. حسم الجدل حول الاحتفال به وشراء الحلوى
تاريخ النشر: 5th, September 2023 GMT
حسمت دار الإفتاء المصرية، مسألة شراء حلوى المولد النبوي، بعد ظهور مزاعم تعتبر حلوى المولد النبوي من الأصنام التي كان يعبدها المشركون من دون الله.
وقالت دار الإفتاء، في فتواها عن حكم شراء حلوى المولد النبوي، إن هذه الصورة تندرج ضمن مظاهر الفرح بمولد النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- منوهة بأن شراء حلوى المولد النبوي والتهادي بها أمر محمود شرعا ومندوب إليه.
وأوضحت دار الإفتاء، أن حلوى المولد النبوي ليست بدعة كما أن اعتبارها من الأصنام؛ هو أمر غريب وغير منطقي.
الاحتفال بـ المولد النبويكما بينت دار الإفتاء المصرية، مشروعية الاحتفالية بالمولد النبوي الشريف، منوهة بأن احتفال المسلم بمولد الحبيب المصطفى مِن أفضل الأعمال وأعظم القربات؛ لأنه تعبير عن الفرح والحب للنبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي هو أصل من أصول الإيمان.
واستشهدت بما صح عنه أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لا يُؤمِنُ أَحَدُكم حتى أَكُونَ أَحَبَّ إليه مِن والِدِه ووَلَدِه والنَّاسِ أَجمَعِينَ» رواه البخاري، كما أنه صلى الله عليه وآله وسلم قد سنَّ لنا جنس الشكرِ لله تعالى على مِيلاده الشريف؛ فكان يَصومُ يومَ الإثنينِ ويقول: «ذلكَ يَومٌ وُلِدتُ فيه» رواه مسلم.
وتابعت: إذا انضمت إلى ذلك المقاصدُ الصالحةُ الأخرى؛ كإدخال السرور على أهل البيت وصلة الأرحام فإنه يصبح مستحبًّا مندوبًا إليه، فإذا كان ذلك تعبيرًا عن الفرح بمولد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم كان أشد مشروعية وندبًا واستحبابًا، لأن الوسائل تأخذ أحكام المقاصد، فكان القول ببدعيته -فضلًا عن القول بتحريمه أو المنع منه- ضربًا من التنطع المذموم.
وأضافت أن البدعة المنهي عنها هي ما أُحدِثَ مما يخالف كتابًا أو سنة أو أثرًا أو إجماعًا؛ فهذه بدعة الضلالة، وادِّعاء أن أحدًا من الصحابة لم يحتفل بمولد النبي الكريم صلى الله عليه وآله ليس بصحيح أيضًا؛ لما ورد في السنة النبوية من احتفال الصحابة الكرام بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم مع إقراره لذلك وإِذْنه فيه؛ فعن بُرَيدة الأسلمي رضي الله عنه قال: خرج رسول اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم في بعض مغازيه، فلمَّا انصرف جاءت جاريةٌ سوداء فقالت: يا رسول الله، إنِّي كنت نذَرتُ إن رَدَّكَ اللهُ سَالِمًا أَن أَضرِبَ بينَ يَدَيكَ بالدُّفِّ وأَتَغَنَّى، فقالَ لها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «إن كُنتِ نَذَرتِ فاضرِبِي، وإلَّا فلا» رواه أحمد والترمذي.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: المولد النبوي حلوى المولد النبوي حلوى المولد دار الإفتاء صلى الله علیه وآله وسلم حلوى المولد النبوی دار الإفتاء
إقرأ أيضاً:
النظافة و التقوى
النظافة و التقوى
رمضانيات (١)
د. نبيل الكوفحي
…
العبادات نتوجه فيها لله سبحانه المستحق للألوهية بالعبادة، وتحقيق غايات استقامة النفس وضبط السلوك. يقول تعالى في تشريع الصيام ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون)، فالمقصد من الصيام هو تحقيق التقوى، وكذا الأمر في حكمة الصلاة ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر )، والأمر ذاته في الزكاة ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها).
النظافة سلوك مطلوب من كل مسلم، على مستوى النظافة البدنية كان الوضوء والاستحمام وقص الشعر وما نحوه. وعلى مستوى البيت؛ فرسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: (إن اللهَ طيّبٌ يحبّ الطيبَ، نظيفٌ يحبُّ النظافةَ، كريمٌ يحبُ الكرمَ، جوادٌ يحب الجودَ؛ فنظفُوا أفنيتكُم؛ ولا تشبّهوا باليهودِ) ويؤخذ بالتحديث المختلف في قوتها في فضائل الأعمال. وعلى المستوى العام فقد جاء الحديث؛ قال رسول الله صلى الله علية وسلم: (الإيمان بضع وستون ـ أو سبعون ـ شعبة، أعلاها لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان).
تقوم البلديات بجهد كبير في عمليات النظافة، وهي تستنزف من ربع إلى ثلث ميزانيات البلديات ومواردها البشرية، وتفوق المعدلات العالمية بذلك كثيرا، وجزء من هذه الكلفة الباهظة بسبب السلوكيات السلبية لكثير من الناس في النظافة العامة؛ فمن عدم اخراج النفايات في اوقات محددة، إلى عدم وضعها في الاماكن المعينة، ورمي النفايات في الشوارع العامة وصولا إلى عدم تقليل إنتاجها. يمكن التحسين في كل هذه المراحل، وبالتالي تقليل الكلف بما لا يقل عن الربع. وتسعى البلدية من خلال عدة ادوات إلى تطوير عمليات النظافة ومنها التوعية والعقوبة، لكن هذا الجهد لا يكفي دون تعاون المواطنين.
مقالات ذات صلةالثقافة والرقابة المجتمعية ذات قيمة كبيرة في تحقيق ادارة فضلى للنظافة العامة، وهي احد اسباب نظافة المدن في الغرب والشرق. ان عملية ازالة القمامة والاذى فعل مأجور عليه، وفي المقابل التسبب به فعل محاسب عليه، هذا الفعل قام به اشرف الخلق محمد صلى الله عليه وسلم في قصة جاره اليهودي المعروفة الذي كان يضع القمامة عند بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ان تحقيق التقوى وإسقاطها على السلوك في زمن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام كانت واضحة؛ فقصة الفتاة وامها في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه جلية، اذ تامر الام ابنتها ان تغش الحليب، فتقول قومى إلى ذلك اللبن فامذقيه – أى اخلطيه – بالماء، فقالت الابنة: يا أُمَّاه، وما علمتِ ما كان من عَزْمَة أمير المؤمنين اليوم؟!، قالت الأم: وما كان من عزمته؟، قالت: إنه أمر مناديًا فنادى: لا يُشَابُ اللبن بالماء، فقالت الأم: يا بُنيّتى، قومى إلى اللبن فامْذقيه بالماء فإنك فى موضع لا يراك عمر، ولا منادى عمر، فقالت الصبيّة: واللَّه ما كنت لأطيعه فى الملأ وأعصيه فى الخلاء، إن كان عمر لا يرانا، فربّ أمير المؤمنين يرانا.
هكذا كانت التربية وكان احترام القانون وكانت التقوى، ان إسقاط التقوى على سلوك الناس العام أمر مهم ولا بد ان يقوم الائمة والخطباء والإعلاميون والمعلمون بذلك في ربط متين بين الأمرين. خاصة في هذا الشهر الفضيل الذي يصوم به الناس استجابة لامر الهي. وان نقوم بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيمن يخالف ذلك.
وتقبل الله منا ومنكم الصيام وصالح الاعمال.
السيسي ورئيس المجلس الأوروبي يؤكدان وحدة وسلامة واستقرار لبنان وليبيا والسودان والصومال