«التطوع الصحي» يبدأ المرحلة الثانية من البرنامج التأهيلي لخدمة قاصدي الحرمين الشريفين
تاريخ النشر: 4th, September 2023 GMT
أعلن مركز التطوع الصحي بوزارة الصحة، عن بدء تطبيق المرحلة الثانية من البرنامج التأهيلي، لخدمة المعتمرين وقاصدي الحرمين الشريفين.
وذكر مركز التطوع الصحي، البرنامج يستهدف 700 متطوع ومتطوعة من الطلاب والممارسين الصحيين، و70 مشرفاً من الخبراء والأكاديميين.
وأضاف أن البرنامج يأتي ضمن مشروع (مراس) للتعلم بالخدمة، والذي أطلقه المركز مؤخراً، حيث يطبق فيه أحدث المنهجيات التي تدمج التعليم الطبي والتعلم بالخدمة في الفرص الصحية التطوعية الموجهة في مواسم الحج والعمرة؛ بهدف رفع كفاءة وفاعلية الأداء وجودة وموثوقية الخدمات الصحية التطوعية المقدمة لقاصدي الحرمين الشريفين، ضمن الجهود لرفع كفاءة التطوع وتعزيز أثره.
يشار إلى أنه شارك في البرنامج التأهيلي أكثر من 1000 متطوع و70 مشرفاً، كما طبق البرنامج في مرحلة أولى في موسم حج هذا العام بمشاركة 300 متطوع ومتطوعة و35 مشرفاً.
ويعد برنامج (مراس) للتعلم بالخدمة وسيلة واعدة لتعلم خدمة المجتمع وإكساب المهارات الحياتية وتعزيز الهوية المهنية والانتماء الوطني لدى المتطوع الصحي، وإبراز جانب مشرق من الخدمات الإنسانية لقاصدي الحرمين الشريفين.
المصدر: صحيفة عاجل
كلمات دلالية: الحرمین الشریفین
إقرأ أيضاً:
بث مباشر.. شعائر صلاتي العشاء والتراويح من الحرمين الشريفين
نشرت قناة القرآن الكريم السعودية، وقناة السنة النبوية، بثا مباشرا لنقل شعائر صلاتي العشاء والتراويح من الحرمين الشريفين، المسجد الحرام والمسجد النبوي.
ويظن بعض الناس أن الصلاة على النبي والذكر بين ركعات صلاة التراويح من مكروهات التراويح ومن البدع التي لم ترد عن النبي، ولذلك أجابت دار الإفتاء المصرية، عن سؤال ورد إليها عبر موقعها الرسمي مضمونة:"ما حكم الصلاة على النبي والذكر قبل إقامة صلاة العشاء وبين ركعات التراويح؟ فقد اعتاد الناس في بعض المساجد في شهر رمضان المُعظَّم قبل صلاة العشاء أن يُصَلوا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالصيغة الشافعية: اللهم صل أفضل صلاة على أسعد مخلوقاتك سيدنا محمد.. إلى آخرها، ثم يقيموا صلاة العشاء، وبعد صلاة سنة العشاء يقوم أحدهم مناديًا: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، صلاةَ القيام أثابكم الله، ثم يصلون ثماني ركعات، بين كل ركعتين يصلون على النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرة واحدة، فاعترض أحد المصلين على ذلك بحجة أنها بدعة يجب تركها. فما حكم الشرع في ذلك؟".
الذكر والدعاءلترد دار الإفتاء موضحة: أن أمر الله تعالى بالصلاة والسلام على النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم فقال سبحانه: ﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب: 56]، ومن المقرر شرعًا أن أمر الذكر والدعاء على السعة؛ لأنَّ الأمر المطلق يستلزم عموم الأشخاص والأحوال والأزمنة والأمكنة؛ فإذا شرع الله تعالى أمرًا على جهة الإطلاق وكان يحتمل في فعله وكيفية أدائه أكثر من وجه، فإنه يؤخذ على إطلاقه وسعته ولا يصح تقييده بوجه دون وجه إلا بدليل، وإلا كان ذلك بابًا من الابتداع في الدين بتضييق ما وسَّعَه الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم.
وكذلك الحال في الذكر قبل صلاة التراويح وأثناءها وبعدها؛ فإنه مشروع بالأدلة الشرعية العامة، فقد ورد الأمر الرباني بالذكر عقب الصلاة مطلقًا في قوله تعالى: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ﴾ [النساء: 103]، والمطلق يُؤخَذ على إطلاقه حتى يأتي ما يقيّده في الشرع، وقد ورد في السنة ما يدل على الجهر بالذكر عقب الصلاة؛ فعن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّ رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقال ابن عباس رضي الله عنهما: "كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوا بِذَلِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ" متفق عليه.
جنبلاط: سأزور دمشق مجدداً وطلبت موعداً للقاء الشرع