الإمام زين العابدين.. أحد أهم الأضرحة الإسلامية بالقاهرة التاريخية
تاريخ النشر: 3rd, September 2023 GMT
يعتبرضريح الإمام زين العابدين، أحد أهم الأضرحة الإسلامية الموجودة بقاهرة المعز، ويقع فى منطقة آثار السيدة زينب التابعة لمناطق آثار جنوب العاصمة.
عقد الردهة الداخليةالمسجد يرجع إلي العصر الفاطمي، وقد اندثرت عمارته القديمة بشكل كامل عدا عقد الردهة الداخلية والتي تظهر عليها كتابات تاريخية ترجع إلي سنة 549 هـــ / 1154 م، وفي عهد الوالي العثماني حسن باشا السلحدار قام بإعادة بنائه الأمير عثمان أغا مستحفظان وأنشأ به مقبرة له .
وقد بني الجامع في عهد العثمانين وقام بعمارة المسجد الأمير عثمان أغا مستحفظان في عام 1863م ومر المسجد بأكثر من عملية تجديد آخرها ما قام به الملك فاروق الأول حيث جدد واجهته كاملة.
يعتبر جامع الامام زين العابدين، من أكبر المساجد والأضرحة بمصر حيث يبلغ 4600 م2 ويسع 5200 مصلى، وترجع عمارة هذا المسجد لعهد الوالى العثمانى حسن باشا طاهر السلحدار "1119 - 1121 هـ / 1707 - 1709".
جدده وأعاد معظم مبانيه عثمان أغا مستحفظان فى نهاية العصر العثمانى بعدما تهدم وأنشأ به مقبرة له ولحرمه وفى عام 1280 ه / 1863م فى عهد الخديوى إسماعيل قام المرحوم محمد باشا بتجديد هذا المسجد وعمل مقصورة حديدية به وفي عام 1304ه / 1886م قام عبد الواحد التازى بكسوة عتب باب القبة بالقاشاني وعام 1364 ه / 1944م قام الملك فاروق بتجديد واجهة المسجد تجديدًا شاملا.
الوصف المعمارى للمسجد :المسجد له واجهة رئيسية واحدة من الناحية الشمالية الغربية تطل على شارع سيدي على زين العابدين، وهي واجهة من الحجر الفص يتوجها صف من الشرفات المصممة على هيئة الورقة النباتية الثلاثية في طرفها الغربي مدخل رئيسي مبنى من الحجر الغائر، كما يحمل العتب الرخامي الظاهر كتابات نسخية مستحدثة، وحول هذا العتب إفريز خشبي من الزخرفة يليه منطقة مستطيلة تتضمن النص التأسيسي وهو هذا مشهد الإمام على زين العابدين بن الإمام حسين على عمر بن عبد المطلب.
يحتوي المسجد الحالي على قبتين لمقامي زين العابدين وابنه زيد، وفي الحقيقة فإن زين العابدين لم يزر مصر سوى مرة واحدة فقط بصحبة عمته زينب رضي الله عنها واقام فيها لمدة عامين كان منزله موضع المسجد الحالي.
وعلى الرغم من أن القبر في البقيع إلا أن ضريح القاهرة مازال مقصد المتبركين بمقامه ومن ينسبون المسجد إليه، فيقيم ابناء الحي مولدًا لزين العابدين في كل عام في ذكرى مولده الذي يوافق الخامس من شعبان عام 38 هـ.
سمات زين العابدين :سمي علي بزين العابدين لكثرة عبادته كما قال عنه الامام مالك، وشهد له الشافعي بأنه أفقه أهل المدينة واشتهر بالورع والطاعة والتقوى والزهد، وقد حضر علي مع ابيه الحسين "كربلاء" لكنه لم يشارك غي القتال لأصابته بالحمى. وروى الذهبي عن محمد بن إسحاق ما قاله عن زين العابدين وإحسانه : "كان ناس من أهل المدينة يعيشون ،لا يدرون من أين كان معاشهم ، فلما مات علي بن الحسين فقدوا ذلك الذي كانوا يؤتون بالليل"، فكان زين العابدين يخرج يوميًا في الليل يوزع الصدقات سرا على بيوت الأرامل والمساكين دون أن يكشف عن هويته.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: زين العابدين زین العابدین
إقرأ أيضاً:
من منطقة الإمام الشافعي إلى السيدة عائشة.. عبث «البلدوزرات» يهدد إرث القاهرة التراثي
رغم إعلان رئيس الوزراء عن وقف هدم مقابر الإمام الشافعي، ما زالت تثار العديد من الأسئلة حول مستقبل هذه المنطقة التاريخية. فقد أكد رئيس الوزراء على احترام الدولة للمباني ذات القيمة التاريخية، مشيرًا إلى أن أي تجاوزات سابقة لن تتكرر في المستقبل. ومع ذلك، يأتي هذا القرار كخطوة متأخرة، إذ تم العبث بالفعل في منطقة تُعد بمثابة متحف مفتوح، ليس فقط بسبب معمارها الفريد، بل أيضًا لأنها تضم شخصيات بارزة من مختلف المجالات، تركت بصمة واضحة في تاريخ مصر.
ورغم أن أعمال الهدم قد توقفت مؤقتًا، لا يزال التساؤل قائمًا: ماذا بعد؟ فقد شهدت عمليات الهدم عودة بعد فترة من التوقف، حيث بدأت البلدوزرات تجتاح مقابر السيدة عائشة والتونسي، بينما تم تفكيك المآذن التاريخية تمهيدًا لإعادة تركيبها عقب إنشاء الطرق المزمع إنشاؤها. يبقى الرهان الآن على كيف ستتجه الأمور في المرحلة المقبلة، ومدى التزام الدولة بحماية هذا الإرث التاريخي الثمين.
قرار رئيس الوزراء يجعلنا نتوقف طويلًا أمام جملة اعتدنا سماعها عند إثارة قضايا سوء الترميم أو هدم مبنى له قيمة جمالية وتراثية أو تجديد مسجد بشكل يغير من معالمه، فإضافة إلى المصير المجهول الذي يحيط بما تم هدمه بالفعل من المقابر التاريخية، بكل ما فيها من قطع ثمينة دهستها بلدوزرات الهدم، سنكتشف أن جملة "غير مسجل كأثر" هي الجملة التي تُلقى في وجوه من يطالبون بوقف نزيف التراث أو وقف عشوائية التعامل معه.
كانت العبارة نفسها الرد الفوري الذي قيل عند الكشف عن بدء هدم قبة مستولدة، محمد علي، وعند هدم المقابر التراثية، وعند الاعتراض على طلاء أسدي قصر النيل بالورنيش، فعلى الرغم من أن الأسدين قطعتان فنيتان قيمتهما الفنية لا ينكرها أحد، وتم تركيبهما عام 1886 أي أن عمريهما الآن يقترب من 140 سنة، إلا أن مسئولي الآثار لم يعتبروهما آثارًا ولم يتم تسجيلهما في ظاهرة ليست جديدة.
ومع ذلك، فهذه العبارة لا يمكن اعتبارها دالة على انعدام الأثرية، وهو ما تكشّف في الأزمة التي فجّرها هدم المقابر التراثية بالقاهرة، وهو ما أكده الأمين العام لـ«المجلس الأعلى للآثار» سابقًا الدكتور محمد عبد المقصود الذي قال إنه: "صدر قرار عن المجلس عام 2015 يقضي بعدّ منطقة الجبانات بالكامل منطقة أثرية، بما تحتويه من مدافن ومبانٍ ومقتنيات، لكنه لم يُنفَّذ رغم عدم صدور قرار جديد بإلغائه".
وتصبح الكارثة مزدوجة عندما نعلم أن القاهرة التاريخية بما فيها جباناتها هي إحدى أهم وأكبر المدن التراثية الحية المسجلة على قائمة التراث العالمي منذ عام 1979، وهي بذلك مدينة لا يمكن المساس بأبنيتها، أو أضرحتها وشوارعها ذات الخصوصية التاريخية، ووفقًا لموقع اليونسكو، فإن القاهرة هي إحدى أقدم المدن الإسلامية بجوامعها، ومدارسها، وحماماتها وينابيعها.
تأسست القاهرة الإسلامية في القرن العاشر، واستحالت مركز العالم الإسلامي الجديد، وبلغت عصرها الذهبي في القرن الرابع عشر، ووفقًا لوزارة السياحة والآثار المصرية، تتميز المدينة بتنوع وثراء مبانيها الأثرية والتاريخية، وتتفرد المدينة بالحفاظ على حدود وتخطيط شوارعها القديمة وحاراتها وأسواقها التاريخية حتى الآن!
يؤكد رئيس مركز التراث الإسلامي، الأستاذ الدكتور صالح لمعي، الخبير الدولي في مشروعات اليونسكو سابقًا، أن القاهرة سجّلت في معايير القيمة الاستثنائية العالمية، وقد سجلت تحت 3 بنود أساسية (1، 5، 6). البند (1) يحدد أنها تمثل إحدى روائع العقل البشري المبدع، والبند (5) وفيه أن يكون هذا المكان يقدم نموذجًا بارزًا لمستوطنة بشرية تقليدية، أو لأسلوب تقليدي لاستخدام الأراضي أو استخدام البحار يمثل ثقافة أو ثقافات معينة، ويمثل التفاعل بين الإنسان وبيئته، ولا سيما عندما يصبح عرضة للاندثار بتأثير تحولات لا رجعة فيها.. البند (6) يكون مقترنًا على نحو مباشر أو ملموس بأحداث أو تقاليد حية أو بمعتقدات أو مصنفات أدبية أو فنية عالمية بارزة، ويؤكد "لمعي" أن المدافن نوع من التقاليد الحية.
وأضاف د.صالح لمعي: هناك خريطة توضح حدود ممتلكات التراث العالمي التي اعتمدت من اليونسكو من مناطق القاهرة التاريخية في مناطق جامع ابن طولون والقلعة والقاهرة الفاطمية والجبانة الشمالية، وخريطة توضح حدود الممتلك العالمي لمنطقة الفسطاط الأثرية التي تم عمل حديقة عليها، مؤكدًا أن هناك اتفاقيات وقعت عليها مصر وهناك خطورة من الإخلال بتلك المواثيق.
يؤكد أستاذ الآثار الإسلامية، الأستاذ الدكتور محمد الكحلاوي، رئيس المجلس العربي لاتحاد الآثاريين العرب، أنه أثار قضية هدم المقابر في اجتماع المجلس الأعلى للتخطيط والتنمية العمرانية الذي حضره رئيس الوزراء منذ بضعة أيام، وناصره أعضاء اللجنة. وأشاد الكحلاوي بموقف وزير السياحة والآثار الذي دعم بقوة وقف أعمال الهدم، وهو ما استجاب له رئيس الوزراء.
وأوضح أن مقولة هذا الموقع ليس مسجلًا في عداد الآثار "شماعة غير مقبولة"، لأن هذه المقابر أول مقابر إسلامية في إفريقيا، ومن يقلْ إنها غير مسجلة ينبغِ أن يُحاسب، لأن السؤال يصبح: لماذا لم تقم بتسجيلها، خاصة وأن هناك قرارًا بالفعل من سنة 2015 بتسجيلها؟ ويصبح السؤال أيضًا: لماذا لم يتم تنفيذ هذا القرار؟!
وقال إن رئيس الجمهورية كان قد أوقف العمل بناءً على خطاب تم إرساله له، لكن يبدو أن هناك يدًا طويلة أعادت أعمال الهدم مرة أخرى. وتساءل الكحلاوي عما إذا كان لا يتم تسجيل الآثار حتى لا تتكلف الوزارة عبء الترميم وتترك الترميم للمحافظين؟ مشيدًا بالموقف المجتمعي الذي وقف وقفة جادة للحفاظ على تراثه، وأن استمرار هذه العمليات كان يمكن أن يؤدي إلى قيام اليونسكو برفع القاهرة من التراث العالمي، ويكفي أن نشاهد الميكروباصات تقف الآن في السيدة عائشة مكان المقابر التراثية التي تمت إزالتها لنعرف كيف تم إتاحة القبح مكان التاريخ والجمال.
وأكد الكحلاوي أن خريطة ترسيم القاهرة في عام 2007 تشتمل على 5 مناطق رئيسية: المنطقة الأولى هي منطقة جامع عمرو ومجمع الكنائس، والثانية هي منطقة الحفائر، والثالثة هي جبانة الإمام الشافعي التي تقلصت مساحتها، ثم مدافن السيدة نفيسة التي تم إزالة مئات المقابر منها لتطوير المزارات، ومنطقة جبانة المماليك، وهي منطقة من أغنى المناطق التراثية، والتي أصبحت نتيجة إطلاق العشوائيات آيلة للسقوط لتأثير المساكن المحيطة بها في الأرض بسبب الصرف.
يشير أستاذ الآثار الإسلامية بكلية الآثار جامعة عين شمس، د.حسام إسماعيل، إلى إن لدى مصر قانونين هما: قانون الآثار وقانون التنسيق الحضاري رقم 144 لسنة 2006، وهو قانون تم إصداره وقت تسجيل القاهرة التاريخية في اليونسكو بعد أن أثيرت أزمة تعدد الجهات المشرفة على الآثار، والمفترض أن قانون الآثار يحدد تسجيل المباني التي بُنيت لأكثر من مائة سنة، لكن للأسف يتم التسجيل "بالمزاج". فمثلًا، تم تسجيل معهد الموسيقى العربية، ومجلس الشعب والقصور الأثرية، وهي كلها بُنيت في عهد الملك فؤاد، وقد تم تشكيل لجان واشتركت في لجنة محافظة القاهرة وبورسعيد، وكنا نسجل المباني في النصف الثاني من القرن التاسع عشر لنصف القرن العشرين وما يتعلق بالشخصية التاريخية الخاصة بثورة 1952، وكان من بين ما تم تسجيله القرافات المختلفة والمنطقة المسماة بمنشأة ناصر "قرافة المماليك" والجزء الثاني كان خاصًا بجنوب القاهرة من قرافة سيدي جلال الدين السيوطي وحتى منطقة سيدي عقبة، وتم بالفعل تسجيل هذه المناطق!
لا يمكن تسجيل كل مبنى مرّ على إنشائه مائة عام، حيث يوضح القانون رقم 117 لسنة 1983 لحماية الآثار أنه يعد أثرًا كل عقار أو منقول توافرت فيه الشروط الآتية: أن يكون نتاجًا للحضارة المصرية أو الحضارات المتعاقبة أو نتاجًا للفنون أو العلوم أو الآداب أو الأديان التي قامت على أرض مصر منذ عصور ما قبل التاريخ وحتى ما قبل مائة عام، وأن يكون ذا قيمة أثرية أو فنية أو أهمية تاريخية باعتباره مظهرًا من مظاهر الحضارة المصرية أو غيرها من الحضارات الأخرى التي قامت على أرض مصر، والذي تم تعديله بالقانون رقم 91 لسنة 2018.
مدبولى يُلقي كلمة خلال افتتاح المائدة المستديرة لوزراء الإسكان الأفارقة