البوابة نيوز:
2025-07-08@09:35:57 GMT

بردية "سميث".. أيقونة الطب في العالم القديم

تاريخ النشر: 2nd, September 2023 GMT

في عام 1862 كان إدوين سميث، عالم المصريات الأمريكي، يتجول في مدينة الأقصر الواقعة في صعيد مصر، ورغم أنه أقام فيها فترة طويلة، لكن سميث كان على موعد مع الحضارة المصرية التي نذر نفسه لها، والتي دفعت شهرته إلى أقصاها، وجعلت اسمه خالدا في علوم الطب، بعد أن عثر على أشهر برديات الطب المصري القديم. 

في تلك الفترة من النصف الثاني من القرن التاسع عشر، عرض تاجر مصري اسمه «مصطفى أغا» البردية- التي كان يجهل محتوياتها- للبيع، فاشتراها إدوين سميث الذي كان أول من كشف الصفة الطبية لها، وظلت في حوزته حتى وفاته.

وبعد الوفاة، تبرعت بها ابنته لجمعية نيويورك التاريخية.
وفي عام 1930 ترجم الدكتور جيمس هنري برستد البردية، وطبعت أول نسخة مترجمة للإنجليزية. وفي عام 1938 نقلت البردية إلى متحف بروكلين، وفي عام 1948 انتقلت البردية إلى أكاديمية نيويورك للطب، وهي موجودة بها حتى الآن. 

وتؤرخ هذه البردية بما يقرب من 1600 ق.م، ولكن من خلال لغتها يتضح أنها تعود إلى حقبة تاريخية أقدم من ذلك، إذ كان كاتبها قد نسخها من وثيقة أقدم عهًدا منها تعود إلى الفترة من 3000- 2500 ق.م؛ كما تعددت الآراء بخصوص كاتب البردية، إذ يرجح برستد أن كاتبها هو «إيمحوتب» وزير الملك «زوسر» من الأسرة الثالثة.
بينما يميل «ساندسن» أن مؤلف هذه البردية شخص يتميز بالخبرة العلمية الكبرى في معالجة الكدمات والجراحة العامة، والأكثر قبولا أنه قد اكتسب خبرته هذه من العمل في مواقع البناء في منطقة الأهرام، وذلك نظًرا لحدوث إصابات أثناء العمل.
ما الذي تضمه البردية؟

وفق ما ذكره الدكتور محمد خميس السيد في دراسته «البرديات الطبية في مصر الفرعونية.. دراسة في علم الكوديكولوجيا»، فقد نُشرت البردية بالإنجليزية مشفوعة بتعليقات طبية للطبيب «أرنو لوكهارد» وكانت تلك الترجمة هي الدليل الأول لكتاب طبي في مصر القديمة.
ويرى «برستيد» أن الجراح ناقش كل حالة من حالات هذه البردية بأسلوب مرتب من حيث المنهج، ولم يعدل عن ذلك إلا في ست حالات، فقد نظم الحالات وفق: عنوان الحالة، الفحص، التشخيص، العلاج إلا في الحالات السيئة، بيانات تفسريية لعبارات طبية غامضة. 

تألفت البردية من سبعة عشر عمودًا أفقيا من النصوص على وجه واحد في 377 سطراً، وخمسة أعمدة من النصوص على الظهر في 92 سطراً. وهي مكتوبة من اليمين إلى اليسار بالهيراطيقية، بالحبر الأسود مع التوضيح بالحبر الأحمر.  

واهتمت الغالبية العظمى من البردية بالإصابات والجراحة، مع أقسام قصيرة عن أمراض النساء ومستحضرات التجميل في الجزء الخلفي.

وعلى الجانب الأمامي، هناك 48 حالة إصابة، توضح كل حالة نوع الإصابة وفحص المريض والتشخيص والعلاج. 
 ويتكون الجانب المقابل من ثمانية تعاويذ سحرية وخمس وصفات طبية؛ حيث تعد تعاويذ ذلك الجانب وكل من الحالة 8 والحالة 9 استثناءات للطبيعة العملية لهذا النص الطبي. ربما كان استخدام التعويذات كملاذ أخير في الحالات الصعبة. 

وتصف البردية، في اللوحتين 6 و7 الملاحظات التشريحية والجراحة التطبيقية والفحص والتشخيص والعلاج لأزيد من 48 نوعا من الأمراض والمشاكل الطبية بشكل مفصل. من بين العلاجات الموصوفة: إغلاق الجروح مع خياطة الجروح، ومنع العدوى وعلاجها باستخدام العسل والخبز المتعفن. 

كما تتحدث البردية عن وقف النزيف باستعمال اللحوم النيئة، وكذلك علاج الشلل من الرأس وإصابات النخاع الشوكي، ومن خلالها نتعرف على الطب المصري القديم. وتذكر البردية كذلك علاج إصابات الرقبة والذراعين والجذع، حيث تفصل الإصابات بترتيب تشريحي تنازلي مثل العرض التشريحي الحديث.  

ويوضح عنوان كل حالة طبيعة الصدمة، مثل «التعامل مع فجوة جرح في رأسه، والتي اخترقت العظم وقسمت الجمجمة». حيث تضمنت عملية الفحص الموضوعي أدلة بصرية وشمية، وجسًا وأخذ النبض.  

بعد الفحص يتم التشخيص، حيث يحكم الطبيب على فرص بقاء المريض على قيد الحياة ويقوم بإجراء واحد من ثلاثة تشخيصات: «مرض سأعالجه»، «مرض سأواجهه»، أو «مرض لا يمكن علاجه». وأخيرًا، يتم تقديم خيارات العلاج. في العديد من الحالات، يتم تضمين شرح للإصابة لتوفير مزيد من الوضوح.
تشخيص وعلاج

من بين العلاجات المذكورة بالبردية إغلاق الجروح بالغرز لجروح الشفة والحنجرة والكتف؛ وكذلك طرق التضميد، الجبائر، الكمادات، منع وعلاج العدوى بالعسل، ووقف النزيف باللحم النيء. وضمت البردية نصائح بمنع الحركة لإصابات الرأس والحبل الشوكي، بالإضافة إلى كسور الجزء السفلي من الجسم. 

كما تضم البردية أيضًا ملاحظات تشريحية وفسيولوجية ومرضية واقعية؛ منها أول أوصاف معروفة للتراكيب القحفية والسحايا والسطح الخارجي للدماغ والسائل الدماغي الشوكي والنبضات داخل الجمجمة. تظهر البردية كذلك الإجراءات التي تشملها البردية مستوى المعرفة المصرية القديمة للأدوية بشكل يتجاوز «أبقراط»، أسطورة الطب الإغريقي الذي عاش بعد 1000 عام من كتابة أوراق البردي هذه. وتوضح البردية، أيضا، المعرفة القديمة بتأثير إصابات الدماغ على أجزاء أخرى من الجسم، مثل الشلل. كما تم تسجيل العلاقة بين موقع الإصابة في الجمجمة وجانب الجسم المصاب، في حين لوحظ أن إصابات سحق الفقرات تضعف الوظائف الحركية والحسية. نظرًا لطبيعتها العملية وأنواع الإصابات التي تمت دراستها فيها.

المصدر: البوابة نيوز

كلمات دلالية: بردية سميث الطب العالم القديم فی عام

إقرأ أيضاً:

حكم بيع الأسنان المخلوعة لطلاب كلية الطب بقصد التَّعلُّم.. الإفتاء تجيب

تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا يقول صاحبه: ما حكم بيع الأسنان المخلوعة لطلاب كلية الطب بقصد التَّعلُّم؟.

وأجابت دار الإفتاء عبر موقعها الرسمي عن السؤال قائلة: إنه لا يجوز خَلْع الأسنان بهدف بيعها والمعاوضة عليها، وكذا لا يجوز للآدمي استئصال جزء من جسده للمعاوضة عليه بالبيع والشراء.

وأضافت: أمَّا الأسنان المخلوعة والمنفصلة، فيجوز بيعها لطلاب كليات الطب والأطباء للحاجة العامة، ما دام ذلك مسموحًا به طِبًّا وقانونًا، مع توافر كافَّة الشروط للبيع الصحيح.

حكم أخذ مصحف موقوف من المسجد .. الإفتاء تجيبمعتقدات باطلة .. دار الإفتاء توضح حكم التشاؤم من شهر صفرالإفتاء توضح حكم جمع الصلوات أو قصرها قبل الخروج من المنزل ووقت العملما أحقية زوجي في المرتب الخاص بي؟.. الإفتاء تجيب

التحذير من التعرُّض لجسد الإنسان وأعضائه بالبيع والشراء

وأوضحت أن الله كرَّم الإنسان ورفع شأنه وعظَّم حرمته؛ قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا﴾ [الإسراء: 70]، واعتبر جسده أمانةً؛ فلا يجوز التصرف فيه بما يسوؤه أو يرديه، ولو كان هذا التصرف من صاحب الجسد نفسه، ولذا حَرَّم اللهُ تعالى إزهاقَ الروح وإتلافَ البدن إلَّا بالحق؛ فقال تعالى: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ [الأنعام: 151]، وقال تعالى: ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا﴾ [البقرة: 195].

يقول الإمام القرافي في "الفروق" (1/ 141، ط. عالم الكتب): [حرَّم.. القتل والجرح صونًا لمهجته وأعضائه ومنافعها عليه، ولو رضي العبد بإسقاط حقه من ذلك، لم يعتبر رضاه، ولم ينفذ إسقاطه] اهـ.

ومن مقتضيات هذا التكريم: حرمة التعرُّض لجسد الآدمي، أو أجزائه بالبيع والشراء؛ إذ في إيراد العقد على شيءٍ من ذلك بالبيع والشراء امتهانٌ وإذلالٌ له.

قال العلامة ابن عابدين الحنفي في "رد المحتار على الدر المختار" (5/ 58، ط. دار الفكر): [الآدمي مكرَّمٌ شرعًا ولو كافرًا (قوله: ذكره المصنف) حيث قال: والآدميُّ مكرَّمٌ شرعًا وإن كان كافرًا، فإيراد العقد عليه وابتذاله به وإلحاقه بالجمادات إذلالٌ له. اهـ. أي: وهو غير جائز، وبعضه في حكمه وصرَّح في فتح القدير ببطلانه] اهـ.

وقال العلامة العدوي المالكي في "حاشيته على شرح مختصر خليل للخرشي" (1/ 83، ط. دار الفكر): [(تنبيه): سُئِلَ مالكٌ عن بيع الشعر الذي يُحلَقُ من رءوس الناس؟ فكرهه] اهـ. والشَّعْر جزء من الإنسان يُلْحَق به غيره بجامع اشتراكهما في أنهما جزء الإنسان.

والكراهة المنقولة هنا عن الإمام مالكٍ حَمَلَهَا بعضُ المالكية على التنزيه، وظاهر كلام الإمام ابن عبد البر يفيد حَمْلَهَا على التحريم. ينظر: "الكافي" لابن عبد البر (ص: 328، ط. دار الكتب العلمية-بيروت).

وقال الخطيب الشربيني الشافعي في "مغني المحتاج" (1/ 406، ط. دار الكتب العلمية): [والآدمي يحرم الانتفاع به وبسائر أجزائه؛ لكرامته] اهـ.

وقال العلامة البهوتي الحنبلي في "كشاف القناع" (1/ 57، ط. دار الكتب العلمية): [(ولا يجوز استعمال شَعْر الآدمي) مع الحكم بطهارته (لحرمته) أي: احترامه؛ قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ﴾ [الإسراء:70]، وكذا عظمه وسائر أجزائه] اهـ.

حكم بيع أسنان الإنسان المخلوعة للأطباء وطلاب كليات الطب

وأشارت إلى أن من شروط البيع المتَّفق عليها كون المبيع ملكًا للبائع، أو مأذونًا له بالتَّصرُّف فيه؛ -ينظر: "بدائع الصنائع" للإمام للكاساني (5/ 147)، و"المجموع" للإمام النووي (9/ 259، ط. دار الفكر)، و"المغني" للعلامة ابن قدامة (4/ 155، ط. مكتبة القاهرة)- فقد روى الإمامان أحمد في "المسند"، وأبو داود في "السنن"، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهما، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ». أي: ما لا تملك.

وأسنان الإنسان وأجزاؤه ليست ملكه، كما أنَّها ليست محلًّا للتعامل بيعًا وشراءً ما دامت متَّصلةًّ به؛ فلا يُؤذَن له في خلعها والمعاوضة عليها، فإن باعها كان بيعه داخلًا في "بيع ما لا يملك" الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

ويُفْهَم من نصوص الفقهاء السابقة أنَّه لا يجوز إجراء البيع والشراء على الآدميِّ الحُرِّ، أو أجزائه المتَّصلة به، كما لا يجوز أيضًا ذلك على أجزائه المنفصلة منه عديمة المنفعة؛ لأنَّ ذلك هو المقصود من تكريمه وحُرْمة جسده، وليس المقصود مطلق النهي، وإلَّا لَمَا جوَّزوا بيع العبد والأَمَة بالاتفاق.

أمَّا بالنسبة للأسنان المخلوعة والمنفصلة عن جسد الإنسان التي يتدرَّب عليها طلَّاب كليات الطب فلا يتعارض استعمالها مع تكريم الإنسان وصيانة جسده وأجزائه، ولا يمكن إغفال المصلحة العامة التي تعود على المجتمع من حصول ذلك؛ إذ العبرة من عدم جواز بيع وشراء أجزاء الآدميِّ اتِّصالها به؛ إذ لو جاز ذلك لأصبح مُمْتَهنًا، وهو مُكرَّم كما سبق تقريره.

كما أنَّ العبرة من عدم جواز بيع وشراء أجزائه المنفصلة عنه كونها غير ذي نَفْعٍ، أمَّا الأجزاء المنفصلة ذات النفع العام فجائز بيعها للحاجة؛ وذلك قياسًا على ما جاء في مذهب الشَّافعية، والأصح من مذهب الحنابلة من القول بجواز بيع لبن الآدمية، مع كونه جزءًا منها.

قال الإمام النووي الشافعي في "المجموع" (9/ 254): [بيع لبن الآدميَّات جائزٌ عندنا، لا كراهة فيه، هذا المذهب، وقطع به الأصحاب] اهـ.

وقال الإمام ابن قدامة الحنبلي في "المغني" (4/ 196): [فأمَّا بيع لبن الآدميَّات، فقال أحمد: أكرهه. واختلف أصحابنا في جوازه. فظاهر كلام الخرقي جوازه؛ لقوله: "وكل ما فيه المنفعة". وهذا قول ابن حامد، ومذهب الشافعي. وذهب جماعة من أصحابنا إلى تحريم بيعه، وهو مذهب أبي حنيفة ومالك؛ لأنَّه مائع خارج من آدمية، فلم يجز بيعه، كالعَرَق، ولأنَّه من آدمي، فأشبه سائر أجزائه. والأوَّل أصح؛ لأنَّه لبن طاهر منتفع به، فجاز بيعه؛ كلبن الشاة، ولأنَّه يجوز أخذ العوض عنه في إجارة الظئر فأشبه المنافع، ويفارق العرق، فإنَّه لا نفع فيه، ولذلك لا يباع عرق الشاة، ويباع لبنها. وسائر أجزاء الآدمي يجوز بيعها، فإنَّه يجوز بيع العبد، والأمة، وإنَّما حرم بيع الحر؛ لأنَّه ليس بمملوك، وحرم بيع العضو المقطوع؛ لأنَّه لا نفع فيه] اهـ.

طباعة شارك الأسنان بيع الاسنان حكم بيع الاسنان حكم بيع الأسنان لطلاب كلية الطب كلية الطب الإفتاء

مقالات مشابهة

  • هنادي: ليس في قلبها سوى وطنها
  • حكم بيع الأسنان المخلوعة لطلاب كلية الطب بقصد التَّعلُّم.. الإفتاء تجيب
  • معرض “صنعاء التعليمي الثاني“ 2025م …أيقونة في التكنولوجيا الماليزية والذكاء الاصطناعي
  • تعلن محلات الخريف الزراعية عن تغيير الختم القديم
  • تعلن الأخت/ سبأ عبده البعداني عن فقدان شهادة مزاولة مهنة الطب
  • التقدم والاشتراكية يحذر من تداعيات الأوضاع الدولية التي باتت تتسم بالتوتر والاضطراب
  • خبير قانوني: حالة تسمح بإقامة دعوى جديدة بشأن عدم دستورية «الإيجار القديم»
  • أحمد جعفر يشيد بأسطورة الزمالك: شيكابالا «أيقونة».. واعتزاله جاء في التوقيت المثالي
  • التضاريس الوعرة والذخائر غير المنفجرة أبرز التحديات التي تواجهها فرق الدفاع المدني أثناء عملها لإخماد الحرائق في ريف اللاذقية
  • في ذكرى رحيلها.. رجاء الجداوي أيقونة الأناقة التي خطفت القلوب على الشاشة والمسرح