مواضع الألف الفارقة فـي الرسم الإملائي «2»

نستعرض هنا كلمة مختصرة عن رسم لفظ (مائة)، وقصتها: نلاحظ أنه يزاد قبل الهمزة ألفٌ في نحو:(مائة ـ مائتان ـ مائتين)، سواء أكانت مفردة (مائة)، أم مركبة، نحو:(أربعمائة ـ خمسمائة ـ .. وهكذا)؛ حتى لا تشتبه بـكلمتيْ:(فئة، أو منه) عند القراءة قديما قبل وضع واختراع النقط والضبط والهمز، وعند النسب إليها فنقول:(مئويّ ـ فئويّ)، وقد زادوا تلك الألف بعد ميم (مائة)؛ لعدم وجود أي نقط، ولا وجود أيّ ضبط قديمًا، حيث كانت الكلمات الثلاث:(مائة، ومنه، ومنة) تشتبه ببعضها، ولا فاصلَ يفصل بينهما، يوضح، ويميِّز أحدَها من الآخر إلا السياق، والمسرح اللغوي الذي فيه الكلمة تُسَاق، فجاءت هذه الألفُ، فضبطت لنا هذا الأمرَ، ولا يُحْتَجّ هنا أحدُهم بأنه لا داعيَ لها اليومَ بعد اختراع الضبط، ومعرفة النقط؛ لأننا نحرص على كلِّ جهود أسلافنا، وتَعَبِهم بشأن دقة الكتابة، ومراحل كتابتِها، وما اعتراها من تطور، وأنه من الخير الإبقاء على جهودهم، وبيان مدى حرصهم على وضع ما يحول دون وقوع لبس في رسم الكلمات، ولا نخطِّئ مطلقًا من يرسم كلمة (مائة) دون ألف، فالقاعدة في الهمزة المتوسطة ـ كما سبق ـ أنه يُقارَن بين حركتِها، وحركةِ ما قبلها، وتُرسَم على الحركة الأقوى، فمن رسمها (مئة) دون ألف فلا غبار عليه، فقد راعى القاعدة، وعمل بمقتضاها، لكنه افتقد الاستنانَ برسم السلف من علماء الرسم والأداء، وضرب بتاريخ الكلمة عُرْضَ الحائط، فهم قد وضعوا الألفَ لتكون مانعة من اللبس بين (مئة، وفئة، ومنه)، حيث لم يكن ثَمَّ نقط، ولا ضبط، ولا همز، فكان رسم هذه الكلمات كلها واحدًا، فوضعوا تلك الألفَ؛ ليفرِّقوا بين (منه)، وهو شبه جملة جار ومجرور، و(مئة)، وهي مفرد يحتاج إلى تمييز بعده، كما أنه بتركها يكون قد ترك الاستنان بسلفنا الصالح، وهو أمرٌ نحرص عليه جيدًا؛ حتى لا ننسى جهودَهم المباركةَ، وتعبَهم المتواصلَ من أجل إملاء دقيق، ورسم متبصر، وتعبير بعيد عن اللحنِ واع، يعرف الكاتب فيه موضع قدميْه، ولنا في دينِنا أسوة، فإنَّ السعي بسن الصفا والمروة يذكِّرنا بما فعلته أمنا السيدة هاجر (عليها السلام) عندما كانت تسعى بين الصفا والمروة مجتهدة في إيجاد بعض الماء لوليدها إسماعيل (عليه السلام)، واجتهدت ساعيةً سبعة أشواط في هذا المكان الذي كان صحراءَ قاحلة، شديدةَ الحرارة، وفي النهاية نزلتْ رحمة الله بأن تفجَّرت العين من تحت قدميْه الشريفتين، فصارت تقول:(زم زم، زم زم)، أي تجمعي، تجمعي، فسُمِّيَتْ لذلك زمزم، وبقيتْ إلى الآن، وإلى قيام الساعة تتفجَّر للناس، ولا تغيض، والآن صار الماء مثلجا في صنابيرَ جميلة، تكاد تندفع إلى فم العطشان من قوتها، وهي منتشرة في كل مكان في المسعى، يمين، ويسار الساعي، فهل نسي الحجاج والمعتمرون، والساعون ذلك، ولم يعودوا يهرولون بين الميلين الأخضري؟!، أم استمروا في الهرولة استنانا، وتذكرا لكل ما قامت به أم إسماعيل سعيا لإطفاء لهيب الطفل العطشان حتى استقر، وأمن، واستراح، وهدأت نفسه؟!، هكذا نحن كذلك نستصحب جهود علماء الإملاء، ونقف على مدى حرصهم لاستقرار المكتوب، وإزالة اللبس، وهدوء كل من القارئ والكاتب بدقة المكتوب، وسلامته الإملائية.

د.جمال عبدالعزيز أحمد
كلية دار العلوم ـ جامعة القاهرة – جمهورية مصر العربية
Drgamal2020@hotmail.com

المصدر: جريدة الوطن