“الحصيني” يحدد توقيت مشاهدة القمر الأزرق العملاق الذي سيزيّن السماء الليلة في مشهد فلكي نادر
تاريخ النشر: 30th, August 2023 GMT
“الحصيني” يحدد توقيت مشاهدة القمر الأزرق العملاق الذي سيزيّن السماء الليلة في مشهد فلكي نادر
قال الفلكي الحصيني ان القمر الازرق نادر الحدوث ويكتمل في شهر اغسطس قمران عملاقان.
وأضاف الباحث في الطقس عضو لجنة تسميات المناخية، عبدالعزيز الحصيني؛ إن عشاق القمر على موعدٍ يوم الخميس 15 صفر 1445هـ يوافق 31 أغسطس، ليلة الجمعة، مع حدوث ظاهرة فلكية في السماء أطلق عليها القمر الأزرقالعملاق، وكذلك الحال اليوم الأربعاء 14 صفر ليلة الخميس 30 أغسطس، في مشهدٍ فلكي نادر الحدوث يكتمل فيه قمران عملاقان في شهر أغسطس 2023: القمر الأول اكتمل 1 أغسطس والقمر الآخر سيكتمل يوم 30 أغسطس.
وأضاف الزعاق؛ بدران في الشهر نفسه، ويقول الفلكيون لن تتكرّر قبل 2037 ويُعد واحداً من أكثر الأقمار إشراقاً وحجماً في عام 2023م.
وتابع في تغريدة على حسابه في منصة “إكس”، سيكون القمر مكتملاً، وأقرب نقطة في المسافة من كوكب الأرض، و”القمر الأزرق العملاق” ليس مصطلحاً فلكياً، بمعنى لن يكون لونه أزرق وإنما أُطلق عليه هذا الاسم تبسيطياً لهذه الظاهرة، ويبقى شكل القمر ولونه دون تغيير، والله أعلم.
المصدر: الميدان اليمني
كلمات دلالية: الزعاق
إقرأ أيضاً:
توقيت خطبة عيد الفطر.. وهل يجب حضورها؟
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق
خطبة صلاة العيد من أهم الشعائر الدينية لعيد الفطر، ولا يعرف الكثير من الناس هل حضور الخطبة واجبة ام غير واجبة، لذلك اوضحت دار الإفتاء، في إجابتها على حكم حضور خطبة صلاة العيد، إنه قد أجمع الفقهاء على أن خطبة العيد ليست واجبة ولا شرط صحة لصلاة العيد، وإنما هي سنة يستحب حضورها لمن صلى العيد مع الإمام، فإذا تركها أجزأته صلاته ولا إعادة عليه، لكنه خلاف الأولى.
أما الاستماع والإنصات إلى الإمام لمن حضرها فهو واجب في المعتمد عند الحنفية، كما هو الحال في الإنصات لخطبة الجمعة، واختلف فيه فقهاء المالكية بين الوجوب وعدمه، وغير واجب عند الشافعية والحنابلة لكنه خلاف الأولى، وكرهه الإمام الشافعي، واتفق الفقهاء على أن الخطبة في العيدين ليست واجبة ولا شرط صحة لصلاة العيدين، وإنما هي سنة فيهما، وينظر: "رد المحتار" للعلامة ابن عابدين الحنفي (2/ 175، ط. دار الفكر)، و"منح الجليل" للشيخ عليش المالكي (1/ 466، ط. دار الفكر)، و"الحاوي الكبير" للإمام الماوردي الشافعي (2/ 493، ط. دار الكتب العلمية)، و"المغني" للإمام ابن قدامه الحنبلي (2/ 287، ط. مكتبة القاهرة).
صلاة العيد
ودليل سُنيتها: ما جاء عن عبد الله بن السائب رضي الله عنه قال: حَضَرْتُ الْعِيدَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، فَصَلَّى بِنَا الْعِيدَ، ثُمَّ قَالَ: «قَدْ قَضَيْنَا الصَّلَاةَ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجْلِسَ لِلْخُطْبَةِ فَلْيَجْلِسْ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَذْهَبَ فَلْيَذْهَبْ» أخرجه الأئمة: أبو داود وابن ماجه في "السنن"، والحاكم في "المستدرك" وصححه.
وعلى الرغم من اتفاق الفقهاء على أن خطبة العيدين ليست كخطبة الجمعة، وذلك من حيث عدم وجوبها في العيدين، وصحة صلاة العيد بدونها، بخلاف خطبة الجمعة، إلا أنهم اختلفوا في حكم حضورها، والإنصات لها لمن حضرها، وذهب الحنفية إلى أن خطبة العيد سنة يستحب حضورها، ويجب على من حضرها الاستماع والإنصات إليها كإنصاته في خطبة الجمعة لأنها "إنما شرعت لتعليم ما يجب إقامته في هذا اليوم من صدقة الفطر أو الأضحية، وإنما يحصل التعليم بالاستماع والإنصات.
وذهب المالكية إلى أن حضور الخطبة سنة، واختلفوا في الإنصات لها، فبعضهم قال بوجوب الإنصات كالجمعة، وبعضهم قال بأنها ليست كالجمعة في الإنصات، ونقا عن الإمام مالك استحباب الإنصات، وذهب الشافعية إلى استحباب حضورها والاستماع إليها، فإن تركها أو ترك الاستماع إليها كره له ذلك، وذهب الحنابلة إلى أنها سنة لا يجب حضورها ولا الاستماع إليها، وإنما يستحب لها الحضور، وفي الإنصات لها روايتان: إحداهما: يجب كالجمعة، والثانية: لا يجب لأنها سنة كسائر السنن.
إعلام إسرائيلي: تل أبيب تشترط لإنهاء الحرب وتقدم مقترحا جديدا