محلل سياسي: مشروع الانتقالي فوضوي لن يؤدي إلى عودة الدولتين
تاريخ النشر: 12th, April 2025 GMT
قال المحلل السياسي عبدالناصر المودع إن مشروع المجلس الانتقالي الجنوبي المدعوم إماراتيا، فوضوي لن يؤدي إلى عودة الدولتين.
وأضاف المودع في تدوينة له نشرها على منصة إكس "منذ فترة طويلة وصفت مشروع انفصال الجنوب بأنه "مشروع فوضى"، لأني كنت أدرك تمامًا أنه لن يؤدي إلى عودة الدولتين كما يروج له الانفصاليون، بل سيفضي إلى تدمير ما تبقى من الدولة اليمنية القائمة".
وأكد أن المشروع يستدعي المزيد من التدخلات الخارجية الضارة، من قبل أطراف إقليمية تملك أطماعًا في اليمن، أو تخشى من الدولة اليمنية الموحدة". مشيرا إلى أن مشروع الانفصال هو محفز لمشاريع انفصالية جديدة، في الجنوب والشمال، بصيغ متعددة.
واستطرد "ها نحن اليوم نرى إعلان تجمع قبلي في حضرموت يطالب بإنشاء حكم ذاتي للمحافظة، بما يعني عمليًا ولادة كيان انفصالي جديد من رحم كيان انفصال الجنوب.
وهذا التطور بنظر المودع أمر طبيعي، لأن المشاريع الانعزالية تتوالد تلقائيًا حين تتوفر الظروف المناسبة، وعلى رأسها وجود دعم وتمويل خارجي".
وشهدت حضرموت السبت، احتشادا واسعا، دعا له حلف قبائل حضرموت، جدد المحتشدون التمسّك بـ"الحقوق المشروعة لأبناء المحافظة"، وفي مقدمتها إدارة شؤونهم السياسية والأمنية والاقتصادية بأنفسهم، بعيدًا عن أي وصاية أو تدخل خارجي. مؤكدين رفضهم دعوات الانفصال والتمزق.
المصدر: الموقع بوست
كلمات دلالية: اليمن حضرموت حلف قبائل حضرموت مليشيا الانتقالي انفصال
إقرأ أيضاً:
هل مصطلح المدنية غطاء لفشل سياسي ؟
أن مصطلح " القوى المدنية" الذي يحاول البعض احتكاره في مواجهة الآخرين يبين حالة الفقر الثقافي السياسي وسط النخبة السياسية، و البحث عن المصطلح لا تجده في قواميس السياسة و حتى لا يستخدم في الفكر السياسي إلا في عقود قريبة في محاولة للتفريق بين أنظامة الحكم التي تأتي عبر انقلابات عسكرية و أخرى عبر انتخابات حرة.. و تقول ا"لويكييبيديا" عن المصطلح في بعديه " الدولة المدنية – القوى المدنية" الآتي (الدولة المدنية هي مصطلح غير علمي لا وجود له في القواميس السياسية، يُستخدم مصطلح الدولة المدنية كبديل لمصطلح الدولة العلمانية في السياق العربي، وكنقيض للدولة الدينية بسبب السمعة السيئة المشوهة للعلمانية في العالم العربي) و كان قد ظهر المصطلح في أمريكا عندما تأسست حركة الأمريكيين الأفارقة للحقوق المدنية (1896-1954) و التي قادت حركة نضال السود من أجل الديمقراطية و العدالة.. و بالفعل قد أدت إلى تحقيق الحقوق المدنية الكاملة والمساواة أمام القانون لكل الأمريكيين... و الحقوق الأخرى مثل " أحترام حقوق الإنسان و الأقليات و و التنقل و الهجرة وغيرها قد ظهرت على صحف و كتابات التيار الليبرالي الذي أسسه اليهود في عشرينيات القرن الماضي، كان الهدف منه هو حماية حقوقهم باعتبارهم يمثلون أقليات في المجتمعات الأوروبية و أيضا أمريكا..
نجد في أوروبا أن التطور الاجتماعي أخذ منحى أخر.. باعتبار أن المجتمع أوروبي في عهده الكنسى أو بعد الثورة الصناعية كان يتكون على شكل هرمي .. حيث كان رجال الدين و النبلاء و العامة.. و بعد الثورة التي حدثت داخل الكنيسة، و التي قادها مارتن لوثر فتحت الباب لظهور الثورة الصناعية و قد أدت إلي تغير في التراتبية "سلطة رأس المال و الطبقة الوسطى و العامة".. فالطبقة الوسطى هي التي قادت عملية الوعي السياسي الجديدة " الديمقراطي" هي التي نادت بالعقد الاجتماعي و سلطة القانون و التبادل السلمي للسلطة عبر الانتخابات العامة بمواقيت محددة.. فالجيش في أوروبا لم يكن جزءا في المعادلة السياسية..
أن مصطلح المدنية ظهر في السودان من خلال دعوات الحزب الشيوعي للعصيان و الاضراب المدني في عقدي الخمسينيات و ستينيات القرن الماضي ، و كانت الدعوة موجهة للقوى العاملة و الخدمة المدنية، و هي مستلفة من حركة السود في أمريكا للحقوق المدنية.. و أخذت بعدها السياسي بعد مؤتمر نيروبي 1963م الذي عقدته قوى " التجمع الوطني الديمقراطي" الهدف منه كان الوصول لصيغة مشتركة تبعد الناس من العلمانية و الثيوقراطية، فكان الوصول " الدولة المدنية الديمقراطية" و تبني ما جاء في صحيفة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان.. و كتب عنها محمد إبراهيم نقد السكرتير الساب للحزب الشيوعي لكي يتبناها الحزب كحل وسط... لكن الحزب في عهد محمد مختار الخطيب تراجع عنها و رجع إلي الدعوة للعلمانية عندما وقع وثيقة مع الحركة الشعبية في سبتمبر 2020م..
بعد استلم المكون العسكري السلطة في أكتوبر 2021م بدأ المصطلح يأخذ بعد التفريق بين العسكريين و القوى الأحزاب و منظمات المجتمع المدني، و هي محاولة لإرجاع الحكومة للسلطة، و لكن ظل الصراع بين المكون العسكري و الأحزاب الممثلة في " قحت المركزي" و لكن بعد الحرب التي جاءت نتيجة انقلاب الميليشيا و اتباعها في 15 إبريل 2023م، ظلت القوى السياسية تعرف الصراع بينها و بين المكون العسكري، و لكن الحرب قد غيرت المعادلة السياسية مرة أخرى، فالشارع الذي كان يقف ضد المكون العسكري و يهتف ضده، تحول إلي مؤيد له، بل استجاب إلي لدعوة الاستنفار التي كان القائد العام للجيش دعا إليها، عندما خسرت " قحت المركزي" مكانتها في الشارع، جاءت بالفكرة الأمريكية " تقدم" من خلال البيان السياسي الذي يحمل مصطلح "القوى المدنية" و الذي وقعه كل من " نور الدين ساتي و الباقر العفيف و عبد الرحمن الأمين و بكري الجاك" و كان الهدف منه هو تغيير القيادات التي خسرت أمام الشارع، و تم تنصيب عبد الله حمدوك بديلا عنهم..
بعد تأسيس " تقدم" بدأت محاولات الداعمين لها أحتكار المصطلح، و أستخدامه للتفريق بينهم و القوى السياسية الأخرى، أو أية قوى مخالفه لرؤيتهم يحاولون تجريدها من المدنية.. و هي نفس استخدام الفزاعة التي فقدت سطوتها " الكيزان و الفلول" التي أيضا تستخدم ضد الرأي المخالف بهدف اسكاته.. و هي ظاهرة جديدة في السياسة السودانية تضاف لحالة العداء الأيديولوجي التي بدأت منذ عام 1965م بين الإسلاميين و الشيوعيين ثم العداء بين الإسلاميين و الجمهوريين التي بدأت في ستينات القرن الماضي ثم تعمقت في 1983م بعد إعلام محمود محمد طه.. و ظلت السياسة تأخذ هذا المنحى العدائي.. و استلفته الأحزاب الجديدة التي تأسست في عهد الإنقاذ.. الغريب أيضا.. أصبحت هناك فئة في الشارع السياسي تنعت كل الذين تختلف معهم بأنهم يقفون ضد القوى المدنية، كأن المدنية ماركة مسجلة على الفئة القليلة التي أصبحت طواعية داعمة للميليشيا، و الأجندة الخارجية التي تديرها دولة الأمارات.. هي مشكلة تبين حالة التدهور التي حدثت في الأحزاب السياسية، و بدلا من استخدام العقول في البحث عن الحلول و المبادرات التي تخلق حوارا جادا بين كل مكونات المجتمع، أصبح استخدامها فقط للتخويف و أن يخرسوا اصوات الضد.. نسأل الله حسن البصيرة..
zainsalih@hotmail.com
أحمد موسى: الاحتلال سيطر بشكل كامل على رفح الفلسطينية واعتبرها منطقة عازلة