عبدالرحيم دقلو .. خداع النفس والبسطاء…
تاريخ النشر: 7th, April 2025 GMT
** لا نحجر على أي أحد في أن يحشد حشدًا من الجهلاء البسطاء البغام يمني نفسه ويمنيهم بجنة الخلد ونعيم لا يبلى…
** حتى هم هؤلاء السذج الجهلاء البسطاء ليس لنا أدنى اعتراض في أن يهللوا له ويكبروا ويهتفوا له (أسد) …
** فقط من حقنا أن نبسط رداء الاستهزاء والاستخفاف بتلك الصفة (أسد) على هوان رعديد جبان ترك قواته في الخرطوم والجزيرة ما بين هالك أو مبتور الأطراف أو فاقد العقل أو معرد ولاذ هو (أسد الهوان) بالفرار خشية الهلاك والفناء المحقق…
** أسد قتل أبناء شباب قبيلته وعرضها للفناء والهلاك والاستهزاء بعد أن تحول معظم شبابها الأحياء إلى مصابي العمليات أو مجانين يعانون من أمراض نفسية بالغة التعقيد…
** أسد يطلق الكلام على عواهنه والوعود جزافًا كوعده بتسليم الشرطة في جنوب دارفور مائة سيارة وشرطتها تدرك تمامًا أن هذا الوعد لا يمكن تحقيقه ما دام هناك نسور الجوية والسخوي والبريقدار شعارهم (أظهر كان تقدر).
** أسد يصدر توجيهاته لهواناته باجتياح أم درمان في (48) ساعة وهو يدرك أن بها بطل حقيقي اسمه ياسر العطا أخرجهم منها عنوة واقتدارًا لا يستطيعون مواجهته فاضطروا لتدوينها من بعيد وسيلة الجبناء الضعفاء الخائبين…
** أسد دخل الخرطوم على حين غفلة من أهلها ناشرًا قوات قوامها (230) ألف جندي وآلاف السيارات القتالية وبالرغم من ذلك هرب من الخرطوم هروب الصحيح من الأجرب…
** أسد تحول من ميدان القتال بالسنان إلي ميدان القتال بالكلام باللسان يرغى ويزبد مثل عاهرة لا تخشى على شرف ولا خلق ولا سمعة بعد أن فرطت في كل شئ وهو بالفعل قد فرط في كل شيء ولم يبق له غير الصراخ…
** تأملت أسدهم هذا وهو يخاطب هواناته فرأيت أنه يقلب أردافه ذات اليمين وذات الشمال تارة يقف ساقه اليمنى وتارة على الأخرى يفعل هذه الحركة لا يكاد يستقر ثانية على حال دلالة توتر وخوف وانكسار..
** فالخوف في هذه الحالات يرجع على عمل المخيلة كقوة إدراكية عظيمة إذا لم يحسن توجيهها جسمت أوهاما وخلقت حالة من التوتر وعرضت النفس للارهاق الذي بدأ ظاهرا على أسدهم الهزيل العاجز ان يقف لحظة على قدميه الاثنتين…
** أسد غلب على صوته التوتر نتيجة طبيعية لصراع مستمر مع النفس وشعور دائم بالضعف والضعة والخضوع والهزيمة يقف موقف العاجز الذليل أمام انتصارات جيشنا الباسل وأمام مستقبل قاتم مظلم أفضل ما فيه أن يهلك بطلقة علي يد حرسه ليتخلص منه بعد أن بدأ يشك في كل من حوله…
** أسد يعلم أنه بعد هلاك شقيقه حميدتي لن يكون لن يكون أكثر من (فوطة) تمسح بها دويلة الإمارات قاذوراتها ثم تقذف بها في مكب النفايات هذا إذا لم تسارع لتصفيته لتخلص نفسها من جهل مطبق وغباء مستحكم وبلادة لا نظير لها في الإنسانية…
** هذا هو معنى كلمة أسد عند الجنجويد التي لا تحمل من كلمة (الأسد) سماته الأساسية بطولة فارعة وشجاعة نادرة واقدامًا كاسرًا وحضورًا واثقًا وهيبة عالية..
** أسدهم هزيل كسيح ضعيف خوار هو في حالة هزائم متتالية وصراخ دائم ووعود كذوبة وخداع للنفس طويل..
** حتى تدرك عزيزي القارئ صدق ما ذهبنا إليه أنه كذاب أشر يخدع حشوده نتحداه أن يقوى على تسليم شرطة جنوب دارفور مائة سيارة وعدها إياهم ،، دعمكم من هذا نتحداه أن يحرك هواناته للشمالية أو أم درمان التى وجههم بأن يتحركوا إليها من نيالا على أن يدخلوها في يومين؟!
** قال أسد قال
د. عمر كابو
إنضم لقناة النيلين على واتسابالمصدر: موقع النيلين
إقرأ أيضاً:
ما علاج النفس الأمارة بالسوء؟.. علي جمعة يقدم الروشتة الشرعية
قال الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق، وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن أحد علماء النفس ذكر أن «النفس أمّارة بالسوء»، وقام بتأليف كتب كثيرة في وصف النفس الأمّارة بالسوء.
وأشار إلى أننا نحن المسلمون نقول إن النفس عندنا سبع درجات، أولها النفس الأمّارة بالسوء، ولذلك هو لم يضف لنا شيئًا جديدًا؛ لأننا مؤمنون بهذا، ولكنه يقول إن علاج النفس الأمّارة بالسوء يكون بأن تستمر في السوء، وتبيع نفسها للسوء حتى تهدأ وتستقيم مع الحياة الدنيا، وإلا فسيصيبها اكتئاب.
علاج النفس الأمارة بالسوءونوه أننا هنا نتوقف؛ لأنه يوجد اختلاف بيننا وبينه، فى طريقة علاج النفس الأمارة بالسوء، فطريقه يختلف عن طريقنا، هو في طريق الشيطان ونحن في طريق الرحمن.
النفس كلما أعطيتها طلبت المزيد، ولا ترتاح، بل تتعب أكثر؛ فأكبر نسبة انتحار تجدها فيمن اتبع هذا الفكر، يظل يعطي نفسه ما تريد ويفعل ما تشتهي، ثم لا يجد نفسه في النهاية قد وصل إلى ما يبحث عنه من سعادة وإشباع فينتحر!
لكن عندنا أن بعد هذه النفس الأمّارة بالسوء يصل المرء إلى النفس اللوّامة التي تنهاه وتلومه، والنفس اللوّامة تُسلمه إلى النفس المُلهمة، والنفس المُلهمة إلى الراضية، والراضية إلى المَرضيَّة، والمرضية إلى المطمئنة، والمطمئنة إلى الكاملة، وليس كما يزعم فرويد أن النفس فقط أمّارة بالسوء.
علاج النفس الأمارة بالسوء فى الإسلام
وذكر “جمعة” أنه بالفعل النفس الأمّارة بالسوء موجودة، ولكن ليس معنى ذلك أن نُسَلّمها إلى السوء، بل نسلّم النفس إلى ربها، نُقَوّمها ونضغط عليها ونجعلها تحت أقدامنا، فتستقيم وتثبت؛ لأنها مثل الطفل، كما يقول البوصيري في بردته:
والنَّفْسُ كالطِّفْلِ إنْ تُهْمِلْهُ شَبَّ عَلَى * حُبِّ الرَّضَاعِ وَإِنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِمِ
فَحَاذِرِ النَّفْسَ والشَّيْطَانَ وَاعْصِهِمَا * وَإِنْ هُمَا مَحَّضَاكَ النُّصْحَ فاتَّهِمِ
وَلاَ تُطِعْ مِنْهُمَا خَصْمًا وَلاَ حَكَمًا * فَأَنْتَ تَعْرِفُ كَيْدَ الْخَصْمِ وَالْحَكَمِ
فلا تُطِعْ هذه النفس بسهولة ولا تَسِرْ وراءها، بل يجب أن تُقَوِّمَها، فإذا وقعت في المعصية فلا تيأس، وثق بالله، وارجع، وتُبْ (خيرُ الخطّائين التوّابون)، بادر بالمغفرة، وفِرَّ إلى الله، وسارع إلى المغفرة.
الرقابة الإدارية تضبط رئيسي مجلسي إدارة سابقين ﻟﺸﺮﻛﺘﯿﻦ قابضتين بتهمة الرشوة