المؤرخ العراقي بشار معروف: البخاري بين المحدثين يشبه أبا بكر بين الصحابة
تاريخ النشر: 6th, April 2025 GMT
يقول المؤرخ العراقي بشار معروف إن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينه عن كتابة أحاديثه، وإن علم الحديث كان مكتوبا في القرن الأول الهجري ثم بدأ تصنيفه، أي جمعه وفرزه، في القرن الثاني.
وخلال حلقة 2025/4/6 من برنامج "المقابلة"، تحدث معروف عن دراسته للتاريخ وعمله بعلم التحقيق والحديث وما استحدثه من نقد لكتب التراث والأحاديث.
وولد معروف في مدينة الأعظمية سنة 1940 لعائلة اشتهرت بالعلم وأب كان من مشاهير المحامين، وتخرج في قسم التاريخ من جامعة بغداد سنة 1946.
وحصل على درجة الماجستير في التاريخ الإسلامي وتولى رئاسة جامعة صدام للعلوم الإسلامية بين 1989-1992، والتي أشرف على تأسيسها ووضع مناهجها، لكنها أغلقت سريعا بعد الغزو العراقي للكويت.
ووفقا لمعروف، فقد كانت عائلته متدينة وميسورة الحال ولها الكثير من البساتين وهو ما جعلهم يهتمون بتعليم أولادهم، وقد قدَّم معروف عددا كبيرا من المؤلفات في التاريخ الإسلامي.
وتلقى المؤرخ العراقي تعليما دينيا مبكرا وختم القرآن في سن صغيرة. ومع ذلك، فقد عمل معروف فترة في مجال الزراعة وذلك بسبب كثرة ما كانوا يمتلكون من مزارع وبساتين.
تفوق دراسي
وكان معروف من العشرة الأوائل على العراق في مرحلة البكالوريا (الثانوية العامة)، وسافر في 1960 لإكمال دراسته في بريطانيا بعدما حصل على بعثة حكومية نتيجة تفوقه.
إعلانلكن هذه البعثة كانت تمنحه فرصة لدراسة علم الاجتماع، وهو لم يكن راغبا في هذا، فعاد للعراق والتحق بقسم التاريخ في كلية الآداب، وكان الأول على دفعته.
وخلال إعداد رسالة الماجستير، سافر معروف إلى سوريا ومصر للحصول على بعض المخطوطات التي كان يتوجب عليه تحقيق بعض المعلومات التاريخية منها، وكان ينقل المعلومات بخط يده بسبب عدم وجود آلات تصوير في ذلك الوقت.
وحتى يتمكن من إتمام رسالة الماجستير، سافر المؤرخ العراقي إلى فرنسا وبريطانيا وألمانيا وتركيا واستعان بـ167 مخطوطة تاريخية.
وكتب معروف رسالة من 3 آلاف صفحة كتبت في 8 مجلدات (كانت الرسائل عادة لا تتجاوز 300 صفحة)، وناقشها في 7 ساعات سنة 1965، وكان أول دارس يحصل على درجة الامتياز في رسالة الماجستير.
وبعد الماجستير، انتقل للقاهرة للحصول على درجة الدكتوراه لكن وفاة والده دفعته للعودة للعراق مجددا وتأجيل الدراسة إلى فترة لاحقة. وقد عمل بعد عودته في كلية الشريعة بجامعة بغداد.
وفي 1974، تم افتتاح قسم لدراسة الدكتوراه في جامعة بغداد فتقدم معروف للحصول على الدرجة في العام التالي في "الإمام الذهبي ومنهجه في تاريخ الإسلام"، وقد أنهى كتابة الرسالة في 4 أشهر فقط.
وكان السبب في ذلك، أنه خلال سفرياته ودراساته السابقة جمع لنفسه كتابا كاملا عن الذهبي من خلال تجميع عدد من المخطوطات والكتب التي تحصل عليها من عدة دول.
وبعد الدكتوراه، ركز معروف عمله في تحقيق الكتب التراثية، أي العمل على التأكد من صحة الكتاب وأصله وما اتصل به من كتب سابقة ولاحقة، لكنه أضاف شيئا جديدا في هذا العمل وهو انتقاد ما يستوجب النقد في الكتاب.
تدوين الأحاديث النبوية
وعلى هذا الأساس، أصبح معروف أكاديميا محدثا أكثر من كونه مؤرخا، وذلك بسبب اهتمامه بالتحقيق والذي يقتضي معرفة بسير الرجال وصحة الأحاديث النبوية. وقد استحدث فكرة نقد المخطوطة الأصلية وهو ما تجلَّى في كتابه الشهير "تهذيب الكمال في أسماء الرجال" لجمال الدين المزي.
إعلانوتحدث معروف عن مسألة تدوين الحديث بقوله إن كثيرين ممن قاموا بتدوينه في السنين الأولى كان بينهم من لا يجيد القرآة والكتابة بشكل جيد، مضيفا أن مشاكل أخرى تتعلق بهذا العلم وهي عدم معرفة السابقين بعلم العلل.
وفي هذا الأمر، قال معروف إن حديث "من كتب عني شيئا فليمحه" لا يعود للنبي صلى الله عليه وسلم، وإنما لأبي سعيد الخدري، وقد أنكره الإمام البخاري. واستدل المؤرخ العراقي على عدم نهي النبي كتابة ما يقول بأنه لم ينكر على صحابته كتابة خطبة الوداع.
وإلى جانبه، فقد كان المحدث في العقود الأولى للهجرة لم يكن ليحدث بحديث ليس عنده أصل مدون له لأن الطلاب كانوا إذا استغربوا لفظا طالبوا معلمهم بالحديث مكتوبا عن راويه، وذلك بسبب وجود مدونات للصحابة، كما يقول معروف.
لذلك، يقول معروف إنه حدث في عهد خليفة المسلمين أبي بكر الصديق، وليس في عهد عثمان بن عفان كما يعتقد كثيرون، لأن الأخير إنما نسخ مصحف زيد بن ثابت الذي كان في حوزة الصديق وانتقل بعده لعمر بن الخطاب ثم لأم المؤمنين حفصة.
ووفقا لمعروف، فقد تم تدوين أحاديث النبي في القرن الأول الهجري لكنها تعرضت في القرن الثاني للتصنيف والتدقيق (تصحيح، تحسين، تضعيف، رد) لأن عوامل كثيرة منها الخلافات السياسية وظهور المذهبيات والكذب عليه صلى الله عليه وسلم، جعلت كثيرا مما نسب للنبي غير صحيح.
وأكد معروف أن عملية تدوين وتدقيق كلام النبي صلى الله عليه وسلم نجحت بشكل كامل، وقال إن هذا النجاح تمثل في وجود صحيحي البخاري ومسلم، واصفا مكانة الإمام البخاري بين المحدثين بمكانة أبي بكر بين الصحابة، لافتا إلى أنه لم ينقل إلا حديثا كان مدونا على يد الصحابة الثقات.
وعن مطالب البعض باستبعاد الحديث والاعتماد على القرآن فقط، قال معروف إن هذا "درب من دروب الجهل لأن الناس يكتبون في أمور لا علم لهم بها"، لكنه قال إن بعض المشكلات تكمن في تفسير الحديث نفسه.
إعلانولم ينكر معروف وجود كراهية لسنة النبي صلى الله عليه من جانب بعض الطوائف المسلمة التي تعترض على بعض الأحاديث لأسباب سياسية ومذهبية. وقال إن إعادة النظر فيما وصلنا من أحاديث أصبحت اليوم أسهل مما كانت عليه في السابق.
ويعتبر المؤرخ العراقي أن محمد بن جرير الطبري أعظم من كتب في السيرة النبوية وتكوين الدولة الإسلامية، مشيرا إلى أن كافة المؤرخين المسلمين لم يتمكنوا من تجاوزه في مؤلفاتهم بمن فيهم ابن الأثير، مسكويه، ابن كثير، الذهبي، ابن خلدون.
6/4/2025المصدر: الجزيرة
كلمات دلالية: حريات صلى الله علیه وسلم معروف إن فی القرن
إقرأ أيضاً:
دعاء النبي عند الضيق.. 8 أمور استعاذ منها | رددها يشرح الله صدرك
دعاء النبي عند الضيق، الله سبحانه وتعالى هو القادر على خلاصنا مما نحن فيه من حزن وضيق وهم، لذلك علينا أن نحسن الظن به ولا نيأس ولا نقنط من رحمته.
دعاء الرسول عند الضيقيبحث كثير من الناس عن دعاء الرسول عند الضيق لما يتعرضون له من ضيق فى الصدر ومشقة وتعب فى الحياة، فلا يجدون ملجئا سوى التوجه إلى الله بـ دعاء الرسول عند الضيق ليخلصهم من مخاوفهم ويشرح صدورهم ويطمئن قلوبهم.
8 أمور استعاذر منهم النبي وقت الضيق« اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ، اللهم انى اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء».
عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب « لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم ».
” اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس، يا ارحم الراحمين أنت رب المستضعفين، وأنت ربى، إلي من تكلني، إلي غريب يتجهمني؟، أم إلي قريب ملكته أمري، إن لم يكن بك غضب عليا فلا أبالى، ولكن رحمتك هي أوسع لي”.
” اللهم فارج الهم وكاشف الغم مجيب دعوة المضطرين، رحمان الدنيا والأخرة ورحيمهما، أن ترحمني فارحمني رحمة تغني بها عن رحمة من سواك”.
رسول الله كان يدعو عند الضيق والحزن: "اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك، ماضِ في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدًا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي".
وأيضا "اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، و العجز والكسل والبخل والجبن، وغلبة الدين وقهر الرجال".
دعاء النبي في الطائف عند الحزنخرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف، وهي تبعد عن مكة نحو ستين ميلاً، سارها ماشياً على قدميه جيئة وذهاباً، ومعه مولاه زيد بن حارثة، وكان كلما مر على قبيلة في الطريق دعاهم إلى الإسلام، فلم تجب إليه واحدة منها.
فلما انتهى إلى الطائف قصد ثلاثة إخوة من رؤساء ثقيف، وهم عبد ياليل ومسعود وحبيب أبناء عمرو بن عمير الثقفي، فجلس إليهم ودعاهم إلى الله، وإلى نصرة الإسلام، فقال أحدهم: سوف أمرط ثياب الكعبة (أي يمزقها) إن كان الله أرسلك. وقال الآخر: أما وجد الله أحداً غيرك، وقال الثالث: والله لا أكلمك أبداً، إن كنت رسولاً لأنت أعظم خطراً من أن أرد عليك الكلام، ولئن كنت تكذب على الله ما ينبغي أن أكلمك، فقام عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لهم: (إذ فعلتم ما فعلتم فاكتموا عني).
«وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أهل الطائف عشرة أيام، لا يدع أحداً من أشرافهم إلا جاءه وكلمه، فقالوا: أخرج من بلادنا. وأغروا به سفهاءهم، فلما أراد الخروج تبعه سفهاؤهم وعبيدهم يسبونه ويصيحون به، حتى اجتمع عليه الناس، فوقفوا له سماطين (أي صفين) وجعلوا يرمونه بالحجارة، وبكلمات من السفه، ورجموا عراقيبه، حتى اختضب نعلاه بالدماء، وكان زيد بن حارثة يقيه بنفسه حتى أصابه شجاج في رأسه، ولم يزل به السفهاء كذلك حتى ألجأوه إل حائط (بستان) لعتبة وشيبة ابني ربيعة على ثلاثة أميال من الطائف، فلما التجأ إليه رجعوا عنه.
وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عريشة من عنب فجلس تحت ظلها إلى جدار. فلما جلس إليه واطمأن، دعا بالدعاء المشهور الذي يدل على امتلاء قلبه كآبة وحزناً مما لقي من الشدة، وأسفاً على أنه لم يؤمن به أحد، قال: «اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي، إلى من تكلني؟ إلى بعيد يتجهمني؟ أم إلى عدو ملكته أمري؟ إن لم يكن بك عليّ غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك، أو يحل عليّ سخطك، لك العُتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك».
«الأرصاد» يحذر من ارتفاع في درجات الحرارة الفترة المقبلة