الإعدام شنقًا لـ سفاح قليوب بعد ذبحه أبناءه الأربعة ومحاولته الفرار بالمخدرات والسلاح
تاريخ النشر: 6th, April 2025 GMT
قضت محكمة جنايات شبرا الخيمة، الدائرة الخامسة، برئاسة المستشار أحمد رفعت النجار، وعضوية المستشارين راغب محمد راغب رفاعي، وأمير محمد عاصم، ومحمد يسري البيومي، وأمانة سر رضا جاب الله، بالإعدام شنقًا لـ"سفاح قليوب" عبد العظيم س.ع (45 عامًا - عامل)، وذلك بعد ورود الرأي الشرعي من فضيلة مفتي الجمهورية في إعدامه، لإدانته بقتل أطفاله الأربعة ذبحًا داخل منزلهم بمنطقة حلابة بدائرة مركز شرطة قليوب بمحافظة القليوبية.
وكشف أمر الإحالة أن المتهم ارتكب جريمة بشعة يوم 30 يوليو 2024، إذ أقدم على قتل طفلته "نديم عبد العظيم سعيد" عمدًا مع سبق الإصرار، حيث أعد سكينًا وانتظر خلودها إلى النوم، ثم انهال عليها طعنًا حتى أودى بحياتها.
كما ارتكب المتهم ثلاث جرائم قتل أخرى في ذات التوقيت والمكان، حيث ذبح أبناءه الثلاثة: تغريد، تسنيم، وجلال عبد العظيم سعيد، مستخدمًا السكين ذاته، وأحدث بهم جميعًا إصابات مميتة أودت بحياتهم على الفور.
ولم تتوقف جرائم "سفاح قليوب" عند هذا الحد، فقد تبين أيضًا من التحقيقات أنه كان بحوزته سلاح ناري غير مششخن "فرد خرطوش"، وعدد 6 طلقات دون ترخيص، إضافة إلى حيازته جوهرين مخدرين هما الكوكايين والحشيش بقصد التعاطي، وكذلك سلاح أبيض (سكين) استخدمه في ارتكاب الجريمة، دون ترخيص.
وقد أثارت الواقعة حالة من الذهول في الشارع القليوبي، لبشاعتها وكون الضحايا من الأطفال الأبرياء، قبل أن تتمكن قوات الأمن من ضبط المتهم، الذي اعترف بجريمته تفصيليًا أمام النيابة العامة، فأحيل إلى محكمة الجنايات التي أصدرت حكمها بالإعدام.
المصدر: الأسبوع
كلمات دلالية: أخبار الجريمة إعدام الإعدام شنقا الإعدام شنق ا القليوبية جرائم أسرية جريمة بشعة جنايات شبرا الخيمة حشيش حوادث القليوبية سفاح قليوب سلاح بدون ترخيص سلاح ناري فرد خرطوش قتل أطفال كوكايين محكمة الجنايات محكمة جنايات محكمة جنايات شبرا الخيمة مخدرات مركز شرطة قليوب مركز قليوب
إقرأ أيضاً:
هل يجوز للمريض جمع صلاتين؟.. الإفتاء تفند رأي المذاهب الأربعة
أعلنت دار الإفتاء عبر موقعها الرسمي أنه يجوز جمع الصلاتين للمريض، وذلك وفقًا لما أقره بعض المذاهب الفقهية، حيث أكد الحنابلة وبعض الشافعية على جواز الجمع بين الظهر والعصر وبين العشاءين في وقت إحداهما للمريض الذي يعاني من مشقة أو ضعف، بناءً على الأحاديث النبوية الشريفة، فقد روى مسلم في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جمع بين الصلاتين من غير خوف ولا مطر، وفي رواية أخرى من غير خوف ولا سفر، مما يعد دليلًا على جواز الجمع للضرورة المرضية.
ونقل العلامة البهوتي في "كشاف القناع" أن الجمع بين الصلاتين جائز للمريض الذي يلحقه مشقة أو ضعف، حيث ذكر أنه يجوز الجمع بين الظهر والعصر في وقت إحداهما، وكذلك بين العشاءين في وقت إحداهما.
وأضاف أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد جمع بين الصلاتين دون أن يكون هناك خوف أو سفر أو مطر، وبالتالي يكون المرض هو العذر الوحيد المتبقي لهذا الجمع.
كما استند الإمام أحمد بن حنبل إلى جواز الجمع للمستحاضة باعتبارها نوعًا من المرض، مؤكدًا أن المرض أشد من السفر.
وفي "روضة الطالبين" للإمام النووي، أشار إلى أن المشهور في المذهب الشافعي هو أنه لا يجوز الجمع في حالة المرض، لكن بعض من أصحاب المذهب كالخطابي والقاضي حسين أجازوا الجمع للمريض.
كما استحسن الروياني ذلك، معتبرًا أنه من الأفضل للمريض أن يراعي ما يحقق له الرفق بنفسه، فإذا كان يشعر بالمشقة في وقت الصلاة الثانية، فإنه يمكنه أن يقدم الصلاة الأولى إلى وقتها، وإذا كان يشعر بالمشقة في وقت الصلاة الأولى، فإنه يمكنه تأخيرها إلى وقت الثانية. وقد أقر النووي في النهاية أن القول بجواز الجمع للمريض هو القول الأقوى والأصح.
أما المالكية فقد أجازوا للمريض الجمع الصوري بين الصلاتين، وذلك بأن يؤدي الصلاة الأولى في آخر وقتها والثانية في أول وقتها.
ويهدف هذا الجمع إلى الخروج من الخلاف حول جواز الجمع في حالات المرض، حيث أكد العلامة الخرشي في "شرحه على مختصر خليل" أن هذا الحكم يشمل المريض الذي يواجه مشقة في الوضوء أو القيام لأداء الصلاة، كما يمكن أن يشمل أيضًا من يعاني من مرض البطن أو أي حالة مرضية أخرى قد تؤثر على قدرته على أداء الصلاة بشكل عادي.
وبناءً على هذه الآراء الفقهية، فإنه يجوز للمريض جمع بين الظهر والعصر وكذلك بين المغرب والعشاء في وقت إحداهما، كما يجوز له أداء الصلوات بشكل صوري بحيث يصلي الظهر والمغرب في آخر وقتيهما، والعصر والعشاء في أول وقتيهما.
وهذا يحقق التخفيف على المريض في حالات العذر المرضي ويضمن له أداء الصلوات بما يتناسب مع حالته الصحية.
العراق يوجه دعوة رسمية لأحمد الشرع للمشاركة في القمة العربية