في شهر مايو أسكَرَني الضُّحى الإيرلندي وقد كان ينقلِبُ إلى آياتٍ، وما الزّخّاتُ البنفسجيّة الدافئة البهيجة التي بلّلَت رِحابَ شارع جرافتون بوسط دَبلن، اليومَ، غيرُ إشهاد.
حَلَلْتُ بالفردوسِ، واستيقنتُ من شِعابِها ومراميها، ورُحتُ أتمشّى قاصِدًا بار أونيل لأجل موافاةِ موعدٍ، وقد فتحتُ مظلّةً صغيرة أُدخِّن في حِماها سيجارتي التي لم أكد أنتهي منها وأكتمُ عُقبَها في مطفأة الرصيف حتى بَرَزَ لي شخصٌ رافعًا ذراعيْه بمبالغةٍ لم يُبالِ بإخلائها من فجاجتها، وزاعِقًا في وجهي:
- أُحييكَ! إنك أجنبيٌّ لا ريب، فأهلُ المدينة، أعرفهم، يرمون فضلاتِهم أرضًا.
اشمأززتُ من افتعالِه حيث إنّ من غير العسير تمييزي كأجنبي غير أوروبي، وكذلك فإني لم أرَ من أهلِ المدينة ما يتهمهم به هذا المتعارِك الذي عاجَلَ ثانيةً:
- حتى بعضُ الأجانب يُسيئون السلوكَ أيضًا، لكن من أيِّ بلادٍ أنت، سيدي؟
أعياني زعيقُه الصبياني الزّنّانُ النافِرُ مع الشارع وضبابِه وفردوسِه فقرّرتُ ألّا أجيبَه، لكنه واصلَ:
- أشكرك على تجاهُلي!
فقلتُ كيما أتخلّص:
- من مصر.
المحتالون يعرفون أن الإطراء، الكاذب، ليس بلا تأثير، وأن معظم ضحاياهم يكتشفون ألاعيبَهم مبكرًا، ومع ذلك يتغاضون عن التواطؤ معهم لئلّا يخسروا التَّقدِماتِ والمدائح الـمُجهَّزة بمهارة.
- آه. أنت رجلٌ عظيم. لكن خبِّرني كيف بُنيَت تلك الأهرامات العجيبة! أنتم لا شك تعرفون ذلك أفضل من كل القمامات التي تتبجّح بتدبيج تفسيراتها الغبيّة لأسرار البناء.
زهدتُّ في أن أقول إني لا أعرفُ أسرارَ بنائها، وإني أريد اللحاقَ بموعد. تجاهلتُه، فأردفَ:
- لا تظنّني مُتلاعِبًا؛ فأنا معماريّ؛ صمَّمتُ، بل قُلْ إني بَنَيتُ، في مصر أحدَ أفخم فنادق وسط العاصمة.
تُرى أيمكن لمتجوِّلٍ بين عمائرَ وبناياتٍ أن يستنبئ، من مرآها، عن سجايا مُصمّميها؟ أيمكن استكناهُ بعضَ خِصالِ أو نوازِع البُناةِ بحُسبانِ ما شيَّدوه؟ اقتربَ مهندسُ الفنادق هذا، كأنه سيقول شيئًا بصوت خفيض، واختطفَ النظّارة من وجهي وهرولَ مبتعدًا، فطويتُ مظلّتي واقتفيتُه حتى رأيته يجلس على مقعدٍ خارج مقهى بشارعٍ فرعيٍّ وهو يرفع يَدَه ويمدُّها بالنظّارة مستسلِمًا مسترحِمًا، في تصنُّع. سألني أن أدعوه على كوب من البيرة السوداء، فوافقتُ بلا سبب، ربما لأستريح هونًا بعد مجهود الهرولة، وربما من باب الفضول للتلصُّص على الشخص الغريب، خاصةً أن وقتي كان مبكرًا ما يزال بنصف ساعة عن حلول ميقات موعدي في بار أونيل عند المنعطف القريب. دخلتُ المقهى وطلبتُ كوبيْ البيرة وحملتهما خارجًا بهما. نادلُ الصالة لمحَ الشخصَ الغريبَ فعرفه حتمًا ورأى وِجهَتي بالكوبيْن فقرّرَ التدخُّلَ، وقبل أن أصِلَ إلى طاولتنا خارج المقهى لَحقَني وانتزعَ الكوبيْن من يديَّ؛ حِمايةً. استخلصهما بسرعة دون أن يُريق قطرةً، وهو يصيحُ ويتخاشن في وجه الغريب ويَهُمُّ بمناقرتِه وطرْدِه.
مثلَ كلبٍ في مناورة تراجعَ الغريبُ متريْن، ولَقيتُ أنّ لحظةً قد تهيّأَت لي حتى أتملّك الموقفَ، فأشرتُ إلى النادل باستحساني لمروءتِه وتقديري لفعلتِه وبكوْني لستُ أمانع في استضافة ذلك الشخص طواعيةً لعشر دقائق بعدما صِرتُ أدركُ ماهيتَه، فأومأَ النادلُ بأماراتِ العبوس نادمًا على مساعدته لي ودخلَ الصالةَ حانِقًا، وعاد الغريبُ مُتشامِخًا ودَلَقَ كوبَ البيرة الكبير في معدته قبل أن يعاود الجلوسَ، ثم نظرَ في وجهي بنفورٍ وسُخط، وقامَ وغادرَ وهو ينفُث.
توقّف المطرُ تارِكًا الهواءَ بَليلًا فمضيتُ ولحقتُ موعدي في بار أونيل الفسيح بنسماتِه العتيقة المكنونة المعبّقة بشذى البندق والمكسّرات التي أحبّت رُقيةُ أن تتذكّرها وتصِفَها لي مثلما اعتادتها واكتنزتْها إبّان سنوات دراستها بجامعة ترنتي، ووجدتُ الطاولةَ التي تعجبني خاليةً فقصدتُّها وجلستُ منعزلًا لأهدأَ وأَفرَغَ وأتهيّأَ لاستقبال ولقاءِ طيفِ رُقيَّة.
في القاهرة، قُبيل مجيئي، انعقدَ ميثاقٌ تلقائيٌّ بين رُقيّة وبيني على المؤانسة بالأطياف عند العاشرة من صباح كل أربعاء؛ هي تلتقي طيفي بأماكننا المعتادة؛ في لاﭘـاس أو شرفة هيلتون النيل أو إستوريل أو في رِحاب الأهرامات، وأنا أستجمعُ طيفَها في بار أونيل هذا الذي سبقَ لها أنْ عرفَته وأَنِسَت إليه ومن ثَم تخيّرته لي ودلّتني عليه، ثُم نتبعُ لقاءَنا برسائلَ بريدية وكذلك عبر البريد الإلكتروني، المستجَد. ما لا ريب فيه هو أني واليتُ رُقيّة، ولَطالَما واليتُها وأخلصتُ ولائي إخلاصًا مُشدَّدًا لا يُسيئُه كوني قد أَهيمُ بأخرياتٍ هيامًا قَدَريًّا طارئًا عنيفًا عابرًا لا يَمسُّ ما لها، حسبما أظنُّ. كنتُ قد نَهِمتُ في حاضِرها نهَمًا أطمعَني في سائرِ وجودِها السابق الآنِف فعكفتُ عليها لأحوزها في ماضي زمانها، على أن تكون هي شاهِدةَ سَعيي فتراني، وهي في الأربعين، ألتقيها في عشريناتها؛ وعلى ذلك فإنّي ما جئتُ إلّا زائرًا مُنضِّدًا لذكرياتها، حاجًّا إلى أماكنها وباحِثًا عن قُدامى معارفها مثل شيـﭭـون ستيفينسون. وإنّي إنْ أدُورُ في مناكب دبلن وأرجاء آيرلندا فباعتباري طيفَ رُقيّة؛ طيفها الثاني الذي يتحيَّنُ طيفَها الأول ويتعقّبه.
ساهِمًا شارِدًا كَنَنْتُ واسترخيتُ على مقعدي أتحرّى مَحضَرَها؛ أجُولُ بخيالي بين مطارِحِنا بوسط القاهرة وهضبة الجيزة. كننتُ، وعلّني نعِستُ هونًا. علّني سمعتُ صوتي في منامٍ يجهرُ بالمناداة على مَن أسميتُها غائبة، كُنتُ أردِّدُ غائبة! غائبة! فإذا بي أسمعُ مُناداتي فأنتبهُ من غفوتي، وإذا النيّامُ يستدرِكون ثم إذا هُم أيقاظٌ يرون. ولقد رأيتُ امرأةً شابّةً تفوتُ من بين الطاولات. ما بالي وقد رأيتُها في مرورِها الهيِّن تمشي وسط قاعة بار أونيل بخطواتٍ ممتلئة فائِرة محتشِمةٍ تملَّيتُ فيها خطوةَ الصيّادةِ وخطوةَ الطريدةِ وخطوةً غيرَ موصوفةٍ لا يَعيها، ربما، إلّا خِفافُ الأفئدة، وما بالُها لا تني تطغى وتعتقلُ وقد صوّبَت إلى ناحيتي منديلًا بلون الدّمِ يغطّي ياقةَ سُترتِها أسفل شعرها المرفوع في تصفيفةٍ تُبِينُ أُذنيْها وعُنقَها بتمامِه على حالِ طَلَّةِ امرأة جِيشا تختالُ بكتفيْ وذراعيْ هيلين الأسبرطيّة الطّروادية. انعطفَت تجاه الباب وخرجَت إلى الشارع، وعبر زجاج النافِذة العريض الـمُفترَش بقطرات المطر لمحتُها جانبيًّا في هيأتِها المضبَّبة بما جدَّ فيها من اعوجاجٍ وانبعاجٍ وتماوُجٍ لَكأنها قد آلت إلى طلسمٍ حيٍّ ولَكأني مسستُ رئتيْها شعرتُ بها تَنشقُ هواءً رطيبًا وتختلجُ بعنفوانِ فرسٍ وتنضمُّ إلى فردوس جرافتون كعروسٍ من لَدُنِ الفردوس ومن أهلِه وعصورِه فطالتني مهابةٌ منها وأدركني طُغيان.
كمثلِ مَنْ نُودِيَ كنتُ أُراوِحُ خيالاتٍ وأتَقرَّى طيّاتٍ وأُومِئُ. فطنتُ إلى أني ماضٍ إلى غَيْبٍ هو غيبُ الأسبرطيةِ بمنديلها الدموي، وساءلتُ نفسي إنْ كنتُ أتقمَّصُ، على الأرجح، قصةَ حبٍ مجوسيةٍ قرأتُها من عبد الرحمن، وأنسخُ!
بين نبضةٍ ونبضةٍ من قلبي يُومِضُ لي طيفُ رُقيّة مثل برقٍ، ويفلتُ متنائيًا فلا أُحرِزُ اِحتيازَه في عيني. مضطربًا بجريرةِ وهجِ المنديل الأحمر ومعتكرًا بعِراكي في واقعة البيرة السوداء أبقيتُ كياني في مقعدي، أُمَقِّقُ في خدوشٍ على رخام الطاولة أمامي وأنْقُبُها بعيني مزيدًا ومزيدا؛ ساعيًا، فيما يبدو، إلى بلوغِ لحْدٍ أُلاشي الوهجَ فيه وأُواري همًّا غريبًا طارئًا إنْ هو إلّا مباهِجُ، وأستردُّ انتباهًا كنتُ قد تهيأتُ به لملاطفةِ طيفٍ ولُقْياهِ. وفي منتهى الضّجة سكنَ دبيبٌ وانمحقَ زعيقٌ ورُتِقَت خدوشُ الرخام فلَمحتُ رُقية بما هو أنجعُ من مَحضرِ طيْف!
نزلتُ لشراء جريدة عربيّة ولأتسكّعَ في جرافتون ودكاكين الحواري والجوار. اشتريت الجريدة ودسستُها بين قميصي وسترتي، وبينما كنتُ أتهيّأُ لمغادرة مَزاراتي المعتادة كلها لَقيتُ الأسبرطيّةَ نفسَها تؤدِّي عرضًا على رصيفٍ بالناصية؛ إذْ طالعتني من هناك حُمرةُ منديلِها، غير أني كنتُ قد صرتُ إلى اعتقادي في أنها لم تكن إلّا وهمًا فصعُبَ عليَّ، هونًا، تصديقُ ما أرى، وقصدتُّ إلى ناحيتها، فإذا هي واقفةٌ، ثابتةٌ، مُعطِيَةٌ ظهرَها جهة الشارع، واضعةٌ فوق رأسِها كرةً زجاجية كبيرة لا يَخفى على رائيها كوْنُها مجوَّفةً خفيفةً رقيقة هشّة حتى إنها تكاد تتهشّم من غير سبب. وددتُّ ألّا أظلَّ بلا عِلمٍ عن عينيْ الأسبرطية، لكنما وجهها مُيَمِّمٌ صوب الحائط ومُسدَلٌ عليه من الجانبين خُصَلُ شعرِها فلا أراه. وتوقّعتُ أن تكون حافيةً، من دون جوارب، نُشدانًا بالغريزةِ لتيسير الاتزان أو للاستمداد من الأرض، ولقد رأيتُ إذْ أنزلتُ عينيَّ قدميْن ناصعتين صغيرتين ممتلئتين قارّتيْن على المفرش الأبيض، فأُعطِيتُ بمرآهما عوضًا ذا أهليةٍ، مقبولًا ممدوحا. مكثتُ أرقُبُها وأتملّاها وأتخيّلها في هذا الشأن وفي ذاك، حتى إنّ مطالبي منها باغتتني. استوليتُ عليها في سريرتي أَم عساها أن تكونَ هي مَن استولى، وكنتُ في وسط الجموع أُكابِد وحشةَ الضائعين في مشاعية الفردوس، ولا أريمُ.
وهي لا تريمُ، إليها ينعرجُ فضوليون وأئمةٌ وصاخِبون ومتأمِّلون، يتفرّجون عليها، يتفحّصونها، يقارنونها بغيرها، فيهم مَن ينتظر اختلافَ المنظر بسقوط الكرة أو انخذال المرأة، أيهما أدنى. يقتربُ من بدنِها مَن يجسُر، ويُخاطبها بأسئلةٍ أو بلغوٍ مَن يشاء، ينصرفُ بعضُهم ويأتي غيرُهم، يتبدّلون، يتناوبون، ويتوارثون أمكنتَهم ونواياهم وأفاعيلَهم وأخيلتَهم، لا تريم. أسررتُ لنفسي إنّي والله قد مِلتُ وإنها تُعني لي ما لا أدريه، وفي قلبي وجدتُّني أترنّمُ إليها «لا قُربَ نُعْمٍ»، وقد هُيِّءَ إليَّ أنّي أسمعُ أحدَهم يتلو لها «أخطُبُكِ إلى نفسي»، فيبزُّهُ آخرون بالتلاوة لها من كُتبٍ أُخر وصحائفَ شتّى، لا تريم. لو حَلّت رُقيّةُ وجاورَتني، ورأتها مثلما أراها، لَأعلنَت لي عنها أنّها مُتهرِّبة من لوحة دالي امرأة في النافذة، لا تريم. بالناحية المقابلة من الشارع حطَّ فوجُ فتياتٍ إيطاليات يرقصن، ويضحكن، ويهلِّلن بإنجليزية طليانية مُحلّاة ومُنغَّمةٍ يحيا المرحُ يحيا الحُبُّ يحيا اللقاء، ويصرخن ويشتمن بفوران الحماس مع الجمال مع الشهوات سُحقًا للأموال تبًا لعسكر العالم اللعنة على تُجّار اللاهوت، ويصخبُ دبيبُهن وهديرُهن ويوشكُ بذبذباتِه التي تَرِفُّ بالقُرب أنْ يُزعزعَ الكرةَ ويطيح بحبكتِها. تمنيتُ لو أني لم ألحظ مهندسَ الفنادق وهو آتٍ بِخُطاه الواسعة يقطعُ الشارعَ وينضمُّ إلى فيلق الإيطاليات ولا يلبثُ أن يزعقَ وينشزَ ويَعُقّ.
أبقى واصلًا بالوهج الأحمر، وتمرُّ ساعتان. يزخُّ المطرُ الخفيف زخةً وتسّاقطُ قطراتُه الرفيعة على زجاج الكرة فيُسمَع لها نَقرٌ ورنينٌ ورَجْعٌ وفرقعةٌ وموسيقى أستمْلِحُها وأندمِجُ برهافتها الفردوسية وأختلجُ بالنشوةِ فأطيشُ وأكادُ أَهُمُّ بالتقاطِ الكرةِ ووضعها أرضًا بسلامٍ ومن ثَم آخذُ امرأتي وأحضُنُها ونذهبُ معًا يدًا بيد ونقامرُ بالفردوس مهما تكن العواقبُ، لكني فعليًّا أقتربُ ليس لغير أن أفتحَ مظلتي حمايةً لرأسِها، والجريدة في يدي الثانية أغطّي بها رأسي. يتوقّف المطرُ فأُريحُ ذراعي الممدودة وقد كَلَّت وتخدّرت. أتنشّقُ هواءَ ما بعد المطر فتتغشّاني رائحةُ السجق المقلي والبرجر والفطائر من مطعم على مسافة مائة متر، فأتلمَّظُ وأتململُ بينما العاهِلةُ صامدةٌ في وقفتِها تحت أنظار الملأ، تحظرُ على الكرةِ فرصةَ الانزلاق، تسعى بسكونِها إلى لا أحد، تسعى بِمُطلَق سكونِها وتعاليها وثباتِها وشموخِها إلى لا أحد، واشيةً بأنها تتأهَّلُ إلى حيث تستطيع الحفاظَ على أعتى العهود وأعسرِها حتى لو لم يكن لها في أيِّ عهد سوى فرصةٍ واحدةٍ لا لاحِق لها. صابرتُ على البقاء بالقُرب، غير أني اضطررتُ إلى الإسراع صوب بار أونيل لإفراغ مثانتي، وهناك استبقاني شذى البندق وأبرقَ لي هيأةَ رُقيّة، فجلستُ هونًا أستجليَ ما جَدَّ بِخُلْدي، وحين عُدتُّ كان المكان قد خلا من ذات المنديل الأحمر ومن جمهورِها وراصِدِيها، بدا المكانُ قفرًا وبدا أني أستعلمُ لوقتي معنى وحمولةَ كلمة يباب، فوقفتُ وأسندتُّ ظهري إلى الحائط، حيثما سبقَ أنْ صوَّبتْ هي وجهَها. تنفّستُ وأغمضتُ، فطالعني وجهٌ مطعونٌ، يحمل أثرَ شَجٍ على الجبين ونُدبةً على كل خد واحمرارًا على نحرِها يُضاهي حُمرةَ منديلها. سكنتُ، أسوةً بها، في مكاني أُطالِع أرتالَ المشاةِ الطالعين إلى جرافتون والنازلين منه، ورأيتُ مهندسَ الفنادق يحمل على كلتا ذراعيه الكرةَ الزجاجية نفسَها، أو مثيلةً لها ربما، وينعطف إلى جهتي، ويخاطبني زاعِقًا من مسافة بعيدة: تشتري؟!
أفعمتني روائحُ الشواء والقلْي فتعاليتُ وتحدَّيتُ غوايتَها وعزمتُ على الغداء في المطعم الذي أعلمتني رُقيّة أنه يقدِّم وجبات كُورية موروثة، وكنتُ قد ذهبتُ إلى ناحيته مرةً لاستكشافِ طريقِه ومكانه والتأكُّدِ من كونه لم يزل على نشاطه. العجوز الصينية التي أخبرتني قبلًا رُقيّة عنها استقبلتني بغضونِ عينين باسِمتيْن وأحاطت يدي بكلتا يديها الواهنتيْن الناشفتيْن وأدخلتني إلى غُريْفة حُلوة وأومأت لي بالجلوس والراحة فشعرتُ أني مُوصَى بي خيرًا من لدُن اللُطف. تربّعتُ على البساط الطَّري، وأسندتُ عظام ظهري إلى وسادة. تحسَّستُ علبة سجائري، ثم مسحتُ بلساني جوفَ فمي وبدَّدتُ رغبتي في تدخين سيجارة، وانتظرتُ طعامي. أغمضتُ عيني فكانَ أنْ تراءى لي مطرُ شارع جرافتون ثخينًا يُغرِقُ سيجارَتي ويُطفئُها وينتثرُها أرضًا، وهنالك، فوق بَللِ الشارع اللامع كمرآةٍ، مررتُ بالعجوز الأحدب القصيرِ واقفًا في عُزلتِه ينفخُ في هارمونيكا؛ عازِفًا ألحانًا لا تَبينُ في صخب الشارع، ولَقيتُ رُقيّةَ واقفةً أمامه تُنصِتُ إلى ما يجودُ به. أنبأتُها، صورةً إثرَ صورةٍ، بمتتاليةِ الوقائعِ؛ محتال، ونادل، وشذى بندق، وتَعَسُّري في إنجاح لقائنا ضُحى اليوم، ثم أسهبتُ عن امرأةَ الكرة الزجاجية، وسألتُها: إلامَ يصبو امرؤٌ إنْ هو احتجزَ العالَمَ وراءه، ووقفَ بلا حراكٍ يُصلِّي مُوليًا وجهَه لِصقَ جدار؟ لم أُنازِع رغبتي في الإفصاح لها بأني حين غطيتُ رأسَ الأسبرطية بمظلّتي، متودِّدًا، كنتُ أشعرُ أنّها في ضمانتي. رفرفت لي رُقيّة برموشِها وجاوبت مسألتي، وبدا لي وجهُها يُعلِنُني: أرى أنّ امرأتَكَ هذه تصبو من ناحية المبدأ إلى إماطةِ العواصف وإشاعةِ الاطمئنان في النفوس قاطبةً، ولا ريب عندي في أنكَ قد أُغرِمت وفُتِنت بسيدة الطمأنينة المتصلِّبة!
فتحَت فتاةٌ صغيرة بابَ الغُريفة ببُطءٍ يُناهِزُ بُطءَ الطقوس، ثم أفسحَت بجانبِها لزميلتها لتدخلَ حاملةً مائدةً واطئة فوقها رَصيصةٌ من صحونٍ صغيرةٍ بحجم فناجين القهوة مصفوفةٍ كأنها حرفٌ أو كلمة تنسربُ منها روائحُ وجبتي. لكن كيف لي أنْ أُخبِرَ بأني، في ذلك الوقت نفسه، كُنتُ بالقاهرة أُجالِسُ رُقيّةَ على مائدةِ الرُّكن الجنوبي الشرقي في إستوريل، نحتسي بيرةً بيضاء ونأكل أكبادَ دجاج مطبوخة بالصوص البُنِّي، وأسمع منها ما تحكيه لي عن الصينية صاحبة المطعم وعن اشتياقها إلى أطباقِها الصغيرة المطهوَّة بدفء قلبِها.
*(27 فبراير 2025 - القاهرة ، عابدين)
عاطف سليمان كاتب مصري
المصدر: لجريدة عمان
إقرأ أيضاً:
الطريق الساحلي بغزة.. ممر الموت الذي أصبح شريان الحياة
في قطاع غزة المحاصر، لا تقتصر المعاناة على القصف والدمار فقط، بل تمتد لتشمل الحصار الخانق الذي تفرضه قوات الاحتلال الإسرائيلي، مانعة دخول الغذاء والدواء والوقود، مما يهدد حياة آلاف العائلات.
ومع استمرار إغلاق المعابر، اضطر سكان غزة إلى اللجوء لوسائل بدائية لنقل الغذاء من جنوب قطاع غزة إلى شماله، متجاوزين الركام والخطر عبر شارع الرشيد الساحلي، الذي كان يومًا ما ممرا طبيعيا، لكنه تحول إلى ممر إنساني محفوف بالمخاطر وسط الحصار الخانق.
في ظل منع الاحتلال لحركة المركبات على شارع الرشيد، اضطر الأهالي إلى اللجوء إلى عربات "الكارو" التي تجرها الحمير، لنقل الغذاء من جنوب القطاع إلى شماله عبر الوسيلة البدائية التي كانت شبه مندثرة، لكنها أصبحت اليوم شريان الحياة الوحيد الذي يربط المناطق المختلفة، رغم وعورة الطريق وخطورته.
المعاناة على طريق شارع الرشيدبلال صالحة، سائق عربة "كارو"، يستخدم حصانه لنقل الخضراوات من "تبة النويري" إلى مدينة غزة. يتحدث عن الصعوبات التي يواجهها، قائلا لـ"الجزيرة نت": "في السابق، كنا ننقل الخضراوات عبر شارع صلاح الدين قبل تسكيره، ونصل بسهولة إلى غزة وشمالها في وقت قصير. أما اليوم، فنضطر إلى العبور عبر شارع الرشيد بحذر وخوف، مما يجبرنا على قطع مسافات أطول وخوض مغامرات محفوفة بالمخاطر".
إعلانويشير إلى أن مدينة غزة تفتقر إلى المناطق الزراعية، مما دفعهم إلى نقل الخضراوات من مدينة دير البلح في جنوب القطاع إلى غزة وشمالها، رغم خطورة الطريق، وذلك تجنبًا لحدوث مجاعة في ظل استمرار الحصار.
ويضيف سائق عربة "كارو" في حديث للجزيرة نت: "نعاني من إطلاق النار علينا بشكل مباشر من قبل الزوارق الحربية الإسرائيلية وطائرات الاستطلاع، مما يجعل كل رحلة نقوم بها مغامرة قد لا نعود منها سالمين".
ويروي حادثة مؤلمة وقعت أمامه قبل أيام: "كنا نسير بجوار شاحنة عندما استهدفتها طائرة استطلاع إسرائيلية، واستشهد السائق على الفور. نجونا بأعجوبة، لكن الخوف أصبح يرافقنا في كل رحلة".
ويوضح: "يمكن في أي لحظة أن يتقدم الجيش الإسرائيلي نحو مفترق النابلسي ويقطع الطريق علينا. نذهب برعب ونعود برعب، خاصة أن الطريق نفسه مدمر ولا يصلح للمشي أساسا بسبب تدميره من الجيش الإسرائيلي".
أما ضياء أبو عمرة، وهو أيضًا يعمل في نقل البضائع، يواجه نفس المعاناة حيث يقول: "في السابق، كنا نصل من شارع صلاح الدين إلى حي الشيخ رضوان في نصف ساعة، أما الآن، فعبر شارع الرشيد، يستغرق المشوار 4 ساعات بسبب الدمار والمخاطر الأمنية".
ويضيف أبو عمرة للجزيرة نت: "كنّا نُسيِّر 4 نقلات يوميًا إلى غزة، أما اليوم، فلا نستطيع إلا القيام بنقلة واحدة فقط، بسبب كثرة المخاطر وتدهور الطريق".
وأوضح أن شارع الرشيد الساحلي مدمر بالكامل ولا يصلح للمشي عليه، ناهيك عن القذائف وإطلاق النار المباشر من قبل قوات الاحتلال، مما يزيد من صعوبة التنقل ويجعل كل رحلة بمثابة مغامرة قد لا تُكملها بسلام.
نقل اضطراري لتوفير الغذاءمن جهته، يؤكد التاجر محمد أبو علوان أن سوق الجملة للخضراوات نُقل إلى تبة النويري لتسهيل عملية البيع والنقل عبر شارع الرشيد، في محاولة لإيصال الخضراوات إلى مدينة غزة وشمال القطاع، حيث يعاني السكان هناك من نقص حاد في الغذاء.
إعلانويقول التاجر أبو علوان للجزيرة نت: "رغم المخاطر، نستمر في البيع عبر شارع الرشيد لتسهيل وصول الخضراوات للمواطنين، خاصة بعد أن دمر الاحتلال المناطق الزراعية في بيت لاهيا وبيت حانون، وهما السلة الغذائية الرئيسية لغزة".
ويضيف: "يمكن أن نتعرض للاستهداف في أي لحظة من قبل الزوارق الحربية الإسرائيلية أو طائرات الاستطلاع، ولكن ليس أمامنا خيار آخر سوى الاستمرار في نقل الغذاء لإنقاذ العائلات من الجوع".
حصار مشدد ومعاناة إنسانية متفاقمةيواصل الاحتلال الإسرائيلي، منذ بداية مارس/آذار الجاري، إغلاق معابر قطاع غزة بشكل كامل، متنصلًا من اتفاق وقف إطلاق النار الذي توصل إليه مع حركة المقاومة الإسلامية (حماس) بوساطة قطرية مصرية نهاية يناير/كانون الثاني الماضي.
تعليقا على ذلك، أشار الناشط أبو صالح عبر صفحته على منصة "إكس" إلى أن الحرب الإسرائيلية عادت أشد شراسة من الأشهر الأولى، حيث تحولت مدينة بأكملها إلى ركام، دون مأوى أو خيام، فيما تفتك المجاعة بغزة، وسط نقص حاد في الغذاء والماء، واستمرار النزوح والتهجير العلني.
عادت الحرب أشرس منّ الأشهر الأولى
-المدينة عبارة عن ركام، لا يوجد مأوى او خيام
-المجاعة تفتك بغزة، لا غذاء ولا ماء
-نزوح مستمر وتهجير علني
-لا أدوية ولا مستشفيات ولا صحة ولا تعليم
-حصار للعائلات وإعدامات ميدانية وقتل بكلّ الطرق
غزة في كارثة كبيرة جداً وتحتاج تدخل عاجل
— MO (@Abu_Salah9) March 25, 2025
أما الناشط يوسف أبو زريق، فقد أوضح حجم المعاناة بقوله: "المجاعة أهلكتنا.. نموت بصمت في رمضان هنا في غزة. تكلموا عن الأطفال الذين يبكون جوعًا".
المجاعـة أهلكتنا
نمـوت بصمت في رمضان بغزة ..
تكلموا عن الأطفال الذين يبكون جوعا#غزة_تُباد
— يوسف أبوزريق #غزة???????? (@abn_gaza90) March 25, 2025
إعلانوكتب أحد المغردين: "المجاعة تفتك بغزة، لا غذاء ولا ماء. غزة في كارثة كبيرة جدًا وتحتاج إلى تدخل عاجل".
"تفشي المجاعة في جنوب قطاع غزة بسبب منع إدخال الطحين وإغلاق المعابر ..
اصطفاف المواطنين في طوابير للحصول على الخبز. pic.twitter.com/dnC0LzbyHM
— #القدس_ينتفض ???????? (@MyPalestine0) November 23, 2024
وأشار مغردون آخرون إلى أن الجوع يفتك بالسكان، بينما يموت المواطنون بصمت في رمضان، في ظل غياب أي استجابة دولية سريعة.
غزة لا تُقصف فقط، بل تُجوّع أيضًا. الاحتلال يمنع الماء، الدواء، والغذاء، والعالم يصمت وكأن الأطفال لا يموتون جوعًا! هذه إبادة جماعية تُنفذ ببطء، وسط خذلان عربي ودولي مخزٍ. لكن رغم الجوع والحصار، ستبقى غزة صامدة. #غزة_تجوع #غزة#غزة_الفاضحة#غزة_تُباد pic.twitter.com/uOXJif31ie
— hothaifa alawi (@hothaifaalawi) March 22, 2025
وأشار مدونون إلى أن الأطفال في غزة لا يموتون جوعًا فقط، بل يُبادون بصمت، مؤكدين أن ما يحدث ليس مجرد أزمة إنسانية، بل جريمة حرب متكاملة الأركان، تهدف إلى إبادة سكان القطاع بطرق غير مباشرة.
المجاعـة أهلكتنا #نمـ.وت بصمت في رمضان بغزة ..
تكلموا عن الأطفال الذين يبكون جوعا????
— الاء (@alaaadelha46631) March 25, 2025
وبدعم أميركي مطلق، يرتكب الاحتلال، منذ السابع من أكتوبر/تشرين الأول 2023، إبادة جماعية بغزة خلّفت أكثر من 163 ألف شهيد وجريح فلسطيني، معظمهم أطفال ونساء، وما يزيد على 14 ألف مفقود.