سالم بن حمود بن شامس بن خميس السيابي شخصية فريدة فذة من نوعها، عصاميا في طلب العلم، فعلى الرغم من حداثة سنه ونعومة أظافره، فلقد ثابر واجتهد وهو لا يزال طفلا في تثقيف نفسه، فحفظ كتاب تلقين الصبيان للشيخ عبد الله بن حميد السالمي، وحفظ ألفية ابن مالك، وحفظ القرآن الكريم وهو لا يزال ابن سبعة أعوام بدون أي مساعدة من أحد بل كان يعلم نفسه بنفسه.
تولى سالم بن حمود القضاء في عدد من ولايات السلطنة، وتولى منصب رئيس محكمة الاستئناف، ثم عينه السلطان سعيد بن تيمور واليا على عدد من ولايات السلطنة مثل السيب والكامل والوافي، ثم انتقل للعمل في وزارة التراث والثقافة (سابقا) مصححا للكتب التي تطبعها الوزارة.
تميز سالم بن حمود بغزارة الإنتاج الفكري، فلقد كتب أربعة وثمانين مؤلفا، في الكثير من صنوف العلم، فلقد طرق عددا كبيرا من أبواب العلم والمعرفة، والمتأمل لمؤلفات الشيخ السيابي يصاب بالحيرة والدهشة، كيف تمكن هذا الشيخ الجليل من تأليف كل هذه الكتب وتعمق في المعرفة وتوسع فيها، في وقت كان الحصول على المعرفة صعبا، وتأليف الكتب أشد صعوبة، فلله دره من مجاهد ولله دره من عالم كرس جل حياته في الكتابة والتأليف.
وسنحاول من خلال هذا المقال الطواف السريع على عدد من مؤلفات الشيخ السيابي لإعطاء نبذة بسيطة عنها، حيث من الصعوبة بمكان الإحاطة بها جميعا، لأنها ستحتاج منا إلى مجلدات كثيرة.
ومن أبرز كتبه "إزالة الوعثاء عن اتباع أبي الشعثاء"، الذي حققته الدكتورة سيدة إسماعيل كاشف، ونشرته "وزارة التراث والثقافة" (سابقا)، وقال السيابي واصفا الكتاب بأسلوب أدبي جميل ورصين، تشجع القارئ على الغوص في الكتاب وقراءته كاملا:" رسالة أشبه بنجمة الفجر في سماء العلم تتلألأ، إذ تعرب عن الإمام العظيم أبي الشعثاء وأتباعه من الأمة، إذ هم الثقات الأوفياء، حررتها نبراسا يضيء سناؤه حوالِك الجهل، ويبرهن عن السلف الصالح وأعمالهم وما خلفوه بعدهم من تراث صالح لمن شاء اقتفاء آثارهم، ومن حيث إن الإمام أبا الشعثاء -رحمه الله ورضي عنه- هو أول قدوة صالحة وأصدق عامل لله نبدأ به إن شاء الله".
وله كتاب "الأصول المتبعة في أحكام صلاة الجمعة"، وكتاب "أنيس الجليس في ترتيب جوابات الشيخ جاعد بن خميس"، وكتاب "النبأ العالمي في حياة الشيخ السالمي"، وكتاب "طلقات المعهد الرياضي في حلقات المذهب الإباضي"، ولقد قسم السيابي الكتاب إلى قسمين، الأول في سيرة علماء الإباضية الأوائل الذين أطروا للمذهب الإباضي ووضعوا أسسه الرصينة، والقسم الثاني يشرح السيابي من خلاله المبادئ والمسائل العقدية التي قام عليها المذهب الإباضي.
ومن الكتب القيّمة للشيخ سالم بن حمود كتاب "إرشاد الأنام في الأديان والأحكام"، وهو أرجوزة في مائة ألف بيت ويقع الكتاب في خمسة أجزاء، ويبدأ مطلعها:
الحمد لله على نيل الهدى من شرعه وما إليه أرشدا
فقيهنا في دينه وألهما للرشد بل وكم علينا أنعما
ولم يغفل اللغة العربية وعلومها، فكان لمؤلفاته نصيب منها، فعلى سبيل المثال لا الحصر كتاب "القبس في علم النحو"، وهو منظومة شعرية في 223 بيتا، يشرح من خلالها عددا من القواعد النحوية، والهدف من هذا الكتاب تسهيل مهمة الحفظ على طالب العلم، وأعلن السيابي أنه من خلال الكتاب سيتمكن طالب العلم من تعلم النحو من غير معلم، واستفتح الكتاب بخطبة الكتاب التي قال فيها:
حمدا لمن ألهمنا البيانا وزان بالنحو لنا اللسان
ثم الصلاة للنبي الهادي لنا إلى مستوضح الرشاد
وآله وصحبه الأعلام من أعربوا مناهج الكلام
وبعد هاكم نظاما يجمع قواعد النحو بها يضطلع
وكتاب "إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان"، وهو كتاب فريد في موضوعه، شيق في محتواه يتناول فيه السيابي القبائل العربية التي تقطن عمان، ويقول في مقدمة كتابه :" هذه رسالة جمعت فيها من أنساب أهل عمان ما أمكنني جمعه، وسردت فيها من ذلك ما أمكنني سرده، إسعافا لرغبة الطالب، وإن كان غير مرتب على وتيرة التصنيف، ولا مؤلف على طريقة التأليف، ولكنه مجموع تمكن مراجعته عند الحاجة إليه".
ومن أهم مؤلفاته كتاب "عمان عبر التاريخ" وهو كتاب في تاريخ عمان يقع في أربعة أجزاء، يضم الجزء الأول منه مقدمة وخمسة مواضيع رئيسة، المقدمة كتبها السيابي في أهمية علم التاريخ، والموضوع الأول في التعريف بعمان قديما وحديثا، الموضوع الثاني في بيان الأمم التي قطنت عمان، والموضوع الثالث في نزول مالك بن فهم عمان وحربه للفرس، أما الرابع في بدء الإسلام بعمان إلى انقضاء فترة الخلفاء الراشدين. أما الخامس والأخير في فضائل أهل عمان ومشاهيرهم في صدر الإسلام.
والجزء الثاني من كتاب عمان عبر التاريخ، فيكتب فيه عن انتقال الدولة من آل الجلندى إلى آل اليحمد، ثم يستعرض أئمة الإمامة الثانية موضحا أهم أعمالهم وأهم الأحداث التي حدثت في فترة إمامة كل واحد منهم. ثم يكتب عن فترة سيطرة الدولة العباسية على عمان، وأخيرا سيطرة القرامطة على عمان.
يستفتح السيابي الجزء الثالث بفترة إمامة الإمام الخليل بن شاذان الخروصي، وبعده يستعرض أئمة عمان خلال القرنين الخامس والسادس الهجريين، ثم استعرض ملوك النباهنة وأهم أعمالهم مثل الملك كهلان بن نبهان وأخيه عمر بن نبهان ثم يستكمل أئمة عمان خلال القرنين التاسع والعاشر، بعدها يتناول الوجود البرتغالي في عمان وسيطرته على المدن الساحلية، ثم دور العمانيين في طرد البرتغاليين، والدور الذي قام به الإمام ناصر بن مرشد اليعربي في توحيد الصف العماني، وبعد توحيد الكلمة انطلق العمانيون صفا واحدا يجمعهم هدف مشترك وهو تحرير بلدهم من السيطرة البرتغالية وعودة عمان دولة ذات مكانة مرموقة بين الدول، ينتهي الجزء الثالث بإمامة الإمام المحب للعلم والعلماء الإمام بلعرب بن سلطان اليعربي الذي بنى حصن جبرين ليكون له مكان إقامة، ويضم بين جنباته مدرسة تُخَرِّج العلماء العمانيين ويقوم بنفسه بالإشراف عليها والإنفاق عليها بسخاء حتى تكون لعمان الحظوة في الإسهامات العلمية على مستوى الإنسانية.
يبدأ الجزء الرابع والأخير بأعمال الإمام سيف بن سلطان قيد الأرض الذي نظم الجيش العماني وقسمه إلى قسمين بري وبحري، فعمل على تنظيمه وتزويده بأحدث الأسلحة، ثم تفرغ لتعمير عمان وخاصة من الناحية الزراعية، ثم يواصل السيابي تناول أئمة دولة اليعاربة بشيء من التفصيل، ثم يناقش الفترة الانتقالية بين الدولتين اليعربية والبوسعيدية وما شهدته هذه الفترة من أحداث جسام استغلها الفرس في السيطرة على عدد من المدن العماني، ثم يوضح دور أحمد بن سعيد في تحرير المدن العمانية.
وينتهي الجزء الرابع بفترة حكم السيد سلطان بن أحمد البوسعيدي. وبالرغم من أن كتاب عمان عبر التاريخ كتاب كبير بعض الشيء، إلا أن أسلوب سالم بن حمود السيابي أسلوب شيق، يجعل قارئ الكتاب لا يشعر بالضجر من القراءة وإنما يشعر أنه يسترسل فيها وهو مستمتع ويشعر بالسعادة بمجرد الانتهاء من التجول بين قصص الكتاب وحكاياته المثيرة.
توفي سالم بن حمود السيابي في31 ديسمبر عام 1993م. بعيد حياة قضاها إما قارئا أو كاتبا.
المصدر: لجريدة عمان
إقرأ أيضاً:
حمود الحناوي أحد الزعماء الثلاثة للدروز في سوريا
أحد الزعماء الدينيين لدروز السويداء في سوريا والمعروفين باسم "شيوخ العقل"، يتمتع بمكانة مرموقة بين أبناء الطائفة الدرزية وهو من الشخصيات المؤثرة فيهم. ولد عام 1943 وترك عمله معلما للغة العربية وصحفيا لخلافة مشيخة العقل وتولي مسؤولياتها، فعاد من المهجر إلى بلاده.
المولد والنشأةوُلد حمود الحناوي في الأول من ديسمبر/كانون الثاني 1943 في قرية "سهوة البلاطة" في سوريا، وترعرع وسط بيئية دينية وتربى على يد كبار رجال الدروز في المنطقة، فاكتسب مبكرا تعاليم الطائفة ومبادئها.
يُعد جده الشاعر والشيخ أبو علي قسام الحناوي من الشخصيات البارزة في تاريخ جبل العرب، إذ جمع بين الشعر والقيادة الدينية.
الدراسة والتكوين العلميدرس الحناوي في دار الحكمة الثانوية في مدينة السويداء، وتخرج فيها عام 1963، وعمل بعدها معلما في مدينة "دير الزور" أربعة عشر عاما، ثم انتقل للعمل في مدارس قرية "الكفر" و"سهوة البلاطة".
وأثناء فترة خدمته الإلزامية التي تجاوزت 5 سنوات، درس اللغة العربية وتخرج عام 1975.
توليه مشيخة العقلسافر الحناوي إلى دولة الإمارات العربية المتحدة حيث عمل مدرسا للغة العربية، كما عمل في صحيفتي "البيان" و"الخليج".
وبعد أن أسندت إليه مهام مشيخة العقل في سوريا، عاد الحناوي إلى سوريا لتسلم مهامه في هذا المنصب خلفا لأبيه.
وبسبب خلاف حول تولي زعامة الجماعة وعلى تصدر المشهد في الجبل (جبل العرب) من مشايخ العقل الدروز في السويداء، انقسمت الهيئة الروحية للطائفة إلى هيئتين، الأولى تزعمها حكمت الهجري في بلدة القنوات، والثانية تزعمها الحناوي ويوسف جربوع في منطقة عين الزمان.
إعلانوأثناء الثورة السورية، ظل الشيخ الحناوي من الشخصيات التي حافظت على مواقفها الحيادية وسط الاضطرابات السياسية التي اجتاحت البلاد عام 2011.
وعرف عن الحناوي دعمه السلم الأهلي، ودعا مرارا إلى الحوار الوطني، مؤكدا على ضرورة الحفاظ على النسيج الاجتماعي السوري واحترام حقوق جميع الأقليات، وكان يرى أن الحل السلمي هو الأنسب لإنهاء الصراع، محذرا من التفكك الطائفي وخطورته على مستقبل سوريا.
ومن أبرز مواقفه، مشاركته في الاحتجاجات التي جرت أمام ضريح سلطان باشا الأطرش، أحد رموز الطائفة الدرزية ليؤكد التزامه بقيم "الحرية والكرامة".
بعد سقوط الأسدومع سقوط نظام الرئيس المخلوع بشار الأسد في الثامن من ديسمبر/كانون الأول 2024 وتولي فصائل المعارضة السورية سدة الحكم، تباينت مواقف المرجعيات الدينية الثلاث الأبرز في السويداء، ليس فقط من سلطة الرئيس أحمد الشرع، بل من سلطة الأسد قبل ذلك منذ عام 2022، وظهر اختلاف واضح في درجة المواجهة أو التقارب مع السلطة.
ومن جهته أبدى الشيخ حمود الحناوي معارضة كاملة لكل التشكيلات العسكرية والسياسية الداعية إلى الانفصال في السويداء، إذ ظهرت تشكيلات عسكرية مع اقتراب سقوط النظام نهاية عام 2024، طالب بعضها بإعادة هيكلة الحكم في سوريا وفق نظام فدرالي يمنح السويداء استقلالا إداريا واسعا، وأخرى وضعت شروطا لتضمن عدم تكرار هيمنة دمشق على السويداء.
وعلى عكس شيخي العقل الهجري والجربوع، يتخذ الحناوي ما يراه موقفا وسطا من معظم القضايا السياسية، ويحاول التأكيد على الوحدة الوطنية، وأيد الاتفاق الذي تم بين الحكومة السورية وقوات سوريا الديمقراطية (قسد) في شمال شرقي سوريا، قائلا إنه يدعم أي مبادرة تسهم في توحيد الصف السوري.
ويؤكد الحناوي حرصه على تمثيل السويداء بجميع أطيافها، ويقول إن أي اتفاق يمثل السويداء يجب أن يصدر عن جميع فئاتها، وذلك تعليقا على محضر التفاهم الذي خرج من دارة قنوات، حيث مقرّ الرئاسة الروحية للدروز، والذي قيل إنّه وثيقة تفاهم طوت نهائيا صفحة الخلاف بين السويداء من جهة، وحكومة دمشق من جهة أخرى.
إعلانوقال الحناوي عن زيارة وفد من مشايخ الطائفة لإسرائيل منتصف مارس/آذار 2025 إن معظم من شارك فيها هم من أبناء الجولان المحتل الذين لم يتمكنوا من لقاء أهلهم منذ احتلال المنطقة.
وأوضح أن الزيارة "كانت لأسباب دينية وعائلية، بهدف تعزيز الروابط بين أبناء الطائفة الدرزية في مناطق مختلفة، ولم تكن لها أي خلفية سياسية".
وأشار الحناوي إلى أنه لم يكن على علم مسبق بالزيارة، وأنه علم بها من وسائل الإعلام، مبينا أنه لو كان لديه علم بها لتم التنسيق مع الجهات المعنية.
هيئة البث الأوكراني: وفد كييف في السعودية يلتقي بالفريق الأمريكي في الرياض