إزاي الطواف حول الكعبة مش حرام وهو عادة وثنية؟.. علي جمعة يصحح مفاهيم خاطئة
تاريخ النشر: 23rd, March 2025 GMT
وجهت إحدى الفتيات سؤالا إلى الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء في الأزهر الشريف، تقول فيه (إزاي الطواف حول الكعبة مش حرام وهو عادة وثنية؟
وقال علي جمعة، في إجابته على السؤال، خلال برنامجه الرمضاني اليومي "نور الدين والدنيا"، إن الطواف حول الكعبة فرض من الفروض التي أنزلها الله.
وتابع: بعض الناس يقول أن الكعبة مجرد حجارة والأوثان كانت حجارة، فلماذا نسجد للكعبة؟ منوها أننا لا نسجد للكعبة ولكننا نسجد اتجاه الكعبة فنحن نعبد رب الكعبة، والله هو الذي أمرنا بذلك.
واستشهد علي جمعة، بقوله تعالى (فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ).
وأشار إلى أن الملائكة حينما سجدت لسيدنا آدم، فهي لم تكن تعبده، منوها أن الله جعل الطواف بالكعبة عبادة ونافلة وركن من أركان الحج.
وأوضح أن الكعبة محل نظر الله ومحل استجابة الدعاء وتتعلق بها القلوب، وهي ليست مجرد حجارة ولا يجوز وصفها بالأوثان.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: علي جمعة الطواف الكعبة نور الدين والدنيا حجارة المزيد علی جمعة
إقرأ أيضاً:
«فإني قريب أجيب دعوة الداع».. شيخ الأزهر يصحح اعتقادا شائعا في معنى «قُرب الله»
قال الإمام الأكبر أ.د أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، في تفسير الآيات التي تتضمن كلمة «قريب»، كقول الله تعالى: «وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ»، موضحًا أن القُرب الإلهيّ معنويٌّ لا يحتاج إلى وسائط مادية، فالله تعالى يسمع دعاء الداعي ويعلم حاله قبل أن يطلب، وهذا غاية القرب.
وأضاف شيخ الأزهر، خلال الحلقة الثالثة والعشرين من برنامج «الإمام الطيب»، أن الله تعالى منزَّه عن القُرب الماديّ أو المكاني، ووصف الله بالقُرب يُقصد به إحاطة علمه بخلقه، وقدرته على استجابة الدعاء، وسمعه لنداء المضطرين، ورؤيته لخضوع العباد.
وأوضح شيخ الأزهر، أن اسم "المجيب" من أسماء الله الحسنى التي تُستخلص من نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية، موضحًا أن القُرب الإلهيّ المُشار إليه في الآيات المرتبطة بهذا الاسم لا يُفهم بالمعنى الماديّ أو المكاني، بل هو قُربٌ بالعلم والإدراك والسُّلطان.
واستند إلى آيات قرآنية منها قول الله تعالى في سورة هود على لسان النبي صالح عليه السلام: «إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ»، وقوله تعالى في سورة البقرة: «وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ»، مؤكدًا أن صيغة "أُجِيب" و"يُجِيب" تُفيد بالضرورة اشتقاق اسم "المجيب"، كما أن إجماع الأمة على ذكره في الأدعية يؤكد ثبوت الاسم.
وحول معنى «القُرب» في الآية الكريمة، أبان شيخ الأزهر، أن الله تعالى منزَّه عن القُرب الماديّ أو المكاني، قائلًا: «القُرب لا يمكن أن يكون مكانيًّا؛ فالله خالق الزمان والمكان، ولا يحتاج إليهما»، مشيرًا إلى أن وصف الله بالقُرب يُقصد به إحاطة علمه بخلقه، وقدرته على استجابة الدعاء، وسمعه لنداء المضطرين، ورؤيته لخضوع العباد.
واستشهد بقوله تعالى: «وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ»، مؤكدًا أن هذا القُرب "ليس حسِّيًا، بل هو قُرب علمٍ وإدراكٍ وسلطان"، مضيفًا أن الآية الكريمة «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ» تمنع أي تشبيه لذات الله أو صفاته بخلقه، وأن المعية الإلهية التي وردت في القرآن تُفهم بمعنى العلم والحفظ، لا بالذات أو المكان.
وحذَّر الإمام الأكبر من الخوض في المتشابهات دون الرجوع إلى القواعد العقدية، مؤكدًا أن صفات الله تُؤخذ كما وردت مع التنزيه عن التمثيل، وقال: "القُرب الإلهيّ معنويٌّ لا يحتاج إلى وسائط مادية؛ فالله تعالى يسمع دعاء الداعي ويعلم حاله قبل أن يطلب، وهذا غاية القرب".
لليوم الرابع.. كوريا الجنوبية تكثف نشر المروحيات لصد حرائق الغابات