لماذا خلق الله الحشرات؟ شيخ الأزهر يجيب بالأدلة
تاريخ النشر: 19th, March 2025 GMT
أجاب الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر، على سؤال وهو لماذا خلق الله الحشرات التي نتأفف منها رغم إنها بعيدة عن الحسن والجمال؟.
وقال شيخ الأزهر ، خلال حديثه اليوم بالحلقة التاسعة عشرة من برنامجه الرمضاني «الإمام الطيب»، ردًّا على تساؤل لماذا خلق الله الحشرات؟، متناولاً إشكالية خلق كائنات قد لا تُدرك حكمتها، قائلًا: "إذا فسّرنا 'الحكيم' بمعنى 'العليم'، فهو يعلم تفاصيل كل مخلوق قبل وجوده، وإرادته تخصيص صفاته دون غيرها".
وتابع: إن معنى عليم وهو عليم فى الأذل بكل موجود قبل أن يوجد، ومتى يوجد، وعلى أى وضع سيوجد، ومتى سيفارق الوجود.
ولفت شيخ الأزهر إلى أن العلم صفة انكشاف تنكشف بها المعلومات، وهو يكشف المعلومات وهى فى العدم، و"العلم والقدرة والإرادة" هى صفة الله تعالى.
شيخ الأزهر: حكمة الله في الخلق تتجاوز الإدراك
شيخ الأزهر يستقبل رئيس الطائفة الإنجيليَّة والوفد المرافق له للتَّهنئة بعيد الفطر المبارك
وأوضح شيخ الأزهر أن الموجودات أمامها ملايين الملايين من الاختيارات والصفات من ناحية الشكل والطول والذكاء، وقابل أن يكون هكذا أو هكذا، وتأتى الإرادة فتختار له صفة واحدة من الصفات التى يمكن أن تنطبق عليه، والإرادة صفة تخصيص للكائن الذى سيوجد ببعض ما يجوز عليه من الصفات المتقابلة.
وأشار إلى أن هذه الصفة ليست صفة تأثير، والقدرة هى صفة التأثير، وهى الإخراج من العدم إلى الوجود، فالقدرة تتعلق بالموجودات عند وجودها، وصالحة فى الأذل بأن تتعلق بأى موجود من الموجودات التى علمها الله وأراد لها أن تكون كذا دون كذا.
وتوقف شيخ الأزهر، عند قصة الصحابي "شريح بن هانئ" الذي كَنَّاه قومه بـ"أبي الحكم" لِما عُرف عنه من حكمة في فض النزاعات. وقال: "لما علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك نهاه عن هذه الكُنية، غَيْرَةً على حدود الوحي، قائلًا: 'إن الله هو الحَكَم وإليه الحُكْم'، مُوضِّحًا أن هذا الاسم لا يليق إلا بالله تعالى".
وفي تفصيله لمعاني "الحكمة"، أوضح شيخ الأزهر أنها تحمل 15 معنى، أبرزها: "العقل، والعلم مع العمل، والقرآن والسنة"، مُحذرًا من الانزلاق خلف أفكار "القرآنيين" الذين يُنكرون السنة النبوية، وموضحا أن الحكمة قد تعني"اللفظ القليل الجامع" الذي أوتيه النبي صلى الله عليه وسلم.
كما أبرز الجانب اللغوي لاسم "الحكيم" (على وزن فعيل)، مشيرًا إلى أنه يحمل معنيين: "فاعل" بمعنى الحاكم، و"مفعول" بمعنى المُحكَم، أي المُتقِن لخلقه، وهو ما يظهر في إحكام الكون وتقديره بدقة.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: شيخ الأزهر أحمد الطيب المزيد شیخ الأزهر
إقرأ أيضاً:
ما فضل التسبيح بعد الصلاة؟.. أمين الفتوى يجيب
تلقى الدكتور محمد الأدهم، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، سؤالًا من محمود الديب من مركز أبو حمص بمحافظة البحيرة حول التسبيح بعد الصلاة، وما هو الأجر المترتب عليه، وكيف يمكن أداؤه بطريقة صحيحة.
وأوضح أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، خلال حوار مع الإعلامي مهند السادات، بحلقة برنامج «فتاوى الناس»، المذاع على قناة الناس، اليوم الاثنين، أن التسبيح بعد الصلاة هو من الأذكار المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو عبادة عظيمة تساهم في مغفرة الذنوب ورفع الدرجات، كما ورد في العديد من الأحاديث النبوية.
وأشار إلى أن الطريقة الصحيحة للتسبيح بعد الصلاة تبدأ بـ الاستغفار ثلاث مرات، ثم قول سبحان الله 33 مرة، والحمد لله 33 مرة، والله أكبر 33 مرة، ليصبح المجموع 99 تسبيحة، ثم يُكمل المائة بقول: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير".
وأضاف أن هذا الذكر هو ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث صحيحة، وهو أفضل ما يختم به المسلم صلاته، مؤكدًا أن الثواب يكون بقدر الإخلاص لله تعالى، وليس بعدد التكرار فقط.
كما أشار إلى أن هناك دعاء مأثورًا عن النبي صلى الله عليه وسلم يمكن للمسلم قوله بعد الصلاة، وهو: «اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك»، مبينًا أن هذا الدعاء يجمع بين طلب العون من الله على الذكر والشكر وحسن العبادة، مما يعين المسلم على الاستمرار في الطاعة والعبادة بإخلاص.
وأكد على أن الذكر بعد الصلاة من أعظم الأعمال التي ترفع من شأن المسلم وتزيد من حسناته، داعيًا الله أن يجعلنا جميعًا من الذاكرين الله كثيرًا والذاكرات.
اقرأ أيضاًبـ«الترانيم والتسبيح».. إقبال كبير على دير العذراء مريم بجبل أسيوط احتفالاً بالليلة قبل الأخيرة من نهضة العذراء مريم
هل يجوز التسبيح والذكر على جنابة؟.. «الإفتاء» تُجيب
البابا تواضروس: الصوم بتغيير القلب والفكر ومقترن بقراءة الكتاب المقدس والتسبيح بالتحديد تسابيح كيهك
رئيس الوزراء يوجه بتكثيف الجولات الميدانية للوزراء بمختلف المشروعات