مرايا الوحي: المحاضرة الرمضانية (14) للسيد القائد 1446

(المحاضرة الرمضانية الرابعة عشر )

استدراك :
ستظل شخصيات الدكتور أحمد ونجليه صلاح ومُنير تتواجد في جزئية محاضرات القصص القرآنية؛ لاتساقها مع موضوع المحاضرة وعدم تشتيت انتباه القارئ.

"الدكتور أحمد أستاذ الفقه المقارن في كلية العلوم الإسلامية بجامعة الجزائر.
أما نَجَلاه صلاح ومُنير، فيدرسان في كلية الطب بالجامعة ذاتها وكذلك حازم ابن شقيقه طالب الهندسة المعمارية وكذلك الدكتور نضال زميل الدكتور احمد وهو استاذ العقائد والاديان في كلية العلوم الاسلامية بذات الجامعة "

كان الخمسة ينتظرون بدء محاضرة الليلة بكل شغف لاستكمال موضوع الهداية كنعمةٍ عظيمة، وحاجةٍ ضرورية، يحتاج إليها الإنسان، وأنها من الله، وأنها مما يربطنا بالله، وأنها ليست من غيره
لم بطل انتظارهم كثيراً فقد انطلقت المحاضرة :-

في سياق الحديث على ضوء الآيات المباركة من (سورة الشعراء)، التي تَقُصّ لنا قصة نبي الله إبراهيم "عَلَيْهِ السَّلَامُ"، في مقامٍ عظيمٍ من مقاماته في قومه وهو يبلغ رسالة الله إليهم، ويسعى لإنقاذهم من الضلال الكبير الذي هم فيه، والذي في مقدمته: الشرك بالله، يسعى لهدايتهم، ويسعى للسير بهم في طريق الحق، في عبادة الله وحده، وفي نهج الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى"، يقدِّم لهم البراهين العظيمة، المقنعة، المهمة،

وقَدَّم عرضاً، قدَّمه بشكلٍ شخصي، يعني: يُعبِّر عن نفسه؛ بينما هو لكل إنسان، الحال لكل إنسان هو أنه مفتقرٌ إلى الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى" في ذلك كله، في كل ما ذكره نبي الله إبراهيم "عَلَيْهِ السَّلَامُ"، وكان في بداية ما قال، في هذا العرض الذي يُبَيِّن ارتباط الإنسان بالله، وحاجته إلى الله: {الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ}[الشعراء:78]، وبدأنا بالحديث عن ذلك في محاضرة الأمس.

- ما يقدمه السيد عبدالملك اشبه بالتذكير بمحاضرة الامس وتوطئث لمحاضرة اليوم ... هكذا تحدث الدكتور نضال .

كما قلنا: الإنسان في وجوده مفتقرٌ إلى الله، هو الذي وهبك الحياة، هو الذي خلقك، هو الذي أنعم عليك بما خلق فيك ولك من أعضائك، وجوارحك، وحواسك، وطاقاتك، وقدراتك، فأنت ملكٌ لله، وهو ولي النعمة عليك، هو الذي خلق الإنسان في أحسن تقويم، ووهبه ما وهبه من النعم، في نفسه ابتداءً، ثم في مقدمة هذه النعم: نعمة الهداية، التي تأتي قبل كل النعم،

في مقدمة ما يحتاجه الإنسان، ومن أهم ما يحتاجه: الهداية، والله هو مصدر الهداية، الهداية وردت في القرآن الكريم في صدارة النعم- كما قلنا بالأمس- في آيات كثيرة ومقامات متعددة، ومنها هنا: في هذه القصة قدَّمها قبل الطعام، وقبل الماء والشراب: {الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ}[الشعراء:78-79].
حاجة الإنسان إلى الهداية من الله تعالى هي حاجةُ في كل مجالات وشؤون حياته، والإنسان لولا هداية الله له بأنواعها، بأنواع الهداية التي سنتحدث عنها، لكان في وضعٍ صعبٍ جداً، لكان أشبه ما يكون بكتلة لحمٍ حيٍ لا يدرك ماذا يفعل، ولا كيف يتصرف، ولا ماذا يعمل، أو لكان أشبه بكمبيوتر بدون أي برامج تُشَغِّله، وتبيِّن كيف يستفاد منه، لكان لا يعرف أن يتصرف في أي شيء وكيفية التصرف في أي شيء؛ لـذلك هو بحاجة إلى الهداية من الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى"

- تلاحظ كيف يقدم السيد عبدالملك في بداية حديثه عن الهداية باعتبارها حاجة اساسية لدى الانسان وماهيتها وكيف سيصبح حال الانسان بدونها .

لأنه من خلال هذه الهداية سيتصرف في بقية أموره. فالهداية من الله تعالى للإنسان هي واسعة، ومتنوعة:
في مقدمتها: الهداية الفطرية، بما غرزه الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى" في فطرة الإنسان، الهداية الفطرية يحتاجها الإنسان منذ لحظة وجوده، من بعد مولده، قبل أي شيءٍ آخر، وكما شرحنا بالأمس عن الطفل بعد أن يولد وهو بحاجة إلى الغذاء، إلى الرضاعة، كيف يُلهمه الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى" أن يرضع،

في طفولته المبكرة، يُلْهِمه الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى" بهدايته وما غرز في فطرته كيف يصيح؛ للتنبيه على مختلف احتياجاته وأحواله، في وقت جوعه، يعني: في وقت حاجته إلى الرضاعة يصيح، في حالة الألم، إذا شعر بالألم يصيح، في حالة الاحتياج للنظافة يصيح، في مختلف أحواله من حرٍ، أو بردٍ... أو غير ذلك .
الهداية الفطرية، بما غرزه الله في الفطرة، هي تشمل مع الإنسان أيضاً الكائنات الحية، والحيوانات الأخرى، وبحسب دورها ومهامها في الحياة؛ ولـذلك يقول الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى": {الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى}[الأعلى:2-3]، مع التقدير والخلق الهداية وفق ذلك التقدير، الهداية للكائنات الحية والحيوانات، في سبل معيشتها، وأسباب بقائها، وفي إطار مهامها المرسومة لها في هذه الحياة، {قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى (50)}[طه:50]، فهي أساسيةٌ في حياة البشر من جهة، وحياة بقية الكائنات الحية، التي تهتدي لذلك، بما هو مقدرٌ لها من الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى".

ولـذلك في الدراسات والأبحاث المعاصرة، التي تعتمد على أجهزة للرصد، والتصوير الدقيق، والرقابة الطويلة، لأنواع من الحيوانات والكائنات؛ تظهر العجائب، التي تبيِّن كم ألهمها الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى" أن تتصرف بدقة ووفق نظام معيَّن، مثلاً: فيما يتعلق بعالم الطيور، هناك دراسات وأبحاث، البعض منها أيضاً يعتمد على التوثيق بالفيديو، ومنتجٌ الكثير منه، كذلك عن عالم النمل، عن عالم النحل، عن عالم الأسماك، فتظهر العجائب الكثيرة جداً، التي تُبيِّن أنها تتصرف بهداية فطرية، فطرها الله عليها، وألهمها الله بها، فتتصرف بدقة، ووفق نظام معيَّن، وتسعى في سُبل معيشتها وأسباب بقائها، وفي إطار مهامها المرسومة لها في الحياة بشكلٍ عجيب؛ ولـذلك يقول الله عن النحل: {وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}[النحل:68-69]، فالله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى" يبيَّن أنه أوحى إليها، هذا الوحي هو هذا الإلهام، فيما غرزه الله في فطرتها، هذه الهداية الفطرية، التي منحها الله إياها، وهي تنتج العسل ببراعة فائقة جداً، وهكذا بقيت الحيوانات. بل إن في فطرتها- بالنسبة للكائنات الحية والحيوانات- في فطرتها، وإدراكها في هذه الهداية الفطرية، ما هو أوسع من ذلك، لها مستوى معين من الإدراك، وفي إطار أدوارها ومهامها.

- قدم السيد عبدالملك الهداية الفطرية كاحد انواع الهداية واسهب في الحديث عنها
ولـذلك يقول الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى": {وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}[النحل:78

ومع ذلك أيضاً، جعل الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى"، وبموازاة ذلك، معالم هداية للإنسان يهتدي بها، ويعرف من خلالها، بما يساعده على المعرفة اللازمة لحركة حياته، وفي حركة حياته؛ ولـذلك يأتي عنوان الهداية نفسه في القرآن الكريم مع التذكير بنعم الله في تلك المعالم نفسها، من مثل قول الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى": {وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (15) وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ}[النحل:15-16]، ويقول الله تعالى: {أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ}[النمل:63]، فالهداية واسعة للإنسان، في سُبُلِ معيشته، وأسباب بقائه، في جلب المنافع، في دفع المضار، في حركته الواسعة في الحياة، هدايةٌ في داخل الإنسان، هدايةٌ أيضاً في محيطه في الحياة، في معالم واضحة، وهداية إرشادية، هداية بكتب الله، برسله، بأنبيائه، بالهداية التي تمتد من بعدهم على ضوء الوراثة لكتبه من الهداة من عباده.

- لم استمع في حياتي تقديم بمعنى الهداية كالذي يقدمه السيد عبدالملك في محاضرة الليلة ... هكذا تحدث صلاح .

ولـذلك هناك في داخل الإنسان الهداية الفطرية، ومعها- كما قلنا- ما وهب الله الإنسان من وسائل للإدراك، والتمييز، والتعقُّل، التي تساعده أيضاً على الاستيعاب، وفي نفس الوقت في نفس الهداية الفطرية أُسسٌ وبديهيات ومفاهيم ضرورية، الإنسان يعتمد عليها، كمعلومات ضرورية، مما هو معلومٌ ضرورة لدى الإنسان، ثم تبنى عليها الكثير من التفاصيل المعرفية في حياة الناس، وهذه مسألة مهمة، لها دورٌ كبيرٌ في حياة الإنسان؛ لأنها مشتركةٌ بين البشر، معلومةٌ بالضرورة لهم، بديهياتٌ بالنسبة لهم؛ وبالتـالي لا يمكن إنكارها، إلَّا ويخرج الإنسان عن نطاق العقلاء، ويعتَبر في حالة مكابرة، أو كما يقولون: سفسطة أو عبث.
فيما فطره الله في الإنسان في الهداية الفطرية نفسها، أسس يحتاج إليها أيضاً في الهداية الإرشادية، فالهداية الإرشادية هي تأتي منسجمةً تماماً مع ما قد فطر الله الإنسان عليه، في مقدِّمة ذلك:

الإقرار بربوبية الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى"، هذا أمرٌ فطري، أنَّ الإنسان عبدٌ لله، وأنَّ الله هو ربه، ورب العالمين، ورب السماوات والأرض، والخالق لكل شيء، هذه مسألة فطرية في الإنسان، غرزها الله في فطرة الإنسان.

ثم تأتي الهداية الإرشادية لتوسِّع معارف الإنسان، ليعرف الله أكثر، ليستفيد من التأمل في مظاهر قدرة الله ورحمته مما يزيده معرفةً.
كذلك مغروز في فطرة الإنسان في الهداية الفطرية، الأسس والمفاهيم الأخلاقية، والفضائل كذلك.

- يعدد لنا السيد عبدالملك اسس الهداية الفطرية ... هكذا تحدث الدكتور احمد .

في مسألة الفضائل، في مسألة مكارم الأخلاق، في مسألة المفاهيم الأخلاقية، يقول الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى": {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا}[الشمس:8]، النفس البشرية ملهمة، جزءٌ من هذا الإلهام هو بالهداية الفطرية؛ ولذلك العناوين التي تعبِّر عن الفضائل وعن الأخلاق: عنوان الحق، عنوان الهدى، عنوان العدل، عنوان الصدق، عنوان الإحسان، عنوان الشرف، عنوان العفة، عنوان الوفاء، عنوان الرحمة، عنوان الكرم... وبقية العناوين التي تعبِّر عن مكارم الأخلاق، تعبِّر عن الفضائل، هي عناوين معترفٌ بها عند كلِّ البشر، عند كل البشر، وإن اختلفوا في التفاصيل، لكن من حيث المبدأ هم يعترفون بها، ويعترفون بأنها فضائل، وبأنها صفة كمال للإنسان الذي يتَّصف بها، يثنى عليه بها، يمدح بها، ويتَّفقون أيضاً من حيث المبدأ فيما يتعلَّق بنقائضها أنها سيئة، وأنها تعبِّر عن نقص في من يتصف بها... وغير ذلك.
فمثلاً: الكذب، الكذب مذموم عند كل البشر، لا يعتبر من الفضائل، ونقيصة معروفة عند كل البشر، يذمُّ من يتَّصف به. كذلك الظلم، الرذيلة... مختلف أنواع الجرائم، السرقة مثلاً، فالبشر متَّفقون على هذا، من أين جاء هذا الاتفاق بين البشر؟ لأن الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى" بهدايته لهم في فطرتهم، فيما غرزه في فطرتهم، ألهمهم ذلك، وإن اختلفوا في التفاصيل، أو حاول بعضهم في سياق العصيان، أن يقلب الحقائق تجاه هذه العناوين، أن يطلق على ظلمه عدلاً، أو يطلق على أكاذيبه صدقاً... أو غير ذلك، هو من التوظيف والاستغلال الباطل المتعمد، ليس لأن هناك اشتباه فيما تطلق عليه هذه العناوين، لا، المسألة واضحة عند البشر جميعاً في حقيقة الصدق، في حقيقة الكذب، في حقيقة الباطل، في الحق، في العدل، الظلم... إلى آخره، المسألة واضحة.
تحدث السيد عبدالملك عن العناوين التي تعبر عن القيم والفضيلة ونقائضها .

مثلاً: عنوان الهدى، عنوان معظَّم عند البشر، وعنوان الضلال، عنوان سيء عند البشر؛ ولهذا مثلاً حتى أنَّ أهل الضلال بأنفسهم، يحاولون أن يقدِّموا عنوان الهدى أمام الآخرين، فرعون بنفسه قال لقومه: {وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ}[غافر:29]، لماذا؟ لأنه يعرف أن الفطرة البشرية تنجذب إلى عنوان الهدى، وترى أنَّ الطريق الصحيح، والموقف الصحيح، هو الذي يعبَّر عنه بالهدى، فهو يحاول أن يستغل هذا العنوان لخداعهم، وليس لأن هناك اشتباه فيما ينطبق عليه هذا العنوان؛ إنما للخداع... وهكذا هو الحال بالنسبة لعنوان الباطل والضلال، أنها عنوان سيئة، نقيضة لعنوان الهدى، لعنوان الحق، ومذمومٌ من يسير عليها، من يتَّبعها، هذه أمور فطرية، لكن من أين؟ من هداية الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى"، بما غرزه الله في فطرة البشر.
الهداية الفطرية تتعرض في واقع الناس لكثيرٍ من المؤثرات السلبية، فيتنكَّر الإنسان لها، حتى فيما يتعلَّق بالوازع الذي يسميه الناس بـ (الضمير)، أنَّ الإنسان في فطرته ليس فقط يعرف، بل ينسجم، يعظِّم، يشعر في نفسه أنَّ الهدى، أنَّ الحق، أن مكارم الأخلاق هي الشرف، هي شيءٌ عظيم، يقدِّسه، ينجذب إليه، يحس في نفسه بتعظيمه، وأنَّ المذام، ومساوئ الأخلاق، والجرائم، والمفاسد، هي أشياء سيئة، ينفر منها، يخجل منها، يعتبرها مسيئة إلى كرامته، إلى شرفه وغير ذلك، يعني: حتى المشاعر، معرفة مع مشاعر، هذا هو أيضاً يعود إلى ماذا؟ إلى الهداية الإلهية، لكن الإنسان عندما يتمادى في طريق الباطل والضلال؛ تفسد نفسيته، يتغير على مستوى المشاعر ابتداءً، حتى لو بقي له معرفة يميز بها بين أنَّ ذلك حسن، أو ذلك قبيح، لكن استساغت المفاسد، الرذائل، هذه حالة فسدت فيها نفسية الإنسان، ومن خلال ممارساته السيئة في الحياة، وتماديه في الأشياء السيئة؛ تفسد نفسيته، فيبدأ ضميره الإنسان بالتأثر، بالتراجع... وهكذا هو الحال بالنسبة لابتعاده عن القيم العظيمة، يبدأ يتأثر كذلك، ولذلك الإنسان من حيث الجانب التربوي لتزكية النفس، ولتنمية مكارم الأخلاق في نفسه، التي هي فطرية، يحتاج إلى الهدى .

- يواصل السيد عبدالملك مقارنة مقاصد الهداية بطريقة تربوية .. هكذا تحدث الدكتور نضال .

والإنسان في هذه الحياة هو مرتبطٌ بالله، لا يمكن أن ينفصل وأن يبتعد عن الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى"، ثم تكون المسألة عادية، وخلاص له خياره في ذلك وانتهى الأمر، أنت كإنسان عبدٌ لله، في أرض الله، في جزءٍ من مملكة الله الواسعة، هذا العالم بكله هو مملكة الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى"، فالله رب العالمين، وملك السماوات والأرض؛ ولذلك أنت عبده، أنت في مملكته، هذه الأرض هي حيزٌ صغيرٌ جداً لكن في مملكة الله الواسعة، فالله هو الذي أتى بك إلى الوجود، ووهبك الحياة، ووهبك ما وهبك من طاقات وقدرات، وسخَّر لك ما سخَّر لك ومكَّنك فيه كإنسان، كمجتمع بشري فيما مكَّنهم فيه على هذه الأرض، في إطار دورٍ تقوم به، لا يخرج عن نطاق العبودية لله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى"، أنت عبدٌ لله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى"، فأنت في إطار مسؤولية في هذه الحياة، لست عبثاً، ولم تأتِ في هذا الوجود لمجرد أن تتيه كيفما أردت.
الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى" يقول: {وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ}[الجاثية:22]، فالإنسان بما وهبه الله في نفسه من: طاقات، وقدرات، ومدارك، وبما سخَّر له في السماوات والأرض، عليه مسؤولية كبيرة، وما وهبه الله هي أمانة كبرى، في كيفية التصرف معها،

والله رسم لك في مسيرة حياتك أقوم طريقة لتعيش فيها أحسن حياة؛ لأن الإنسان إذا اتَّجه الاتجاه الخاطئ، وانحرف عن دوره في هذه الحياة، يترتب على ذلك أضرار ومفاسد كبيرة جداً، فالإنسان في مقام مسؤولية أمام الله؛ ولهذا يعبِّر القرآن عن حجم هذه المسؤولية بقول الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى": {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا}[الأحزاب:72]، الإنسان إذا اتَّجه الاتجاه الخاطئ في هذه الحياة، في مقابل ما وهبه الله من طاقات، وقدرات، ومدارك، ، وعظيم ما سخَّر له من النعم، إذا اتَّجه الاتجاه الخاطئ يترتب على ذلك مفاسد كبيرة، مظالم كبيرة، أعمال الإنسان في دائرة الخير والشر ذات تأثير كبير في الحياة، ليس كغيره من الحيوانات ذات الدور المحدود، التي حتى لو حصل منها شيءٌ ما، يكون تأثيره محدوداً، الله يقول: {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ}[الروم:41]، ولذلك الأهمية دور الإنسان، وحجم ...
مسؤوليته، ارتبط بذلك جزاء كبير، جزاء عظيم، جزاء على الخير: ما وعد الله به من رضوانه وجنته، النعيم العظيم الأبدي الخالص، وجزاء رهيب جداً: غضب الله وسخطه، والعذاب في النار للأبد، لمن ينحرف عن نهج الله ورسالة الله، ويتَّجه في اتجاه الشر، عِظَم الجزاء وكبره يدل على حجم هذه المسؤولية للإنسان في هذه الحياة؛ ولذلك هو بحاجة إلى هدى الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى"، وإلى تعليمات من الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى"، وهداية من الله "جَلَّ شَأنُهُ"؛ لأن انحرافه خطير جداً عليه، على حياته، ويترتب عليه مفاسد كبير جداً، وعواقب خطيرة جداً.
فلذلك نأتي إلى الحديث عن الهداية الإرشادية والتشريعية من الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى"، نستكملها- إن شاء الله- في محاضرة الغد.

- انتهت المحاضرة وجميعهم يبتسمون بكل امتنان لطرح السيد عبدالملك ومتلهفين لمحاضرة الغد بإذن الله .

المصدر: ٢٦ سبتمبر نت