الجار قبل الدار حين يُعيدنا رمضان إلى قيمنا الأصيلة
تاريخ النشر: 11th, March 2025 GMT
بقلم: اللواء الدكتور سعد معن الموسوي ..
في زحمة الحياة وتسارع إيقاعها يبدو الجار كظلٍّ بعيدٍ نحياه دون أن نراه نحفظ اسمه دون أن نطرق بابه ونلتقيه صدفةً دون أن نتذكر متى كانت آخر مرة جمعتنا معه مائدة أو حديثٌ عابرٌ عن الحياة.
لكنّ رمضان بشعائره وروحه يعيد ضبط إيقاعنا يبطّئ عجلة الأيام لنلتفت إلى من جاورونا العمر قبل الدار إلى من نسمع صوت أذانهم في بيوتنا قبل أن نسمعه في المساجد إلى من تقاسمنا معهم جدرانًا لم تفصل قلوبنا، بل قرّبت أرواحنا.
يأتي يوم الجار العالمي في الأسبوع الأخير من شهر أبريل كفرصةٍ لإعادة الحياة إلى هذه الروابط لتعميق العلاقات بين الجيران وإحياء روح التعاون والتضامن في المجتمعات.
لا يكون هذا اليوم مجرّد احتفالٍ عابر بل مناسبةً لاستعادة ما فقدته المدن الحديثة من دفء العلاقات ولتذكير الناس بأن الجار ليس مجرد شخصٍ يعيش بقربنا بل جزءٌ من نسيج حياتنا اليومية.
في بعض الأماكن يتم تنظيم فعاليات مثل تناول الطعام المشترك أو الأنشطة الجماعية التي تعزز الشعور بالانتماء غير أن رمضان في البيئة العراقية يجعل من هذه الممارسات عادةً يومية حيث تصبح الموائد جسورًا تمتدّ بين القلوب وتتجلى معاني الجيرة بأبهى صورها من خلال تبادل الطعام والعزائم في مشهدٍ يعكس القيم الإسلامية التي حثّ عليها النبي الأكرم حين قال: “الجار قبل الدار”.
من منظورٍ نفسيّ، الجيرة الطيبة تساهم في التخفيف من التوتر وتخلق بيئةً آمنةً يشعر فيها الإنسان بالطمأنينة فحين يدرك أنّ خلف جدار منزله من يسأل عنه ومن يتفقد حاله ومن يهبّ لمساعدته عند الحاجة يتراجع القلق ويقلّ الإحساس بالعزلة التي صارت سمةً للعصر الحديث.
التفاعل الإيجابي مع الجيران يزيد من الشعور بالانتماء ويعزز الصحة النفسية ويُعيد إلى المجتمعات شيئًا من إنسانيتها المفقودة.
أما اجتماعيًا فإحياء هذه المناسبة لا سيّما في رمضان هو فرصةٌ لردم الفجوات التي صنعتها الحياة العصرية بين العائلات ولإعادة بثّ الدفء في شرايين المجتمعات التي بدأت تفقد صلتها ببعضها.
إنّ مجرّد مشاركة الإفطار مع جارٍ قد يكون وحيدًا أو طرق بابٍ لم يُطرق منذ زمن
أو تبادل طبقٍ بسيط كفيلٌ بأن يعيد ترميم العلاقة ويُحيي مودةً كادت أن تذبل.
في عالمٍ يزداد انشغالًا قد يكون الإعلام هو الوسيلة الأكثر تأثيرًا لإعادة تسليط الضوء على أهمية الجيرة وتحويل يوم الجار العالمي إلى مبادرةٍ واسعةٍ تصل إلى كل بيت.
منصات التواصل الاجتماعي قادرةٌ على إحياء هذا المفهوم من خلال حملاتٍ تذكّر الناس بقيمهم وتسلط الضوء على المبادرات المجتمعية وتدعو إلى مشاركة قصص الجيران الذين صنعوا فارقًا في حياة بعضهم.
وفي الحديث النبويّ الشريف: “تهادوا تحابّوا” تكمن معجزةٌ صامتة قادرةٌ على اختصار المسافات وتبديد الخلافات وإعادة وصل ما انقطع.
ليس مطلوبًا أن تكون الهدية فاخرة فربّما وردةٌ تُطرق بها الأبواب أو قطعة حلوى تُهدى لطفل الجيران كفيلةٌ بزرع بذرةٍ من المحبة تنمو مع الأيام.
في شهر الرحمة وفي زمنٍ باتت فيه العلاقات هشّةً كزجاجٍ تكسّره التفاصيل الصغيرة لنُعيد للجار مقامه ولنُحيِ قلوبنا قبل موائدنا.
فربّما كان الجار هو العائلة التي لم نخترها لكنه كان الامتحان الحقيقيّ لإنسانيتنا
اللواء الدكتور
سعد معن الموسوي
المصدر: شبكة انباء العراق
كلمات دلالية: احتجاجات الانتخابات البرلمانية الجيش الروسي الصدر الكرملين اوكرانيا ايران تشرين تشكيل الحكومة تظاهرات ايران رئيس الوزراء المكلف روسيا غضب الشارع مصطفى الكاظمي مظاهرات وقفات
إقرأ أيضاً:
التكافل الاجتماعي واستقرار المجتمعات وقوتها
لا تقوم المجتمعات القوية على المصالح الفردية وحدها، بل على شبكة من القيم التي تربط أفرادها بروابط تتجاوز المادة إلى المعنى، ومن هذه القيم قيمة التكافل الاجتماعي، الذي يمثل في جوهره ترجمة حية لفكرة المسؤولية المتبادلة. والإنسان في الفكر الإسلامي ليس كيانًا منعزلًا إنما هو جزء من نسيج متكامل هو المجتمع وعندما تترسخ هذه الحقيقة في النفس يتعزز معها الشعور بالواجب والمسؤولية تجاه الآخرين، وتترسخ قيم العطاء والتعاون، فتكون النتيجة مجتمعًا متماسكًا ودولة قوية ومستقرة.
يقول نبينا الكريم -صلى الله عليه وسلم- «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى»، هذه الصورة العميقة التي رسمها الإسلام تضع التكافل في صلب بنية المجتمع، فلا يُترك الضعيف لمصيره، ولا يُهمَّش المحتاج، بل يكون للجميع دور في تحقيق التوازن الاجتماعي.
وقد تشكل المجتمع العماني الذي نفخر دائما بقوته وصلابته على هذا المبدأ، مبدأ التكافل، وتحول الشعور بالمسؤولية الفردية تجاه المجتمع إلى طور «المؤسسة» فظهر الوقف وانتشر في كل الولايات والقرى العمانية، وقف مالي لكل تفاصيل الحياة مهما كانت بسيطة في نظرنا اليوم. هذا الأمر دوّن شعور صنع صلابة المجتمع، وساهم في صناعة النفس الإنسانية الصافية التي تنظر لنفسها في سياق الجماعة لا في سياق الفردية.
ورغم التحولات التي شهدتها المجتمعات في كل مكان وبروز نزعة الفردانية المتزايدة التي ساهمت في نزعة الانعزال، حيث يُنظر إلى الفقر على أنه مسؤولية الفقير وحده، والضعف على أنه تقصير من الضعيف، ما خلق فجوات اجتماعية تهدد تماسك المجتمعات، رغم كل هذا فإن المجتمع العماني ما زال متمسكا، إلى حد كبير، بقيمه ومبادئه وفي مقدمتها قيمة التكافل ويتحسس الناس حاجات الفقراء وعوز المعوزين.
لكن لا بد من التأكيد على أهمية أن تنشأ الأجيال الجديدة على قيمة التكافل، فلا معنى للإنسانية إن نامت قرية وفي بيت من بيوتها من لا يجد قوت يومه. ولا بد أن يؤمن الجميع، كل أبناء المجتمع، بأن غياب التكافل يضعف البناء الاجتماعي بأكمله، حيث تتآكل الثقة بين الأفراد، ويصبح الإنسان مغتربا في وطنه، غارقا في دوامة الذاتية التي تفقده حس الانتماء.
والتكافل نظام يعكس عمق الوعي الحضاري؛ فالمجتمعات التي تترسخ فيها قيم المسؤولية الجماعية تخلق بيئة أكثر عدالة لا يشعر أحد فيها بأنه منسي أو متروك وهذا ينعكس مباشرة على استقرار الدولة وقوتها، إذ لا يمكن لأي مجتمع أن يزدهر إذا كان جزء منه يعاني ويشعر بالإقصاء.
علينا ألا ننظر إلى التكافل الاجتماعي بوصفه قضية أخلاقية ولكن قيمة إسلامية وقيمة وجودية إنسانية حين تسود بيننا فإننا في الطريق نحو مفهوم «المدينة الفاضلة» التي يتكامل الأفراد فيها دون أن يفقدوا فرديتهم، ويعيش الإنسان فيها بقيم تجعله أكثر وعيًا بإنسانيته، وأكثر التزامًا بمسؤوليته تجاه الآخرين.
وزير الأوقاف يستقبل وفد مؤسسة مساجد لتعزيز التعاون