مفتي الجمهورية: الصدق لا يقتصر على القول فقط..و الصائم الصادق يلتزم بالأخلاقيات
تاريخ النشر: 6th, March 2025 GMT
أكد الدكتور نظير عياد، مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء في العالم، أن الصدق يمثل إحدى القيم الأخلاقية الكبرى التي حثت عليها الرسالات السماوية كافة، وجعلته سمةً لازمةً للأنبياء والمرسلين، مشيرًا إلى أن الصدق لا يقتصر على القول فحسب، بل يمتد ليشمل الأفعال والنوايا، وهو الأساس الذي يبني عليه الإنسان علاقته بالله وبنفسه وبالآخرين.
جاء ذلك خلال لقائه اليومي مع الإعلامي حمدي رزق في برنامج "اسأل المفتي"، المذاع على فضائية "صدى البلد"، حيث تناول فضيلته الحديث عن فضيلة الصدق وأهميته في حياة الفرد والمجتمع، مستدلًا بنصوص من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.
استهل فضيلة المفتي حديثه بالتأكيد على أن الله تعالى ميز أنبياءه بصفة الصدق، مشيرًا إلى أن القرآن الكريم وصف العديد منهم بهذه الفضيلة العظيمة، فقال عن سيدنا إبراهيم عليه السلام: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا)، وقال عن سيدنا إسماعيل عليه السلام: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا)، وكذلك عن إدريس عليه السلام: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا).
وأضاف فضيلة المفتي أن العلماء حين يتحدثون عن صفات الأنبياء، فإنهم يؤكدون أن الصدق من أولى الصفات التي ينبغي أن تتوافر فيمن يتصدى للرسالة الإلهية، مشيرًا إلى أن سيدنا محمدًا صلى الله عليه وسلم كان معروفًا بالصدق والأمانة بين قومه حتى قبل البعثة، وشهد له أعداؤه قبل أصدقائه بأنه لا يكذب، كما ورد في حديث هرقل حين سأل أبا سفيان عن النبي فقال: "لا يكذب"، فرد هرقل قائلًا: "وكذلك الأنبياء لا يكذبون".
وأوضح الدكتور نظير عياد أن الإمام الغزالي رحمه الله تناول الصدق في مجالات متعددة، حيث أشار إلى ضرورة توفره في الأقوال، والأفعال، والعزم، وكذلك في النية والقصد، مشيرًا إلى أن النية تلعب دورًا محوريًا في تحقيق الصدق، مستشهدًا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى".
وفي سياق حديثه، أكد فضيلة مفتي الجمهورية أن شهر رمضان يعد مدرسة إيمانية تُعلم الإنسان الصدق في علاقته مع الله ومع نفسه ومع الآخرين، موضحًا أن الصيام عبادة خفية لا يطلع عليها إلا الله، مما يدفع الإنسان إلى التحلي بالصدق والخشية من الله عز وجل. واستدل بقول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)، مبينًا أن التقوى ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالصدق.
وأضاف أن الصائم الصادق يلتزم بأخلاقيات الصيام، فيصبر على الأذى، ويضبط نفسه عند الغضب، ويقول: "إني امرؤ صائم"، موضحًا أن هذا التمرين الروحي يعزز من قوة الإنسان في مواجهة الشهوات والمغريات.
وحول حكم الكذب بالمزاح وما يُعرف بالكذب الأبيض، شدد فضيلة المفتي على أن الكذب مرفوض بشكل عام، سواء كان على سبيل المزاح أو غيره، مؤكدًا أنه لا يوجد ما يسمى بالكذب الأبيض والأسود، إذ إن الكذب يبقى كذبًا، إلا في حالات استثنائية نبيلة، كالإصلاح بين المتخاصمين أو تقوية العلاقة بين الزوجين.
وأوضح أن الحالات التي يُرخص فيها بالكذب جاءت لتحقيق غايات سامية، مثل التوفيق بين الناس، حيث يجوز أن يقول الشخص لطرفين متخاصمين بأن الآخر لم يذكر عنه إلا خيرًا لتقريب وجهات النظر وإصلاح ذات البين، وكذلك في العلاقة الزوجية، حين يقول الزوج لزوجته كلمات طيبة تعزز الود بينهما، حتى وإن لم تكن تعبر عن شعوره الحقيقي في تلك اللحظة، والعكس صحيح.
وفي ختام اللقاء، أجاب فضيلة المفتي عن مجموعة من الأسئلة التي وردت من المشاهدين، في فقرة "اسأل فضيلة المفتي"، أجاب الأستاذ الدكتور نظير عياد، مفتي الجمهورية، عن تساؤل حول حكم صيام المسافر في ظل تطور وسائل النقل الحديثة، مثل الطائرات والسيارات المريحة، وما إذا كانت تنطبق عليها أحكام السفر التي وردت في النصوص الشرعية.
وأكد مفتي الجمهورية أن الرخصة في الفطر أثناء السفر ثابتة بنص القرآن الكريم، حيث قال الله تعالى: (فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)، مشيرًا إلى أن مفهوم السفر في الشريعة مرتبط بالمسافة التي حددها الفقهاء، والتي تقدر بنحو 80 كيلومترًا، فمن تجاوز هذه المسافة جاز له الفطر. ومع ذلك، أضاف المفتي أن الأفضل للصائم أن يتم صيامه إن لم يكن فيه مشقة، استنادًا لقوله تعالى: (وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ)، وقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخَصُهُ كَمَا يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى عَزَائِمُهُ".
وأشار المفتي إلى أن وسائل النقل الحديثة، رغم توفيرها الراحة للمسافرين، إلا أن السفر قد يظل مشقة بالنسبة للبعض، خاصة في الرحلات الطويلة التي قد تستغرق 18 إلى 20 ساعة، مما قد يتسبب في إرهاق الصائم. وبالتالي، فإن الأخذ بالرخصة جائز، ومن أراد الصيام فله ذلك، مع التأكيد على أن الأحكام الشرعية تراعي الظروف الشخصية.
وعن توقيت الإفطار في الطائرة، أوضح فضيلة المفتي أن المسافر يصوم وفق توقيت البلد الذي خرج منه، لكنه يفطر بناءً على رؤيته لغروب الشمس، فإذا شاهد المسافر الشمس قد غربت أثناء الرحلة جاز له الإفطار، أما إن استمرت الشمس ظاهرة لفترة طويلة أكثر من 18 ساعة فيجوز له الفطر وفق عدد ساعات صيام أهل مكة المكرمة.
أما بالنسبة لمن يداوم على السفر بحكم عمله، مثل العاملين في قطاع السياحة أو النقل الجوي، فقد أكد المفتي أن لهم رخصة الفطر، لكن الصيام في هذه الحالة أولى إن لم يكن هناك مشقة، مشيرًا إلى أن العلماء ناقشوا أيضًا مسألة السفر في طاعة أو معصية، وتأثير ذلك على جواز الفطر.
وختم المفتي حديثه بالتأكيد على أن الأحكام الفقهية ينبغي أن تُفهم في سياقها الصحيح، مشددًا على أهمية الاجتهاد في الفتوى بما يراعي تغيّر الأحوال والأزمان، بشرط أن يصدر عن أهل الاختصاص، لافتًا الانتباه إلى أن الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان والحال.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: الصيام شهر رمضان الصدق صفات الأنبياء المزيد مفتی الجمهوریة مشیر ا إلى أن فضیلة المفتی المفتی أن إلى أن ا على أن
إقرأ أيضاً:
من جامع زوجته بهذه الأيام.. علي جمعة: عليه كفارة 10 آلاف جنيه
لعل القليل من الأزواج قد يعرفون أن من جامع زوجته بهذه الأيام عليه كفارة تتجاوز العشرة آلاف جنيها، فيما أن مقدار تلك الكفارة الكبير يسترعي الانتباه والبحث ، خاصة وأن مسألة من جامع زوجته بهذه الأيام عليه كفارة تتجاوز العشرة آلاف جنيها، تعد أحد الأمور التي قد لا يعرفها كثير من الأزواج، وهي أن هناك أيام من كل شهر لا يجوز للرجل أن يجامع زوجته، حيث إنه يحرم جماع الزوجة في أيام حيضها ، ويختلف الحكم بحسب التعمد والخطأ ، وكذلك مقدار كفارة جماع الزوجة حسب توقيته في أول فترة الحيض أم في آخرها، وحيث إن معرفة الأزواج بأن من جامع زوجته بهذه الأيام عليه كفارة تتجاوز العشرة آلاف جنيها ، من شأنها أن تقيهم الوقوع في هذا الإثم.
قال الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء إن من جامع زوجته بهذه الأيام من كل شهر عليه كفارة ، وهي أيام حيضها، حيث لا يجوز شرعًا جماع الزوجة في فترة الحيض كما قال الله تعالى في كتابه العزيز: «وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ».
وأوضح «جمعة» في مسألة من جامع زوجته بهذه الأيام عليه كفارة خلال إجابته عن سؤال: (تطهرت من الحيض ودخل بي زوجي وبعد المعاشرة اكتشفت أن الحيض لم ينتهى فما حكم ذلك؟) ، أن من جامع زوجته في هذه الأيام - أثناء حيضها- فقد ارتكب إثمًا عظيمًا، أما في واقعة السؤال فليس هناك حكم ولكنه قدر .
وتابع: فهذا خطأ وهذا يسمونه الحادثة فلا عمد فيه، فهذه الحادثة قدرية ، على إن بعض الفقهاء اعتبر ذلك من إتيان الحائض في آخر حيضها، منوهًا بأنه على من جامع زوجته في هذه الأيام -فترة حيضها- إذا كان يعلم أو يشك، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم - جعل في ذلك كفارة نصف دينار.
مقدار كفارة من جامع زوجتهوأردف: أي أن من أتي من أتى حائضًا في أول حيضها فعليه دينار ، ومن أتاها في آخر حيضها فعليه نصف دينار، وهذا في حال العلم والعمد، موضحًا أن الدينار يعادل 4 جرام وربع من الذهب جاهلية وإسلامًا وكان يصكه الرومان وهو موجود إلى يومنا هذا واسمه دينار هرقل وهو موجود في المتاحف منه كمية كبيرة.
وتابع: وعند وزنه تبين أنه 4 جرامات وربع من الذهب عيار 21 ، لو كان عمدًا أو شكًا يكون عليه كفارة بقيمة نصف دينار عما فعل ، وتخرج هذه الكفارة للفقراء والمساكين في شكل نقدي أو إطعام وقد تمنح لفرد أو أكثر، إذن هناك كفارة ولكن لمن كان متعمدًا .
ونبه إلى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قد حدد كفارة من جامع زوجته في الفترة الأولى من الحيض فكفارته دينار، والدينار يساوي بـ4 جرامات وربع من الذهب عيار 21 ، أما من جامع زوجته في وسط الفترة أو آخرها فكفارته نصف دينار ، وبحسبة بسيطة فالدينار يساوي حاليا 20 ألف و315جنيه، حيث وصل سعر جرام الذهب عيار 21 يساوي 4780 جنيه ، وعليه فإن نصف الدينار يساوي 10 آلاف و157 جنيه ويتم اعطاؤهم لمستحقي الصدقة من الفقراء والمساكين.
حكم من جامع زوجته أثناء حيضهاورد في حكم من جامع زوجته أثناء حيضها ، أن وقوع الجماع فترة الحيض له حالتان: أولًا: إما أن يقع نسيانًا أو خطأً بأن يغلب على ظن الزوجة أنها قد طهرت، والحقيقة أنها ليست كذلك، ففي هذه الحالة يرجى أن لا يؤاخذ الله تعالى الزوجين به، فقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «إِنَّ اللَّهَ قَدْ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ، وَالنِّسْيَانَ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ» رواه ابن ماجه.
وورد أنه لا يلزم الزوجين شيء في هذه الحالة، وثانيًا: أما إذا وقع الجماع من عامدٍ مختارٍ عالمٍ بالتحريم، فالواجب حينئذٍ التوبة والاستغفار من هذه المعصية. يقول الخطيب الشربيني رحمه الله: "ووطء الحائض في الفرج كبيرة من العامد، العالم بالتحريم، المختار...» وهذا كماورد في كتاب "مغني المحتاج" (1/ 110)، ويستحب في هذه الحالة التكفير بإخراج قيمة دينار ذهب «أي وزن 4,25 جرام من الذهب الصافي عيار 21» إذا وقع الجماع أول الحيض، وبنصف دينار إذا وقع آخره.
و يقول الإمام الرملي رحمه الله: "يستحب للواطئ -مع العلم وهو عامد مختار- في أول الدم تصدق ولو على فقير واحد بمثقال إسلامي من الذهب الخالص، أو ما يكون بقدره، وفي آخر الدم بنصفه" انتهى من "نهاية المحتاج" (1/ 332)، وفي الحالتين لا يجب على الزوجة الاغتسال من الجنابة، وإنما يكفي الاغتسال بعد الطهارة من الحيض عن الحدث الأكبر، كما يقول الإمام النووي رحمه الله: "لو اجتمع على المرأة غسل حيض وجنابة كفت نية أحدهما قطعًا".
وقالت دار الإفتاء، إنه يحرم جماع المرأة الحائض، مستشهدة بقول الله تعالى: «وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ» (البقرة: 222)، وعن أنس رضي الله عنه أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة منهم لم يؤاكلوهن، ولم يجامعوهن في البيوت، فسأل أصحابُ النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فأنزل الله عز وجل: «وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ» [سورة البقرة: 222] حتى فرغ من الآية، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا النِّكَاحَ» أخرجه الإمام أحمد في مسنده.