هل يستحب ختم المصحف في رمضان؟.. دار الإفتاء توضح
تاريخ النشر: 6th, March 2025 GMT
أكد الدكتور محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن من اعتاد قراءة القرآن وختمه بشكل دوري ليس مطالبًا ببدء ختمة جديدة مع دخول شهر رمضان إذا لم يكن قد أكمل ختمته السابقة.
وأوضح «شلبي» خلال بث مباشر عبر الصفحة الرسمية لدار الإفتاء المصرية على «فيس بوك»، أن دخول رمضان لا يقتضي إنهاء الختمة الحالية، بل يشجع على الاستمرار في التلاوة والاجتهاد في العبادات.
وأضاف أنه إذا كان الشخص قد وصل إلى منتصف المصحف مثلًا عند بدء رمضان، فالأفضل أن يُكمل من حيث توقف، مستشهدًا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: «عليكم بالحال المرتحل»، في إشارة إلى الاستمرار في ختم القرآن والعودة إليه مجددًا دون توقف.
هل يجوز إكمال ختم القرآن بعد رمضان؟
تساءلت إحدى متابعات البث المباشر لدار الإفتاء المصرية عبر صفحتها الرسمية على فيسبوك قائلة: "لم أتمكن من ختم القرآن الكريم خلال شهر رمضان بسبب ظروف صحية ورعاية الأطفال، فهل يجوز لي استكمال الختمة في العيد؟"
أجابها الدكتور أحمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، مؤكداً أن استكمال قراءة القرآن بعد رمضان جائز بل إنه من الأعمال المحببة إلى الله. واستشهد بحديث النبي ﷺ: "الحال المرتحل"، موضحًا أن المقصود به هو الشخص الذي يقرأ القرآن من أوله إلى آخره ثم يعيد قراءته مرة أخرى دون توقف.
كما استدل وسام بما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما، حيث قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ وسأله: "يا رسول الله، أي الأعمال أفضل؟" فقال: "الحال المرتحل". فسأله الرجل: "وما الحال المرتحل؟" فأجابه النبي: "يضرب من أول القرآن إلى آخره، ومن آخره إلى أوله"، أي أنه لا يتوقف عن تلاوته.
وبذلك، فإن ختم القرآن بعد رمضان ليس فقط جائزًا، بل هو من الأعمال المستحبة التي تُقرّب العبد من الله، خاصة لمن لم يتمكن من ختمه خلال الشهر الفضيل بسبب الظروف المختلفة.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: شهر رمضان الإفتاء المصریة ختم القرآن
إقرأ أيضاً:
حكم صيام يوم الجمعة منفردا.. دار الإفتاء توضح
أكدت دار الإفتاء المصرية، أن صوم يوم الجمعة منفردًا مكروهٌ عند جمهور الفقهاء من الحنفية -في معتمد المذهب- والشافعية والحنابلة، إلا لمن يتخذ ذلك عادةً له؛ كمن يصوم يومًا ويفطر يومًا، أو إذا وافق يوم الجمعة صوم نافلة كيوم عاشوراء، وغير ذلك من صوم النافلة مثل صيام الست من شوال.
وذكرت دار الإفتاء، توجيه العلماء النهي الوارد عن إفراد يوم الجمعة بالصيام، ما ذكره الفقهاء من كراهة إفراد يوم الجمعة بالصيام؛ فذلك لِما ورد في السنة النبوية المطهرة من النهي عن ذلك.
واستشهدت بما ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: «لَا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الجُمُعَةِ، إِلَّا يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ» متفقٌ عليه.
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه سُئل: عن نهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن صوم يوم الجمعة؛ فقال: «نَعَم». متفق عليه.
وقد فهم شراح الأحاديث أن النهي عن إفراد يوم الجمعة بالصيام الوارد في هذين الحديثين وغيرهما من الأحاديث لا يشمل من كانت له عادة كمن يصوم يومًا ويُفطر يومًا، ولا من يصوم يوم عاشوراء، وما شابهه من صيام النوافل.
قال الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم" (8/ 19، ط. دار إحياء التراث): [وفي هذه الأحاديث: الدلالة الظاهرة لقول جمهور أصحاب الشافعي وموافقيهم: أنه يكره إفراد يوم الجمعة بالصوم، إلا أن يوافق عادة له، فإن وَصَله بيوم قبله أو بعده أو وافق عادة له بأن نذر أن يصوم يوم شفاء مريضه أبدًا فوافق يوم الجمعة لم يكره] اهـ.
صوم يوم الجمعةوقالت دار الإفتاء المصرية إنه يكره صيام يوم الجمعة منفردًا، ولكن إذا كان الصوم فى يوم الجمعة لقضاء أيام أفطرتها فى رمضان فهو جائز بلا كراهية، وكراهية صوم يوم الجمعة صحيحًا ولكن الأرجح عدم الصوم يوم الجمعة.
وصوم يوم الجمعة منفردًا منهى عنه نهى تنزيه، أى أن الصوم فى يوم الجمعة ليس حرامًا وليس منهيًا عنه كراهة التحريم ولكن الأولى لا نجعل يوم الجمعة لوحده صيام.
كما أن صوم يوم الجمعة منفردًا منهيًا عنه نهى تنزيه عن التنفل المطلق فيه بالصوم، فإذا كان صوم يوم الجمعة قضاءً لصوم واجب كصوم رمضان فالصوم فيه يكون جائزا شرعًا ولا حرج فيه ولا كراهة فيصح قضاء ما عليكِ من أيام رمضان فى يوم الجمعة ويكون الصيام صحيحًا.
وزير الإسكان يتابع موقف تنفيذ المشروعات التنموية بالعلمين الجديدة والساحل الشمالى الغربي