"رمضان المصرى" يكشف كواليس الابتهال الشهير "مولاي" ومقولة السادات وتعاون بليغ مع النقشبندي
تاريخ النشر: 6th, March 2025 GMT
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق
تتواصل إذاعة حلقات البرنامج الإذاعي الشهير "رمضان المصري . وأصحابه" والذي يقدم للعام السادس على التوالى من تقديم الإعلامى الدكتور عمرو الليثى والفنان أحمد صيام ودويتو من البرنامج الشهير "رمضان المصري"، وزيارة جديدة للتاريخ واللقاء مع صناع وأصحاب البهجة والمبدعين الذين اثروا الشاشة وميكروفون الاذاعة بإبداعاتهم.
وجاءت حلقة اليوم من البرنامج لتتحدث عن مبتهل ومنشد شهير ، ساهم في ادخال البسمة والسعادة علي قلوب المشاهدين والمستمعين انه المبتهل الشهير وصاحب مدرسة في الابتهالات الدينية مولانا الشيخ "سيد النقشبندي"
وقال عمرو الليثي: "إن "النقشبندي" صوت من الجنة وهذا اللقب قد اطلقه عليه الدكتور مصطفي محمود لروعة وجمال صوته ، ويعتبر صوته من اجمل الصوات ويميز شهر رمضان وبخاصة مع ابتهال "مولاي" والذي لحنه العبقري بليغ حمدي وكانت له قصة كشفها الراحل وجدي الحكيم ان بليغ النقشبندي كانوا حاضرين خطوبة ابنة الرئيس السادات، وطلب الرئيس السادات من وجدي الحكيم ان يفتح الاذاعة للنقشبندي وبليغ في اشارة الي التجهيز لعمل مشترك بينهما فكان ابتهال "مولاي".
وعقب “صيام”: “وعندما سمع الرئيس السادات الابتعاد قال جملته الشهيرة.. إن هذا الإبتهال سيعيش مائة عام”.
واستطرد “صيام”: “إن الشيخ النقشبندي كان مترددا في التعاون مع بليغ وكان يقول لوجدي الحكيم .. بليغ ده بيلحن لام كلثوم، معقول هيعرف يعمل لحن روحاني وكلام ديني”.
وعقب عمرو الليثي أن النقشبندي عندما سمع اللحن قال جملته الشهيرة.. بليغ ده طلع عفريت من الجن "ههههه" وبعد ذلك لحن بليغ للنقشبندي العديد من الابتهالات منها " أشرق المعصوم، رباه من أناجي، أقول امتي.
وأشار الليثي إلى أن أسماء الله الحسني قدمها النقشبندي مع الملحن سيد مكاوي وكانت تذاع قبل الإفطار في رمضان، وشيخ المداحين سيد النقشبندي من مواليد (7 يناير 1920 ، وتوفي في 14 فبراير 1976) وهو قارئ قرآن ومنشد ديني مصري. وصاحب مدرسة متميزة في الابتهالات أحد أشهر المنشدين والمبتهلين في تاريخ الإنشاد الديني، يتمتع بصوت يراه الموسيقيون أحد أقوى وأوسع الأصوات مساحة في تاريخ التسجيلات.
وعلى جانب آخر، يتناول الليثي وصيام خلال البرنامج طوال شهر رمضان الحديث عن بعض الشخصيات المرتبطة بشهر رمضان مثل نيللى وسمير غانم وشريهان والمخرج فهمى عبدالحميد والنقشبندى ونصر الدين طوبار والقارئ محمد رفعت والمطرب محمد عبّد المطلب، وأيضاً نجوم الدراما المصرية من ممثلين ومؤلفين وملحنين.
وفكرة البرنامج تأتي في إطار القاء الضوء علي جميع صناع البهجة في رمضان وكل من كان له دور مؤثر في ادخال السعادة والسرور بقلوب ملايين المشاهدين والمستمعين .
والبرنامج يذاع من الأحد إلى الخميس الساعة الخامسة والنصف قبل الإفطار مباشرة عبر أثير إذاعة الشرق الأوسط، ويعاد فى اليوم التالى فى التاسعة والربع صباحا تأليف الكاتب الصحفى محمد الشبة وإخراج تامر حسني.
Messenger_creation_9128DDD5-10B0-45C3-B27D-015845900AC3 Messenger_creation_FF708E5F-8813-48F7-BD2C-F58256729ABB Messenger_creation_E288B800-20A0-4270-B91D-C3BF5C6D89A3 Messenger_creation_E0FCE943-2259-4BF4-87C6-506B7512AA27المصدر: البوابة نيوز
كلمات دلالية: Messenger creation
إقرأ أيضاً:
هل يجوز الجمع بين صيام السِّت من شوال وبين صيام القضاء الواجب؟..الأزهر للفتوى يوضح
أجاب مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، عن سؤال ورد اليه عبر صفحته الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك مضمونة:"هل يجوز الجمع بين صيام السِّت من شوال وبين صيام القضاء الواجب؟".
ليرد مركز الأزهر موضحا: ان صحة الجمع بين نية القضاء الواجب وصوم النافلة من المسائل التي اختلف فيها العلماء، والأولى ألا يُشغَل يوم الفريضة بصيام غيرها، ثم إذا أتم العبد الفريضة صام ما شاء من النوافل.
وإنما يجوز الجمع بين نيتين لمن نوى صيام سُنَّتَين في يوم واحد، كصيام يوم من ست شوال في يوم الاثنين مثلًا.
وعند الشافعية أن من صام القضاء في شوال قد حصَّل ثواب ست شوال إذا صام ستًا منه بأي نية؛ لعموم قول سيدنا رسول الله ﷺ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ» أخرجه مسلم.
وأجابت دار الافتاء المصرية عن سؤال ورد إليها عبر صفحتها الرسمية عبر موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك مضمونة:" حكم الجمع في الصيام بين نية القضاء وصيام ست من شوال".
لترد دار الافتاء موضحة: أنه يجوز للمسلم أن يجمع في الصوم بين نية قضاء ما عليه من رمضان ونية صيام الست من شوال، فيقضي ما فاته من رمضان في شهر شوال، ويكتفي بكل يوم يقضيه فيه عن صيام يوم من الست من شوال، ويكون صومُه هذا مجزئًا له عن قضاء الصومِ الواجب عليه وصومِ التطوُّع معًا، والأكمل والأفضل أن يصوم كلًّا على حدة.
هل يجوز الجمع بين نية قضاء رمضان وصيام الست من شوال؟اختلف الفقهاء في هذه المسألة على ثلاثة أقوال، القول الأول: يرى أصحابه أن الجمع بين نية صيام الست من شوال ونية قضاء رمضان يصح عن أحدهما لا عن كليهما، وهو مذهب الحنفية، وإن اختلفوا إن صامًا جامعا بين النيتين عن أيهما يقع . فعند أبي يوسف يصح عن قضاء رمضان، لأنه فرض، وعند محمد يصح عن الست، يعني يقع عن النفل، ولا يصح عن القضاء.
دليل أبي يوسف: أن نية الفرض محتاج إليها، ونية النفل غير محتاج إليها، فاعتبر ما يحتاج إليها، وبطل ما لا يحتاج إليها. ودليل محمد: أن بين نية النفل ونية الفرض تنافيا فيصير متطوعا؛ لأنه لم يبطل أصل النية، وأصل النية يكفي للتطوع.
هل يجوز الجمع بين صيام القضاء والست من شوالالقول الثاني: يرى أصحابه صحة الصوم عن الفرض والنفل في حالة الجمع بينهما وهو مذهب المالكية كما في المدونة، وأكثر الشافعية، والرواية المعتمدة عند الحنابلة جاء في المدونة: «في صيام قضاء رمضان في عشر ذي الحجة، وأيام التشريق قلت: ما قول مالك أيقضي الرجل رمضان في العشر ؟ فقال : نعم. قلت: وهو قول مالك ؟ قال: نعم». وفي شرح التنبيه للحافظ السيوطي: «من فتاوي البارزي فإنه قال:" لو صام في يوم عرفة مثلا قضاء أو كفارة أو نذرا ونوى معه الصوم عن عرفة صح وحصلا معا، وكذا إن أطلق».
واستدل أصحاب هذا القول، ما روي عن الأسود بن قيس عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: «ما أیام أحب إلىّ أن أقضي فيها شهر رمضان من هذه الأيام لعشر ذي الحجة»، فدل الأثر على جواز تشريك النية بين الفرض والنفل.
القول الثالث: يرى أصحابه عدم جواز التشريك بين النيتين، ولا يصح عن واحد منهما، وهو مذهب بعض الشافعية، ورواية عند الحنابلة، دليلهم: أن الصوم الواجب بطل؛ لعدم جزمه بالنية له، وكذا النفل لعدم صحة نفل من عليه قضاء رمضان قبل القضاء.
وزير الإسكان يتابع موقف تنفيذ المشروعات التنموية بالعلمين الجديدة والساحل الشمالى الغربي