عبد ربه منصور هادي رُشّح وانتُخب كمرشح أوحد، وهذا لا علاقة له بالديمقراطية البتة.
في جانب آخر فهو اختير كبديل مؤقت تنتهي شرعيته المزعومة بسقف العامين، وبالتالي فهذه الشرعية المزعومة بدورها انتهت.
إذا تحالف العدوان على اليمن بقيادة النظام السعودي مد الشرعية «الدنبوع» باعتباره الأمر الواقع المفروض من العدوان، فإنه بعد انتهاء شرعيته المزعومة ـ افتراضا ـ أو كأمر واقع فإنه لا شرعية لما بعده ومن بعده، ولكن النظام السعودي والإماراتي وبعدهما أمريكا وبريطانيا وإسرائيل مصالحهم وأهدافهم العدوانية العدائية تجاه اليمن تقتضي التمديد والتمطيط لاستعمال عنوان «شرعية»، حتى وهي منتفية نهائياً في واقع اليمن وحياة الشعب اليمني.
في جانب يرتكز التنافس على مجلس النواب المنقسم بين الداخل بالانتماء الوطني والملتزم بمواد ونصوص الدستور وبين الخارج في إطار اصطفاف المرتزقة وربطاً بالمال المدنس.
واقعياً فإن كل مسار وصيرورة الأحداث والتطورات من العام ٢٠١١م وما بعدها تفضي إلى أهم حقائق في الحاضر وربطاً بالمستقبل وهي أن أقوى شرعية ومشروعية في اليمن هي الشرعية الشعبية وهي الحقيقة الأوضح والأنصع من كل الاستعمالات السياسية وما تدفع إليه من الخارج كصراعات سياسية في الداخل.
ولهذا فإنه حتى الهدنة التي فُرضت في أوضاع وظروف معينة تجاوزها الواقع ولم تعد غير مسمى لا يستحق أن يُذكر ولم يعد له مجرد استحقاق الذكر، فيما الشرعية والمشروعية الشعبية باتت الأقوى في زخمها وزحفها لأنه لم يعد لأطراف الصراع الداخلية إلا أن تخضع لها وتسلم بها أو تنهزم أمامها فوق الأفاعيل الأمريكية البريطانية الإسرائيلية ثم النظامين السعودي والإماراتي.
إذا أمريكا وروسيا يطرحان أن زيلينسكي «أوكرانيا» فاقد الشرعية فماذا يقال عن الدنبوع والعليمي وما يرتبط بهما من استحقاقات واصطفافات دمويّة وتدميرية.
فهذه الهدنة التي فُرضت في غفلة من الزمن واستمرار أطروحات «الحل السياسي» باتت ترهات لا علاقة لها بالواقع وفاقدة كلياً الواقعية، وبالتالي فالمشروعية الشعبية باتت هي البوصلة الوطنية وهي المعيار الواقعي فوق ما تريد أمريكا وبريطانيا والأنظمة العميلة ومجاميع المرتزقة.
الذين يتحدثون عن تصعيد، فالطرف القوي والأقوى من كل تصعيد هو تصعيد الإرادة المشروعية الشعبية، والنظام السعودي الذي أرسل وزير دفاعه إلى أمريكا ليطالبها بضربة استباقية على اليمن يعرف ما جرى لأمريكا بحرياً، وبالتالي فأي تصعيد من أمريكا هو مرتبط بالسعودية والإمارات كنظامين وأي تصعيد لا ينفع فيه ولا يفيد مفرده أو عنوان «الاستباقية» لأن الشعب اليمني وقواته المسلحة باتوا أجدر في أي سباق أو استباق.
المشروعية الشعبية القائمة هي القادمة وأي استهداف لليمن فهي التي ستفرض نفسها كشرعية ومشروعية على كل أراضي الجمهورية اليمنية وتطرد بقايا الاحتلال السعودي الإماراتي، كما ستواجه أي تحشدات أمريكية أو خارجية وبأكثر وبأشنع مما لحق بها من إذلال وانهزام في البحرين الأحمر والعربي.
على الحليم استرجاع ما حدث في يافا وحيفا وأم الرشراش، وحيث لم تعد أمريكا ولا بريطانيا قادرتين على استهداف أي عداء أو استعداء من محيط اليمن، فإذا الاستباقية التي جاءت إلى البحر الأحمر وسواحل اليمن فشلت بمستوى «هزيمة» فهل بقي بعد ذلك استباق أو استباقية؟
إذا أمريكا «ترامب» باتت تفهم في الشعبية بأوكرانيا وتقول إن رئيسها المنتهية شرعيته زيلينسكي شعبيته تمثل فقط ٤٪، فما رأيها أن تقدم لنا في اليمن مدى شعبية الدنابيع كما هادي والعليمي ثم بقايا البقايا في صفوفهم واصطفافهم.
زعيم الانتقالي «الزبيدي» قال إن بريطانيا لم تكن البتة استعماراً وهي مجرد شريك، والصمت العليمي علامة الرضا، فما رأي أمريكا في شفافية وشراكات «دنابيع اليمن»؟.
المصدر: الثورة نت
إقرأ أيضاً:
ما علاج النفس الأمارة بالسوء؟.. علي جمعة يقدم الروشتة الشرعية
قال الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق، وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن أحد علماء النفس ذكر أن «النفس أمّارة بالسوء»، وقام بتأليف كتب كثيرة في وصف النفس الأمّارة بالسوء.
وأشار إلى أننا نحن المسلمون نقول إن النفس عندنا سبع درجات، أولها النفس الأمّارة بالسوء، ولذلك هو لم يضف لنا شيئًا جديدًا؛ لأننا مؤمنون بهذا، ولكنه يقول إن علاج النفس الأمّارة بالسوء يكون بأن تستمر في السوء، وتبيع نفسها للسوء حتى تهدأ وتستقيم مع الحياة الدنيا، وإلا فسيصيبها اكتئاب.
علاج النفس الأمارة بالسوءونوه أننا هنا نتوقف؛ لأنه يوجد اختلاف بيننا وبينه، فى طريقة علاج النفس الأمارة بالسوء، فطريقه يختلف عن طريقنا، هو في طريق الشيطان ونحن في طريق الرحمن.
النفس كلما أعطيتها طلبت المزيد، ولا ترتاح، بل تتعب أكثر؛ فأكبر نسبة انتحار تجدها فيمن اتبع هذا الفكر، يظل يعطي نفسه ما تريد ويفعل ما تشتهي، ثم لا يجد نفسه في النهاية قد وصل إلى ما يبحث عنه من سعادة وإشباع فينتحر!
لكن عندنا أن بعد هذه النفس الأمّارة بالسوء يصل المرء إلى النفس اللوّامة التي تنهاه وتلومه، والنفس اللوّامة تُسلمه إلى النفس المُلهمة، والنفس المُلهمة إلى الراضية، والراضية إلى المَرضيَّة، والمرضية إلى المطمئنة، والمطمئنة إلى الكاملة، وليس كما يزعم فرويد أن النفس فقط أمّارة بالسوء.
علاج النفس الأمارة بالسوء فى الإسلام
وذكر “جمعة” أنه بالفعل النفس الأمّارة بالسوء موجودة، ولكن ليس معنى ذلك أن نُسَلّمها إلى السوء، بل نسلّم النفس إلى ربها، نُقَوّمها ونضغط عليها ونجعلها تحت أقدامنا، فتستقيم وتثبت؛ لأنها مثل الطفل، كما يقول البوصيري في بردته:
والنَّفْسُ كالطِّفْلِ إنْ تُهْمِلْهُ شَبَّ عَلَى * حُبِّ الرَّضَاعِ وَإِنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِمِ
فَحَاذِرِ النَّفْسَ والشَّيْطَانَ وَاعْصِهِمَا * وَإِنْ هُمَا مَحَّضَاكَ النُّصْحَ فاتَّهِمِ
وَلاَ تُطِعْ مِنْهُمَا خَصْمًا وَلاَ حَكَمًا * فَأَنْتَ تَعْرِفُ كَيْدَ الْخَصْمِ وَالْحَكَمِ
فلا تُطِعْ هذه النفس بسهولة ولا تَسِرْ وراءها، بل يجب أن تُقَوِّمَها، فإذا وقعت في المعصية فلا تيأس، وثق بالله، وارجع، وتُبْ (خيرُ الخطّائين التوّابون)، بادر بالمغفرة، وفِرَّ إلى الله، وسارع إلى المغفرة.