مسلسل معاوية يشعل الجدل مجددًا قبل عرضه في رمضان
تاريخ النشر: 1st, March 2025 GMT
عاد مسلسل “معاوية” إلى دائرة الجدل بعد الإعلان عن عرضه خلال موسم دراما رمضان 2025، إذ يتناول الفترة التي أعقبت استشهاد الخليفة عثمان بن عفان وتولي الإمام علي بن أبي طالب الخلافة.
الجدل حول تجسيد الصحابة
أثار المسلسل انتقادات واسعة، لا سيما بسبب تجسيد شخصيات الصحابة، وهو ما رفضه بعض علماء الأزهر. في هذا السياق، أكد الدكتور عبد الفتاح عبد الغني العواري، عضو هيئة كبار العلماء، أن تجسيد معاوية بن أبي سفيان مرفوض دينيًا، مشيرًا إلى أن تجسيد الصحابة في الأعمال الفنية يتعارض مع الشريعة الإسلامية.
من جهته، شدد الدكتور محمد علي، الداعية الإسلامي في الأزهر الشريف، على عدم جواز مشاهدة المسلسل، لافتًا إلى أن الأزهر سبق أن أصدر بيانًا رافضًا لتجسيد الصحابة عند عرض مسلسل “عمر بن الخطاب”، موضحًا أن ذلك قد يؤدي إلى ربط المشاهدين بين الممثل والشخصية التاريخية، مما قد يساهم في تشويه صورة الصحابة.
موقف دار الإفتاء المصرية
اقرأ أيضاانخفاض كبير في أسعار الوقود بتركيا.. البنزين والديزل يشهدان…
السبت 01 مارس 2025في المقابل، أكدت دار الإفتاء المصرية أن تجسيد الشخصيات التاريخية في الدراما جائز، بشرط تقديمها بصورة تليق بمكانتها دون تشويه سيرتها أو الانتقاص من قيمتها. لكنها شددت على ضرورة الامتناع عن تجسيد العشرة المبشرين بالجنة وأمهات المؤمنين وآل البيت الكرام وبنات النبي، نظرًا لمكانتهم الرفيعة في الإسلام. وهو ما يطرح تساؤلات حول مدى توافق مسلسل “معاوية” مع هذه المعايير، خاصة أنه يتضمن ظهور شخصيات مثل الخليفة عثمان بن عفان والإمام علي بن أبي طالب.
المصدر: تركيا الآن
كلمات دلالية: مسلسل مسلسل معاوية معاوية
إقرأ أيضاً:
حكم من أكل أو شرب ناسيا في صيام الست من شوال
بيّنت دار الإفتاء المصرية، حكم من أكل أو شرب ناسيا في صيام الست من شوال ، مشيرة إلى أن صيام الأيام الست من شوال سُنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث ورد في السنة المشرفة الحثُّ عليها.
وأكدت دار الإفتاء، عبر موقعها، أن الإسلام دين يسر وليس عسرا مستشهدة بقول الله تعالى: ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ [الحج: 78].
وأضافت الإفتاء أن الإسلام جعل للصائم أعذارًا تبيح له الفطر في رمضان مستشهدة بقول الله عز وجل: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ [البقرة: 184]، وقد أباح الإسلام للصائم إذا أكل أو شرب ناسيًا أن يتم صيامه؛ عملًا بقوله صلى الله عليه وآله وسلم للذي أكل وشرب ناسيًا: «أَطْعَمَكَ اللهُ وَسَقَاكَ» رواه أبو داود.
وتابعت الدار، في فتواها، "فإذا كان ذلك جائزًا في صيام الفرض فهو جائز في صيام النفل من باب أولى.
واعتمدت الدار في فتواها عن حكم من أكل أو شرب ناسيا في صيام الست من شوال على حديث: «إِنَّ اللهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِى الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ» رواه ابن ماجه.
واختتمت "الصائم في رمضان أو غيره إذا أكل أو شرب ناسيًا فإنَّ صيامه صحيح".
حكم صيام الست من شوال
وعن ورد على صيام ستة أيام من شوال عقب إتمام صوم رمضان، أكدت دار الإفتاء أنَّ ذلك يعدلُ في الثواب صيام سنة كاملة؛ فروى الإمام مسلم في "صحيحه" عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْر».
وأوضحت أن عامة العلماء استحبّ صيام هذه الأيام الست في شوال؛ فرُويَ ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وطاوس والشعبي وميمون بن مهران، وهو قول ابن المبارك وإسحاق -انظر: "المغني" لابن قدامة (3/ 56، ط. دار إحياء التراث العربي)، و"لطائف المعارف" لابن رجب (ص: 218، ط. دار ابن حزم)-، وأقوال جمهور فقهاء المذاهب المتَّبعة على أن صيام هذه الأيام الستة مستحب.
وأوردت دار الإفتاء قول العلامة الشرنبلالي الحنفي في "مراقي الفلاح" (ص: 235-236، ط. المكتبة العصرية): [ينقسم الصوم إلى ستة أقسام": ..(فرض) عين، (وواجب، ومسنون، ومندوب، ونفل، ومكروه.. وأما) القسم الرابع: وهو (المندوب فهو صوم ثلاثة) أيام (من كل شهر.. و) منه (صوم ست من) شهر (شوال)؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «من صام رمضان فأتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر»] اهـ.
وقال الإمام النووي الشافعي في "منهاج الطالبين" (ص: 79، ط. دار الفكر): [يُسَنّ صوم الاثنين والخميس وعرفة وعاشوراء وتاسوعاء وأيام البيض وستة من شوال] اهــ.
وقال الإمام البهوتي الحنبلي في "كشاف القناع" (2/ 337، ط. دار الكتب العلمية): [ويُسَنُّ صوم ستة أيامٍ من شوال] اهـ.
واختتمت دار الإفتاء “وعليه فإنَّ صيام الأيام الست من شوال مندوب إليه شرعًا”.
مصدر يكشف تفاصيل اقتحام مكتب الملا في العامرية من قبل مسلحين - عاجل