ابن الذهبي

عالم في علم النبات وعلوم اللغة والمعاجم وطبيب مبدع. ألف أول موسوعة لغوية طبية في التاريخ، فكان صاحب سبقٍ طبي ولغوي فريد من نوعه، ولد الطبيب عبدالله بن محمد الأزدي الملقب بابن الذهبي في مدينة صحار في القرن الرابع الهجري / العاشر الميلادي، وفي صحار تلقى ابن الذهبي تعليمه الأولي من خلال حضور حلقات القرآن الكريم واللغة العربية ومبادئ الحساب.

وفي مرحلة الشباب اعتنى ابن الذهبي بدراسة الطب وصناعة الأدوية ودراسة النباتات الطبية التي يمكن الاستفادة منها في صناعة الأدوية، فقد كان شغوفا بتعلم كل ما هو جديد في مجال تشخيص الأمراض العضوية والنفسية وكل ما هو جديد في مجال استخدام النباتات في علاج الأمراض، فقرر دراسة خصائص النباتات التي تنمو في مدينة صحار، ودرس استخداماتها الطبيبة، كما درس كتب الفلسفة، وقرأ كتب الكيمياء والصيدلة، وبعد فترة قضاها في البحث والتقصي حول النباتات التي تستخدم كعلاج للأمراض في عمان قرر ابن الذهبي شق عصا الترحال لمزيد من المعرفة الطبيّة والصيدلانية.

وكانت البصرة خلال العصور الإسلامي محطة ثقافية مهمة يحرص طلاب العلم على السفر إليها من أجل الالتقاء بكبار علماء الإسلام في تلك الفترة وحضور حلقاتهم العلمية، هذا ما حدا بابن الذهبي إلى السفر للبصرة لينهل من معين علمائها ويجالسهم ويتباحث معهم في العلوم الطبيبة. وفي البصرة زار ابن الذهبي المكتبات ودور الوراقين فاطلع على كتب الطب والصيدلة، والتقى فيها بأشهر علماء العراق من أمثال الطبيب أبي الحسن الحراني، فجالسه وتعلم منه وقرأ كتبه وتباحث معه حولها، وقرأ مؤلفات يعقوب بن إسحاق الكندي الذي كتب كتاب رسالة في قدر منفعة صناعة الطب، حيث وضع في هذا الكتاب مقياس رياضي لتحديد فعالية الدواء، وأطلع ابن الذهبي على مؤلفاته في الكيمياء كرسالته التي تحمل عنوان كتاب في إبطال دعوى من يدعي صنعة الذهب والفضة، وقرأ كتابه في صناعة العطور، ودرس ابن الذهبي كتاب فردوس الحكمة أو جنة الحكمة لمؤلفه أبي الحسن علي بن سهل الطبري، وقرأ مؤلفات أبي زكريا يوحنا بن ماسويه الخوزي مثل: كتاب النوادر الطبية، وكتاب الأزمنة، وكتاب عن دغل العين، وكتاب معرفة محنة الكحالين، وكتاب المنجي في التداوي من صنوف الأمراض والشكاوي، ودرس مؤلفات محمد بن زكريا الرازي، وإسحاق بن عمران البغدادي، ومحمد بن محمد الفارابي، وخلال إقامته في العراق اختبر النباتات العراقية وتعرف على فوائدها وقارنها بالنباتات العمانية.

بعد العراق عزم ابن الذهبي السفر إلى بلاد فارس ليدرس على يد الطبيب والصيدلاني والفيلسوف والفلكي الملقب بالأستاذ أبي الريحان محمد بن أحمد البيروني، فتعلم منه وناقشه في كل ما يخص علم الأمراض والأعشاب الطبية، وتعلم على يديه من كتاب البيروني الصيدلة في الطب وهو كتاب موسوعي ذكر فيه مجموعة كبيرة من الأدوية وحدد طريقة إعدادها وكيفية استخدامها، وأسماء النباتات والأعشاب في اللغة العربية والهندية والفارسية. وبعدها سافر ليلتقي بأبي علي الحسين بن عبدالله بن الحسن بن علي بن سينا، الذي كان أشهر أطباء عصره وله كتاب مهم في الطب بعنوان القانون في الطب، فدرس على يد ابن سينا أحدث ما توصل إليه الطب في تلك الفترة، وقرأ على يدي ابن سينا مؤلفات ابن سينا الطبية، والشعرية كذلك، مثل قصيدة ابن سينا التي مطلعها: نزلتُ إليك من المحلِ الأرفعِ، وكان ابن الذهبي يُجِلُ ابن سينا كثيرًا ويقدره ويصفه بشيخنا العلامة احترامًا واجلالا له.

خلال هذه الرحلة المعرفية الشيقة والممتعة في البحث والدراسة والتقصي كان ابن الذهبي يسجل في كتابه وبطريقةٍ علميةٍ أهم ما توصل إليه من معرفةٍ فيما يخص النباتات والتداوي بها، فكتب معجم طبي لغوي عنونه بعنوان الماء، ورتبه على حروف المعجم، وجعل الجذر الثلاثي للكلمة أصلا للمادة. وابتدأ هذا المعجم الطبي اللغوي بمادة الماء، ثم بدأ بعدها بمادة الهمزة، ثم بقية حروف الهجاء إلى أن انتهى بمادة الياء.

كتب ابن الذهبي في مقدمة كتابه هدفه من كتابة هذا المعجم، حيث قال: "وأردته نافعًا لمن سَمتْ به همته من غير الأطباء، إلى أن يتعرف صنعة الطب، ويتشوف إلى معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم (ما وضع الله داء إلا وضع له دواء)، ومسعفا للطبيب الراغب في تعريب لسانه ولوازم صنعته وآلات مهنته. فقد بلغنا عن أطباء عصرنا ومتطببيه، وصيادلته وعطاريه، وأهل الجراحة والتشريح والكحالين، ما بلغنا من خروجهم على لغة العرب، وتفضيلهم لكلام العجم، يتمادحون بذلك فيما بينهم، ويغمضون فيه أمام مرضاهم، إظهارًا لقدرة لا تستحق الإظهار وعجمة لا تستوجب الافتخار... فجهدت جهدي أن أعيد الأعجمي من لفظ الأطباء إلى رسوم لسان العرب). إذًا كان هدف ابن الذهبي من هذا المعجم تعريب علم الطب، وحمل الأطباء على التحدث باللغة العربية والاعتزاز بها.

واعتمد ابن الذهبي في معجمه على مصادر لغوية مثل كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي الذي سار على نهجه وطريقته، واستفاد ابن الذهبي أيضًا من كتاب الطب النبوي لأبي حنيفة أحمد بن داود الدينوري، والمؤلفات اللغوية لمحمد بن يزيد المُبرد، كما رجع إلى المؤلفات الطبية التي كتبها علماء الإغريق والهنود والإسلام.

وفي مقدمة الكتاب لم ينس ابن الذهبي أن يقدم شكره وعرفانه لمن كان سنده ومرجعه في تأليف كتابه حيث قال: "وقد عولت في هذا الكتاب على ما اختبرته بنفسي وما أفاضه علي شيوخ الأطباء الكبار فأولهم استحقاقا للتنويه الشيخ العلامة ابن سينا، فله على كل كلمة ها هنا عارفة، وعلى كل علم نوليه طارفة. فمنه أخذت معظم أبواب صنعة الطب. وعن أبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد أفدت تعريب ما كنت أصليت من أسماء ومسميات. فأليهما فضل ما في هذا الكتاب من طبٍ نافعٍ، ومعنى شافعٍ".

وبعد بلاد فارس سافر ابن الذهبي إلى بلاد الشام فزار بيت المقدس وعدد من المدن الشامية فدرس خصائص النباتات فيها وأخضعها للتجريب والبحث، ثم ارتحل إلى الأندلس ليستقر فيها ويلتقي بعلمائها وأطبائها، لتوافيه المنية هناك وبالتحديد في مدينة بلنسية عام 456 هـ الموافق 1064م، وحضر جنازته جمعٌ غفيرٌ من الناس من بينهم علماء الأندلس ومنهم القاضي أبو القاسم صاعد بن أحمد عبدالرحمن التغلبي الأندلسي القرطبي صاحب أربعة مؤلفات مهمة وهي: كتاب حركات النجوم والكواكب، وكتاب جوامع أخبار العرب والعجم، وكتاب في الديانات والمعتقدات والفرق الإسلامية وغير الإسلامية، وكتاب طبقات الأمم، ولقد أشار القاضي صاعد الأندلسي في هذا الكتاب إلى وفاة ابن الذهبي في مدينة بلنسية.

وسعت وزارة التراث العمانية إلى العناية والاهتمام بمخطوط كتاب الماء فعملت على تحقيقه ودراسته وقام بتحقيق المخطوط الطبيب هادي حسن حمودي، وطبعت الوزارة الكتاب مرتان الأولى عام 1996م، والثانية 2015م، كما عُقِدت العديد من الندوات والمحاضرات داخل السلطنة وخارجها للتعريف والإشادة بهذا العالم الجليل، وقُدِمت العديد من الدراسات حول كتاب الماء للوقوف على أهمية الكتاب ودوره الفكري، ومساهمته العلمية.

قدم هذا الطبيب والصيدلاني العماني إلى المكتبة الإنسانية معجما طبيا لغويا أسهم من خلاله في إثراء العلم الإنساني، ووضع بصمته في تطويره، وهذا دأب العماني دائمًا الحرص على الابتكار والإقدام العلمي، وتقديم كل ما هو جديد. وسعت سلطنة عمان إلى إدراج هذا الطبيب إلى قائمة الشخصيات العالمية المؤثرة في المجتمع الإنساني بتقديمها خدمات جليلة للإنسان بالحفاظ على حياته وصحته من خلال كتابه الطبي "الماء"، فكان ذلك حيث وافق منظمة اليونسكو على إدراج ابن الذهبي إلى قائمة الشخصيات العالمية المؤثرة في عام 2015م.

*تربوية وباحثة في الشأن التاريخي

المصدر: لجريدة عمان