عربي21:
2025-03-31@07:13:56 GMT

عن سيولة الممانعة على مواقع التواصل الاجتماعي

تاريخ النشر: 24th, February 2025 GMT

"أنت ممانع جديد.. أنت متصهين.. أنت خائن.. أنت منبطح.. أنتَ بوق إيراني".. هذه هي الاتهامات التي ملأت وسائل التواصل منذ أكثر من عام، إذ كانت ساحة انتشر فيها خطاب الكراهية والتخوين بين الكثيرين من مختلف الانتماءات، أيا كانت هذه الانتماءات، وحتى من أبناء الانتماء الواحد، سواء كان انتماء دينيا، أو أيديولوجيا، أو عرقيا أو غير ذلك.

ويزداد هذا الخطاب، في اللحظات التاريخية المشحونة بالعواطف، تحديدا في لحظات الحرب.

عشت في لبنان منذ بداية ما عرف بجبهة "الإسناد" الذي فتحها حزب الله على إسرائيل إلى أن توسعت الحرب منذ أيلول/ سبتمبر حتى الهدنة في 27 تشرن الثاني/ نوفمبر 2024. كنت أرى أن لبنان، خلال أشهر الحرب، تعيش حالة من الاستقطاب المُجتمعي المشحون بخطابات التخوين والكراهية. ولم يكن المجتمع اللبناني يستقبل هذه الحالة بشيء من الغرابة، بل على العكس، كان الخطاب مألوفا بين اللبنانيين، كل ما فعلوه هو استرجاع أشباح الحرب الأهلية، ومفرداتها التي كانت تتوزع بين مقاوم، ومنبطح، وعميل لإسرائيل. لم يتخط لبنان ذاكرته من حيث الحرب والكراهية، ما زال عالقا فيها، بل يستدعيها عند كل لحظة تاريخية. فالذاكرة اللبنانية في حالة "سي زيفية" ما زالت تُكرر ذاتها، متحصنة في خنادقها، حيث يبدو كل كائن على أرض لبنان، مواطنا كان أو أجنبيا، بالضرورة متخندقا مع فريق ضد الآخر.

فلان يعمل في الجريدة التابعة لفئة ما، إذن هو مثلهم تماما، في كل شيء، ذابَ في كل ما يقولونه أو يتبنّونه، في غياب تام للذاتية الفردانية، حتى الانتقاد أو التعليق أو التحليل بأي مفاهيم وآراء أُخرى غير التي كانت تخرج من جماعة ما، حزب الله مثلا، تضعك في خانة ترديد السردية الصهيونية، وهذه هي القوانين التي تحكم الأحداث ومجرياتها. أيضا، ساعد في هذا انجرار الذوات الفردية نحو التخندق الجماعي، إذ وجود الذات منفردة أو مستقلة، تدعم وتؤيد المقاومة بطريقتها الخاصة يندثر تماما، فخرجت مسمّيات جديدة مثل الممانعين الجدد "نيو ممانعة"؛ أُطلقت هذه التسمية على الفريق الذي عاش في أوساط يسارية وتقدمية من حيث التنظيمات والأفكار، كما يتحدث ويكتب بأكثر من لغة، لكنه بات مؤيدا للمقاومة، فهذا لم يعجب فئات أُخرى ترى أن تأييد المقاومة يجب أن ينحصر في نمط معين ذو سردية صلبة، ومحددة.

يضيق الخندق على أصحابه، ولا مكان لأي آراء نقدية أو مواقف مركبة غير متخندقة وتأمن تهمة الخيانة إذا نطقت بنقدٍ ما. في زمن مواقع التواصل الاجتماعي، على من يقول رأيه في شيء يجب أن يثبت كل يوم أنه مع أو ضد، حتى في مسلّمات الأمور
في مقابل ذلك، تقوقع من تسموا بالممانعين الجدد، حول تأييدهم الأعمى لإيران وحزب الله وأطيافِهم، في غياب تام للنقد، فأصبحوا ليسوا ممانعين جددا، بل هم إنتلجنسيا تتحدث اللغة الإنجليزية وتُخاطب الغرب بفكر الحزب من خلال لغة أخرى غير لغة فقه الجهاد والمقاومة، وفي إطار تلك المهمة، صمتوا عن أي نقد لحزب الله، في تاريخ عمله السياسي والعسكري والأيديولوجي، أو من الناحية الهيكلية التنظيمية داخليا من فساد واغتيالات، وفي الأدوار الإقليمية التي لعبها الحزب في سوريا والعراق بشكل أقل. وهؤلاء، بدلا من أنهم كانوا يعملون لإحياء عمل وفكر مهدي عامل وحسين مُروة، وغيرهما من أقطاب تاريخ اليسار اللبناني، باتوا يتغزّلون في مقولات شعبوية لقيادات طائفية، وتعترف أنها كذلك.

يضيق الخندق على أصحابه، ولا مكان لأي آراء نقدية أو مواقف مركبة غير متخندقة وتأمن تهمة الخيانة إذا نطقت بنقدٍ ما. في زمن مواقع التواصل الاجتماعي، على من يقول رأيه في شيء يجب أن يثبت كل يوم أنه مع أو ضد، حتى في مسلّمات الأمور، فحين كنت أكتب رأيا ناقدا لشيء ما يخص حركة حماس أو حزب الله، كان لزاما عليّ أن أؤكد في البداية عن تأييدي مقاومتهما لإسرائيل، مدافعا عن نفسي، ومستبقا أي اتهام أو تخوين. مقاومة الاحتلال باتت أمرا يتوجب على الفرد أن يؤكد على تأييده لها بادئ ذي بدء وإلا تعرض لحملة من الاغتيال المعنوي، حيث في زمن الانتماءات السائلة التي تتغير وتتجدد أسبوعيا، يجب على الكثيرين أن يكتبوا تنويهات باستمرار عن مواقفهم الثابتة من القضايا التي لا تتغير بمرور الزمن.

في سياق القضية الفلسطينية عموما وحتى لا نغرق في تاريخ متخيّل وغير حقيقي، كانت المزايدة روتينا داخلا في عملية المقاومة وظاهرة الجمهرة حولها، ولكن على الأقل في الماضي، كان يتطلب الأمر موقفا وفعلا محددا تجاه إسرائيل والفلسطينيين، وعلى هذا الموقف بالتحديد فقد أشخاص مثل وصفي التل ويوسف السباعي وأنور السادات حيواتهم في مزايدات على مواقفهم من القضية الفلسطينية. هذا الانعزال بدلا من ملئه بالعمل الواقعي بما يلزم من نقد وتصحيح وأفكار ورؤى تدعم وتقوّم وتقوّي العمل السياسي، وفي القلب منه العمل المقاوم، يكون التخندق بين ممانع وممانع جديد وخائن ومرتزق ومُتصهين. والخروج من هذه الحالة يتطلب جهدا ذاتيا كبيرا، لأنه يعد خروجا من انكفاء الذات عن نفسها وتمردا عليهاأما الآن كفى بالإنسان أن ينقد عملا ارتكبته مقاومة، لا فعل المقاومة بحد ذاته، ليكون ذلك مسوغا لاغتياله معنويا، وربما تصفيته جسديا، لولا أن السلطة تحتكر العنف والسلاح في الكثير من أماكن الوطن العربي.

يمكننا أن نرد تلك الحالة إلى موات السياسة وتنظيماتها، كما انعزال الجماهير عن العملية التنظيمية و"الفعلية" للعمل السياسي، والمقاوم، ومدى تعقيده ومواقفه المركبة على أرض الواقع، التي تستدعي مثلا حماس لشكر المخابرات المصرية باستمرار ومديح الأسد قبل سقوطه، في الوقت الذي يحب مؤيدو حماس على السوشيال ميديا أن يصبوا جام غضبهم على تلك الأنظمة. هناك انفصال حقيقيّ بين الجماهير والفصائل التي تؤيدها، وهذا الانفصال والتغييب عن عملية صنع القرار أو المشاركة فيه، يتسبب لدى الكثيرين بحالة زائفة من الطهرانية الثورية التي تجعل "المتحزب" يتصور منظومة معينة تؤطرها سردية مانوية تنظر إلى العالم بموقف أبيض أو أسود، إن لم تكن معنا فأنت علينا.

هذا الانعزال بدلا من ملئه بالعمل الواقعي بما يلزم من نقد وتصحيح وأفكار ورؤى تدعم وتقوّم وتقوّي العمل السياسي، وفي القلب منه العمل المقاوم، يكون التخندق بين ممانع وممانع جديد وخائن ومرتزق ومُتصهين. والخروج من هذه الحالة يتطلب جهدا ذاتيا كبيرا، لأنه يعد خروجا من انكفاء الذات عن نفسها وتمردا عليها. هنا، الذات تهدم نفسها، وتعيد البناء من جديد، ما يتطلب معرفة ووعيا نقديا لما مرّت به الذات، وتمرّ به، فضلا عن معرفة وقراءة منصفة غير متحيزة عن تاريخ عمل الحركات السياسية المقاومة. هذا عن الذات الفردية، والتي يساعد عملها، قادة تلك الحركات، إذ يجب عليهم تقديم خطاب غير مُضلل أو عاطفي جياش للجماهير، بل خطاب واع يحترم عقل الجمهور، يُصارحه بالأخطاء ويدعوه للمشاركة والفعالية في صناعة القرار القادم.

المصدر: عربي21

كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي مقالات كاريكاتير بورتريه خطاب الكراهية التخوين المقاومة مقاومة كراهية خطاب تخوين مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات سياسة صحافة سياسة سياسة رياضة اقتصاد سياسة سياسة سياسة سياسة اقتصاد رياضة صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة

إقرأ أيضاً:

مشاهد مأساوية في إسطنبول.. مسنة تبحث عن الطعام في القمامة ورجل أعمال يتدخل

انتشرت على مواقع التواصل الاجتماعي مشاهد مؤلمة من منطقة سنجاق تبه في إسطنبول، حيث ظهرت امرأة مسنة وهي تبحث عن الطعام داخل حاوية قمامة، في مشهد يعكس معاناة الفئات الأكثر ضعفًا في المجتمع.

المقطع، الذي وثّقه أحد المواطنين بهاتفه المحمول، أثار موجة من التفاعل عبر المنصات الرقمية، حيث عبر المستخدمون عن صدمتهم وحزنهم الشديد، وعلّق أحدهم قائلًا: “اليوم عيد، أليس كذلك؟”، بينما كتب آخر: “هذا الوضع مسؤوليتنا جميعًا”.

اقرأ أيضا

العملات الرقمية في قلب فضيحة الفساد بإسطنبول.. تفاصيل مثيرة

الأحد 30 مارس 2025

وفي ظل التفاعل الكبير مع القصة، بادر رجل الأعمال دينشر أزافان بالتدخل، حيث تواصل مع السيدة المسنة وتكفل بتلبية احتياجاتها، في خطوة لاقت استحسانًا واسعًا بين رواد مواقع التواصل.

شاهد الفيديو في حسابنا على الانستقرام

مقالات مشابهة

  • طفل لـ نايف حمدان :إذا جيت أنام أحط قصصك مع صوت المكيف.. فيديو
  • ضجة على مواقع التواصل.. هل قُتلت ليلى عبد اللطيف داخل منزلها؟
  • جماعة أولاد تايمة تقدم التهاني بعيد الأضحى بدل عيد الفطر (صور)
  • أستاذة أرفود التي تعرضت لهجوم همجي بين الحياة والموت
  • القبض على المتهمين بانتحال صفة إعلامية شهيرة على مواقع التواصل الاجتماعي
  • مشاهد مأساوية في إسطنبول.. مسنة تبحث عن الطعام في القمامة ورجل أعمال يتدخل
  • سفارة السودان بالقاهرة تنوه إلى خطورة انتشار الإعلانات عبر وسائل التواصل الاجتماعي المتعلقة باستبدال العملة السودانية
  • فيديو صادم لمورغان مور يثير استياء جماهير WWE ويشعل مواقع التواصل
  • نعامة تتجول على طريق الحرمين بجدة والشرطة تلاحقها .. فيديو
  • تركيا تتجه لتقييد استخدام وسائل التواصل الاجتماعي لمن هم دون 16 عامًا