كيف يُموّل تنظيم الإخوان الإرهابي جرائمه في فرنسا؟
تاريخ النشر: 20th, February 2025 GMT
ناقشت محطة إذاعية فرنسية طرائق تمويل الإرهابيين، وخاصة تنظيم الإخوان الإرهابي، لجرائمهم على الأراضي الفرنسية، مُتحدّثة عن غسيل الأموال، والفساد، وأموال المخدرات وصفقات الأسلحة، فضلاً عن التبرّعات المشبوهة لأغراض تبدو إنسانية، كمصادر مُتعددة لتمويل الإرهاب.
واستضافت شبكة "سيد راديو" المعروفة باستقطاب أهم الشخصيات الفرنسية في برامجها، ناتالي جوليت، عضو مجلس الشيوخ الفرنسي عن الحزب الجمهوري، في حلقة مُطوّلة قدّمت خلالها قراءة لكتابها الأخير (أموال الإرهاب)، الصادر قبل أيّام عن دار "شيرش ميدي" الفرنسية للنشر.وسبق للسيناتور أن طلبت من السلطات الفرنسية تشكيل لجنة تحقيق في الشبكات الجهادية، شاركت بنفسها في رئاستها. كما قدّمت تقريراً عن تمويل الإرهاب إلى الجمعية البرلمانية لحلف شمال الأطلسي. قنوات تمويل بسيطة! في فرنسا وأوروبا، تُواجه الأعمال الإرهابية، على حدّ تعبير ناتالي جوليت "قدراً كبيراً للغاية من التسامح والسذاجة. ذلك أنّ دوائر تمويل الإرهاب تستخدم نفس الآ’ليات التي تستخدمها دوائر وأجهزة التخلف المالي". لتُحذّر من أنّه "ما دام لدينا هذا التسامح في التعامل مع غسيل الأموال ومع المخدرات، وما دام لم نُكافح الملاذات الضريبية والاحتيال الضريبي، فسوف نواجه صعوبة في مكافحة تمويل الإرهاب بفعالية".
Comment se financent les terroristes en France ? Les détails avec Nathalie Goulet (@senateur61)https://t.co/xAN6rkzzLY pic.twitter.com/HRTKxE5JJF
— Sud Radio (@SudRadio) February 19, 2025 وأوردت السيناتور الفرنسية مثالاً بسيطاً لفهم الأمور بشكل أفضل، وهو دعوة للتبرّع عبر المنصّات الإلكترونية "سنجد على شبكات التواصل الاجتماعي طلباً عبر الإنترنت لجمع تبرعات لهدف عادي تماماً، كمستشفى في سوريا أو في لبنان. وسوف يتبرّع الناس إلى حساب بنكي مجهول، ليتم بعدها تحويل الأموال الموجودة في هذا الحساب إلى الخارج وسحبها نقداً واستخدامها لشراء أسلحة أو شيء من هذا القبيل." مؤكدة أنّه أمر بسيط للغاية، ويُمارس على نطاق واسع جداً. مسؤولية الاتحاد الأوروبي وفي المجال القانوني، لدينا أيضاً عوامل تُسهّل من تمويل الإرهاب، ومن بينها مؤسسات الاتحاد الأوروبي، فالأمر معه رائع (بالنسبة للمُتشدّدين)، تقول جوليت، فهو يمنح مئات الآلاف من اليورو للجمعيات المُرتبطة بشكل واضح بتنظيم الإخوان الإرهابي والإسلام المُتطرّف.Comment se financent les terroristes en France ?
Nathalie Goulet (@senateur61) :"En réalité les circuits de financement du terrorisme utilisent les mêmes circuits que la délinquance financière."https://t.co/xAN6rkzzLY pic.twitter.com/0wo7YYpAZS
يُذكر أنّه اندلعت توترات شديدة في البرلمان الأوروبي نهاية العام الماضي، وذلك بعد أن قدّم برلمانيون فرنسيون أمثلة عن الأموال المدفوعة لجامعات ومنظمات وجمعيات محسوبة على الإسلام السياسي، وتتبع بشكل خاص جماعة الإخوان المُسلمين الإرهابية. أنشطة قد تبدو غير ضارّة! من جهته قال المستشار الدولي والخبير في قضايا الإرهاب، جان تشارلز بريسارد، وهو مدير شركة استخبارات متخصصة في مسألة تمويل المنظمات الإرهابية الإسلاموية "هل تعتقدون أنّ الأنشطة غير القانونية فقط هي التي تُغذّي الشبكات الإرهابية؟ فوراء أنشطة قد تبدو غير ضارة، مثل شراء العقارات، أو جمع التبرّعات عبر الإنترنت، أو الاستثمار المالي، أو حتى اقتناء قطعة فنية، ربّما يكون هناك تمويل لمشاريع مميتة.
La lutte contre le #Blanchiment doit être au cœur de la bataille contre la criminalité organisée et le financement du #terrorisme .. vous découvrirez des développements particulièrement détaillés dans mon livre à paraître le 9 janvier @lecherchemidi l’Argent du terrorisme ! pic.twitter.com/8DMbcONHt6
— Nathalie Goulet (@senateur61) January 2, 2025 ولمواجهة هذا التهديد المُنتشر والانتهازي، يرى بريسارد أنّ المُقاومة الشرسة ضدّ الاحتيال والتهرّب الضريبي وغسيل الأموال، أمر ضروري. ولكن مع استمرار تطوّر الطرق التي يتم بها تمويل الإرهاب وزيادة تعقيدها، أصبح من الصعب على نحو مُتزايد القضاء على هذه الظاهرة.وذكر الخبير الفرنسي في مُكافحة الأعمال الإرهابية، أنّ تحقيقات ناتالي جوليت، المُوسّعة في كتاب "أموال الإرهاب"، تُقدّم نظرة عامة كاملة على الحيل المُستخدمة والتدابير المُضادة التي من الممكن القيام بها، مُشيراً إلى أنّ هذا الكتاب يُعدّ عملاً أساسياً لفهم أسرار تمويل الإرهاب ومُكافحته بشكل أفضل.
المصدر: موقع 24
كلمات دلالية: آيدكس ونافدكس رمضان 2025 عام المجتمع اتفاق غزة إيران وإسرائيل غزة وإسرائيل الإمارات الحرب الأوكرانية تنظيم الإخوان فرنسا تمویل الإرهاب
إقرأ أيضاً:
خواطر رمضانية
#خواطر_رمضانية
د. #هاشم_غرايبه
يتميز المفكرون بكونهم النخبة الناقدة والمُصلحة، ولأن فكرهم دائما ما يكون إنسانيا متجاوزا للحدود السياسية وعابرا للقوميات، لذلك فهو يصلح لكل المجتمعات ولجميع الأزمان.
في الوقت الذي يتفق فيه الجميع على أن “سيد قطب” يعتبر من أبرز مفكري القرن العشرين العرب المسلمين الذين كتبوا في التعبير عن عزة الإنسان وكرامته، ومن أفضل الذين قدموا الإسلام بشموله وحيويته وصلاحيته لكل زمان ومكان، وقدرته على الحكم وعلاج مشاكل الحضارة، وتحقيق التوازن بين متطلبات الروح والمادة، إلا أنه من أكثر من أثار جدلا وحقق اصطفافات بائنة بين من يؤيدونه ومن يعارضونه.
ربما كان السبب انتماؤه الى الإخوان المسلمين، فالتحزب السياسي استجلب عداء الخصوم، سواء كانوا من ذوي الإتجاهات العلمانية كالقوميين والناصريين والماركسيين، أو أتباع الفكر المقولب كالسلفيين الاستنساخيين، أو عملاء الأنظمة والغرب كالتكفيريين، أوالمخبرين الذين يرتدون مظاهر التدين للتمويه.
أبناء الأمة المخلصين لعقيدتهم ليسوا من أولئك ذوي الإربة، فلم يلتفتوا الى انتمائه السياسي، ولم يبحثوا في طبيعة الشخص بل في فكره، لذلك لم يتأثر تقديرهم العالي لإبداعاته الفكرية، وخاصة في أهم كتاب صدر في التفسير: (في ظلال القرآن)، فلم يعتادوا أن يغمطوا حق كل من أثرى الفكر الإسلامي رغم الإختلاف السياسي، مثل إخوان الصفا (المعتزلة)، الشريف الرضي (الشيعة)، ابن المقفع (الفرس)، ابن عربي (الصوفية)..الخ.
كان سيد قطب في بداية وعيه السياسي ميالا الى حزب الوفد ومعجبا بكتابات العقاد، وعندما أرسلته الحكومة المصرية في بعثة الى أمريكا عام 1948 لإكمال دراسته العليا، لم ينبهر بالحضارة الغربية، مثل معظم أقرانه الذين درسوا في الغرب، لأنه كان متعمقا في فهم الحضارة الإسلامية، وصاحب رؤية فكرية راسخة مستندة الى ثوابت العقيدة، فكتب مقالة يصف فيها الشعب الأمريكي فيقول: “شعب يبلغ في عالم العلم والعمل قمة النمو والارتقاء بينما هو في عالم الشعور والسلوك بدائي لم يفارق مدارج البشرية الأولى بل أقل من بدائي”.
وعندما جرى اغتيال حسن البنّا، لم يكن منتميا الى الإخوان، لكنه صدم بمظاهر الابتهاج والفرح بذلك لدى الأمريكيين، مما أثر في نفسيته بعدما رأى بعينيه مدى كراهية الغرب للإسلاميين العرب، فأراد أن يتعرف على هذه الحركة عندما يعود إلى بلده، وعندها بدأ تحوله.
بدأ نشاطه السياسي فور عودته بالإنضمام الى مجموعة الضباط الأحرار، وكان ملهمهم الفكري، وبعد الثورة كان المدني الوحيد في مجلس قيادة الثورة، إلا أنه حينما أحس بخيبة أمله في انتهاجهم الإسلام ابتعد وانضم الى هيئة التحرير، وحاول عبد الناصر استعادته لصفه، لكنه رفض الوزارة وتحول الى صف الإخوان المسلمين حيث تولى ادارة جريدتهم.
اعتقل بعد حادثة المنشية التي افتعلتها المخابرات لسجن آلاف من تنظيم الإخوان، وسجن حتى عام 1964 وعندما قبضوا على أخيه محمد احتج فسجنوه أيضاً، وفبرك له “صلاح نصر” مدير المخابرات (الذي تبين فيما بعد أنه عميل للمخابرات الأمريكية) تهمة تشكيل تنظيم مخالف للدستور والتخطيط لانقلاب، وظل التفاوض معه لإعلان ولائه لعبد الناصر إلا أنه رفض فأعدم عام 1966.
كان يقول: “الإسلام الذي يريده الأميركان وأتباعهم في الشرق الأوسط، ليس هو الإسلام الذي يقاوم الاستعمار، يستفتى في منع الحمل.. في دخول المرأة البرلمان، ويستفتى في نواقض الوضوء، ولكنه لا يستفتى أبدا في أوضاعنا الاجتماعية أو الاقتصادية أو نظامنا المالي والسياسي، إنهم لا يريدون للإسلام أن يحكم، لأن الإسلام حين يحكم سينشئ الشعوب نشأة أخرى، وسيعلم الشعوب أن طرد المستعمر فريضة”.
أما أعظم ظُلم ناله سيّد بعد موته فكان من بعض المحسوبين على الاتجاهات السلفية من شيوخ السلاطين وأتباعهم، وذلك بتشويه فكره، ضمن حروبهم الممولة بهدف استئصال الفكر الجهادي.
في المقابل عانى تراثه أيضا وخصوصا من عملاء للمخابرات المصرية ومن خصوم للتيار الإسلامي من باحثين وكتاب علمانيين ويساريين، من اتهامه بأنه يُكفِّر المجتمعات المسلمة.
كل ما كان يذكره الحاكمية والجاهلية، وهذا ليس بتكفير، وقد صدرت أبحاث كثيرة أكدت كذب مزاعم منتقديه، وأهمها بحث العلامة الشيخ “عمر الأشقر” الذي أكد أن كتابات سيد لم تَحوِ نصا واحدا يُصرِّح فيه بتكفير المجتمعات والأفراد.
رحم الله المفكر الشهيد، فعنده فقط سيجد العدالة التي افتقدها طوال حياته وبعد مماته.
هيئة البث الأوكراني: وفد كييف في السعودية يلتقي بالفريق الأمريكي في الرياض