1/
أما الميتة فهي دق مسامير نعش وحدة السودان في نيروبي، ١٨ فبراير ٢٠٢٥م.
السودان الذي أهرق أجدادنا الدماء في تثبيت وحدته، وبعضهم كما روى لي بعض أحفاد السلطان دوسة سلطان الزغاوة، حددوا بقبورهم حدود السودان في معارك وطنية ضد المحتل، رسموا حدود السودان بدمائهم حرفيا. ويمكن للمستزيد أن يراجع الدكتور عبد الحليم عيسى تيمان Abdelhalim Eisa Timan.
قرأت في كتاب (الإرث الشعبي لقبيلة التعايشة) للفولكلوري المجد فرح عيسى رحمه الله أن التعايشة أخذوا على خليفة المهدي أنه حينما أتوا له بنسبهم العربي مكتوبا ليردوا على تفاخرات القبائل النيلية أخذ الوثيقة ورماها في البحر (النيل) وقال لهم ماذا تريدون من النسب القبلي أنا أمكم وابوكم المهدي، أي أن الرباط العقدي والقومي الجديد لا يقوم على قبيلة،
بينما خطاب نيروبي كان موغلا في إحلال سودان جديد تنقلب فيه الموازين القبلية وتصير قبائل معينة هي العليا، مما يهزم الرسالة التي قامت عليها أول حركة قومية سودانية بتعبير الكاتب البريطاني فيرغس نيكول في كتابه (المهدي: سيف النبي) وكانت تسعى لتخلق قومية موحدة لوجدان السودانيين على النحو الذي نظر له المهدي وخليفته عليهما السلام ووصفه روبرت كريمر في كتابه (أم درمان مدينة مقدسة على النيل) حيث كانت القرابة لدى أولئك القوم لا تعني قرابة الدم بل العقيدة والروح..
دك القوم في نيروبي رسميا تلك الأحلام.
ودشنوا الانقسام الثاني للسودان إذا لم يتدارك الناس هذا المخطط ويجهضونه لصالح سودان موحد عادل ينهي المظالم التاريخية ويبنى على المضيء في تجربتنا السابقة ويصحح أخطائها،، بعيدا عن شعار مؤتمر نيروبي العدمي (سودان جديد يتقدم، سودان قديم يتحطم) فالسودان الذي يحاك نسجه الآن ليس جديدا، هو فقط (عفريتة) للمظالم لا تعديلا للصورة.
2/
أما خراب الديار، علاوة على تنصيب المخرب الاول بحسب سجلات انتهاكات الحرب المعتمدة، ومحاولة شرعنته إقليميا ودوليا، فهو التعامل المكشوف مع أسرة دقلو والاشتراك معها في حكومة، وثلاثة منها (عبد الرحيم ومحمد والقوني حمدان دقلو) فرضت عليهم عقوبات دولية أمريكية وكندية واوربية مختلفة. كان المقرر أن يكون التعامل معهم محصورا في الوصول إلى حل وليس التحالف معهم أو الدخول في معاملات مالية أو إدارية.
ولكن تبرع السيد اللواء برمة في كلمته امام مؤتمر نيروبي بالقول:
(والشكر موصول للأخ عبد الرحيم الذي استجاب لطلب الأخ الحلو ووفر كل الإمكانيات لنقل اخواننا في الحركة الشعبية في مجاهل كردفان .. وفر كل وسائل المواصلات حتى إن شاء الله يتمكنوا من المجيء في الوقت المناسب).
هذا مع وجود عقوبات أمريكية على عبدالرحيم دقلو فرضت في (٦/٩/٢٠٢٣) بسبب علاقته بالانتهاكات في الحرب ضد المدنيين (شملت أعمال عنف وانتهاكات لحقوق الانسان ومذابح للمدنيين وقتل عنصري وعنف جنسي).
تضم العقوبات على عبد الرحيم والدعم السريع:
.."أن المؤسسات المالية والأشخاص الآخرين الذين يشاركون في معاملات أو أنشطة معينة مع الكيانات والأفراد الخاضعين للعقوبات قد يعرضون أنفسهم للعقوبات، أو يخضعون لإجراءات إنفاذ".
والحظر المفروض يشمل "تقديم أي مساهمة أو توفير أموال أو سلع أو خدمات من قبل أي شخص محدد أو إليه أو لصالحه، أو تلقي أي مساهمة أو توفير أموال أو سلع أو خدمات من أي شخص من هذا القبيل".
وقد اعلن اللواء فضل الله ان عبد الرحيم مول ترحيل الحركة الشعبية جناح الحلو. كما أنه ومن معه أعلنوا في المؤتمر عن تحالف جديد يضمهم مفهوم أن للدعم السريع علاقة بتمويله وكذا بتنظيمه إذ شكر اللواء فضل الله عبد الرحيم كذلك على موافقته أن يتأخر التوقيع على الميثاق حتى يوم ٢١ فبراير...
وبذلك يتعرض المشاركون في هذا المؤتمر للعقوبات الامريكية باعتبارهم مسؤولين عن انتهاكات واغتصابات وقتل الدعم السريع للمدنيين على أسس إثنية..
وهذا هو خراب الديار..
وكونها ميتة وخراب ديار لا تكفي في وصف الحالة، إذ تستتبع كذلك الارتباط بالانتهاكات الوحشية وحمل وزر تقسيم بلد أهرقت في وحدته دماء عزيزة.
مرفق الرابط عن تفاصيل العقوبات في لينك الخبر.
ملحوظة: المتعاملون ماليا وإداريا مع الجهات الخاضعة لعقوبات في بورتسودان ومنهم البرهان يعرضون أنفسهم كذلك للعقوبات، ولم أذكرهم في متن المقال لأنه ولله الحمد لم يشترك أي من دستوريي حزب الأمة القومي في حكومة بورتسودان أو يدخلوا في تعامل يعرضهم للعقوبات. وينبغي ألا يتورط أي حزب يؤمن بالديمقراطية والحرية في أية تحالفات مع حكومات عسكرية أو يشتركوا فيها أو يتعاملوا معها إلا في إطار البحث عن مخارج للبلد نحو انتقال سلمي ديمقراطي باتفاق قومي جامع.
نقلا عن صفحة رباح الصادق على الفيس بوك
المصدر: سودانايل
كلمات دلالية: عبد الرحیم
إقرأ أيضاً:
جماليات شهر رمضان بمسجد سيدي عبد الرحيم القنائى
لشهر رمضان الكريم عاداته الخاصة والأصيلة ومظاهره الاحتفالية المتعددة والضاربة في القِدم عند أهل قنا، وبما تتميز به تلك المحافظة عن غيرها من كرم وخلق وحب للعبادة وزيادة التقرب إلى الله في هذا الشهر الفضيل، ناهيك عن أنها أمدت مصر بالكثير من المواهب والعقول النيرة التي أضافتِ الكثير للمصريين في شتي مجالات الحياة، ومن أهم ما يميز تلك المحافظة هو تراثها الأصيل وعاداتها وتقاليدها المميزة خلال شهر رمضان لما فيها من مظاهر الطاعة والجود والكرم وكثير من العادات الأصيلة المرتبطة بشهر رمضان، فلا تكاد تخلو مدينة أو نجع بقنا من تلك المظاهر الفلكلورية الثرية التي تسعد أصحابها خلال شهر رمضان، إلا أن تلك المظاهر تتجلى وتظهر بأحلى عاداتها وصورها عند مسجد سيدي عبد الرحيم القنائى الذي يمتلئ عن آخره بعد صلاة المغرب استعدادًا لصلاة العشاء والتراويح وقراءة القرءان وتجمع الأهل والأحباب وصولاً إلى صلاة الفجر، وزيارة المقام وقراءة الفاتحة، لتمتلئ القلوب الخاشعة بالطمأنينة والسكينة وصفاء العبادة خلال شهر الصوم وأيامه الجميلة، ناهيك عن المظاهر المتعددة التي تحيط بالمسجد من حركة البيع والشراء، ووجود المساكين والمحتاجين من حوله حيث تكثر البركات والصدقات والتراحم وزيادة البيع والشراء مع فرحة الزائرين من كل الأعمار الذين قدِموا بأزيائهم التقليدية ابتهاجًا وفرحة بهذا الجو الرمضاني الرباني بعبقه المميز.
نبذة تاريخية عن سيدي عبد الرحيم القناوي ومسجدهمسجد عبد الرحيم القناوي يُعَد من أجمل المساجد التاريخية التي أنشئت في عصر الدولة الأيوبية في محافظة قنا بمصر، يتكون المسجد المقام الآن وفقًا لموسوعة الويكيبديا من صحن مربع مغطى بسقف به شخشيخة تعلوه قبة صغيرة ضحلة، ويحيط بالصحن أربعة إيوانات عميقة متعامدة، وفي الركن الجنوبي الشرقي للمدخل توجد مئذنة الجامع وخلف الإيوان الشمالي يوجد الضريح، وهو عبارة عن غرفة كبيرة مربعة تعلوها قبة ترتكز على رقبة تقوم على دلايات. وسيدي عبد الرحيم القنائى هو السيد عبد الرحيم بن أحمد بن حجون عبد الرحيم القناوي هو عالم دين وتفسير يرجع نسبه ومولده إلى دولة المغرب، وينتهي نسبه إلى الإمام الحسن رضي الله عنه، وُلد عام 521 هـ / 1127م بمدينة ترغاي بإقليم سبتة بالمغرب وتعلم على يد والده، وحفظ القرآن في الثامنة من عمره، وتوفي أبوه وهو في الثالثة عشرة من عمره، وصعد المنبر وخطب بالمسلمين وتعلم الفقه والحديث ببلاد المغرب وهو ابن الرابعة عشرة ثم حل محل والده، وأمضى خمس سنوات معتليًا منبر الجامع، يعلِّم الناس ويعظهم، بأسلوبه الخاص الذي يبكي الروح والعين، قبل أن تناديه مكة فيشد الرحال إليها خلال موسم الحج العاشر.
التقى القناوي بالشيخ مجد الدين القشيري القادم من مدينة قوص، عاصمة صعيد مصر، ومنارتها في هذا الوقت، منتصف القرن الثاني عشر الميلادي، فتصادقا، وحاول القشيري أن يقنع عبد الرحيم بأن يستقر في مصر، ووافق عبد الرحيم على الرحيل إلى مصر بصحبة القشيري، الذي كان إمامًا للمسجد العمري بقوص، وكانت له مكانته المرموقة بين تلاميذه ومريديه، وذلك في عهد الخليفة العاضد لدين الله، آخر خلفاء الدولة الفاطمية. لم يرغب عبد الرحيم البقاء في قوص، وفضَّل الانتقال لمدينة قنا، تنفيذًا لرؤى عديدة أخذت تلح عليه في الذهاب إليها، والإقامة بها، فقوص ليست في حاجة إليه، فقد كان بها ما يكفي من العلماء والفقهاء، الأمر الذي جعله يستقر بقنا ويقضى بها عامين معتكفًا، وقد عيَّنه الأمير الأيوبي العزيز بالله شيخًا لمدينة قنا، فعُرف منذ حينها بعبد الرحيم القنائى. أما المسجد فقد أنشأه الأمير إسماعيل ابن محمد الهواري الشهير صومع وهو جد الصوامعة حيث قام ببناء مسجد سيدي عبد الرحيم القناوي في عام 1136م، كما قام الأمير همام بن يوسف الهواري أمير الصعيد بتوسعته وزيادته، وأوقف عليه أوقافات زادت في مساحته وفرشه، وقد أعيد بناؤه في عهد الملك فاروق عام 1948م الذي أمر بإزالة المبنى القديم الذي بناه حيث يوجد الضريح داخل المسجد.وأما مولده الشهير فيقام خلال شهر شعبان من كل عام ويستمر لمدة 15 يومًا، حيث يتوافد عليه أبناء الصعيد ومن كافة أنحاء الجمهورية، وسط مظاهر دينية احتفالية كبيرة لما يحظى به هذا الولي من مكانة عند أحبابه ومريديه، وما يحفل به هذا المولد الكبير من مظاهر فلكلورية متعددة تميز تلك المحافظة عن غيرها، ومنه على سبيل الذكر حلقات المديح لأكبر وأشهر المنشدين، وحلقات ذكر ومدح وتجارة واستثمار، إذ تتحول المنطقة بأكملها إلى مول تجارى، لكنه بلا حدود أو قيود، فكل المنتجات موجودة وكل الألعاب الترفيهية.
مواجهات نارية في نصف نهائي كأس الأمم الأوروبية تجمع فرنسا بإسبانيا والبرتغال بألمانيا