الثورة نت:
2025-03-26@02:38:07 GMT

الهوية الإيمانية تحقيق لخير أمة أُخرجت للناس

تاريخ النشر: 18th, February 2025 GMT

 

 

الهوية الإيمانية تعني الالتزام بتعاليم القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة للرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم، وكما أكد على ذلك الشهيد القائد -رحمه الله- :(عين على القرآن وعين على الأحداث)؛ لأن تحقيق خيرية الأمة لا يكون إلا بتلك الأسس لا بغيرها.
الهدف من العودة بالأمة إلى مراتب الخيرية معناه مواجهة الإجرام والفساد والطغيان بكل أشكاله وصوره ونشر قيم الخير والعدالة للناس جميعا، لأن الرسالة المحمدية رحمة للعالمين ((وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)).


الأمة التي تحافظ على هويتها مهما كانت هذه الهوية أو منطلقاتها أو توجهاتها هي التي تستطيع مقارعة الأمم الأُخرى في مضمار البناء الحضاري والتقدم والرقي، ولذلك هي جديرة بالاحترام، أما الأمة التي تستبدل هويتها بهوية زائفة أو لا تتناسب مع قيمها وعاداتها وتقاليدها، يسيطر عليها الآخرون ويسخرونها في خدمة أهدافهم بعد استعبادها وقهرها، وهو ما نشاهده اليوم ماثلاً في سيطرة الأمم وتكالبها على الأمة العربية والإسلامية.
لقد تناست الأنظمة العربية والإسلامية هويتها التي اختارها الله لها ((كنتم خيرامة أخرجت للناس)) وذهبت للبحث عن هويات الأمم الأخرى وبعضها اختارت العودة إلى الهويات الجاهلية بكل ما تعنيه الكلمة من معنى .
الهويات الشرقية أو الغربية التي يريدها البعض_ بديلاً عن الهوية الإسلامية التي اختارها الله لهذه الأمة هي الأساس في النهوض لو لا فساد الأنظمة وعمالتها التي تريد خدمة أعدائها على حساب الهوية التي فيها عزتها ومجدها ورفعتها وكرامتها.
عندما تستعير الأمم هويات غيرها، فإنها تمكن الاستعمار منها وهو ما يريده المستعمرون الجدد حتى يستفردوا بكل قطر على حدة، كما يفعل المستعمر اليوم الذي دجن الأنظمة ورهن قراراتها وإرادتها، وكانت غزة هي الضحية، فقد تكاتف عليها الإجرام والمجرمون من كل حدب وصوب وخذلتهم معظم الأنظمة العربية والإسلامية باستثناء محور المقاومة؛ بل وصل الأمر بهذه الأنظمة إلى دعم الإجرام والمجرمين من أجل إكمال جرائم الإبادة والجرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب، في سلوك لا يتفق مع الإسلام ولا مع العروبة ولا مع الإنسانية بصلة، مع أن الخذلان بين منزلتين كفر وإيمان وحق وباطل .
من الوثائق السرية التي تحدث عنها المبشر البريطاني -همفر- التي ترمي إلى تحطيم الإسلام والمسلمين خلال قرن واحد تتحدث عن الآتي:
البند(2): التعاون الأكيد مع فرنسا وروسيا في وضع خطة شاملة لتحطيم العالم الإسلامي من الداخل والخارج .
البند (6): زرع الأديان والمذاهب المزيفة في بلاد الإسلام وفق تخطيط دقيق واختيار البلدان المناسبة لكل دين منها؛ المذهب الشيعي يُقسّم إلى أربعة أديان؛ وجعل المذاهب الأربعة السنية أدياناً مستقلة لا ارتباط بينها؛ وإعادة الخلافات الدموية بينها؛ والدس في كتبها أنهم المسلمون وما عداهم كفار يجب قتلهم وإبادتهم.
كانت هذه خطط الإمبراطوريات الاستعمارية قبل دخول أمريكا على مسرح الحياة السياسية، بريطانيا في أوج قوتها وسلطانها ومثل ذلك فرنسا وروسيا وألمانيا وغيرها، وكانوا يطلقون على الخلافة العثمانية الرجل المريض الذي يجب إسقاطه والاستيلاء على الأراضي التي يحكمها ويسيطر عليها باعتبارها غنائم حرب .
الإسلام كان هو الرابط لكل تلك الأمم من إسطنبول شرقا إلى أدغال إفريقيا ومن بخارى إلى المحيط الأطلسي ومن هنا جاءت فكرة تحطيم الإسلام واللغة لتفتيت تلك الروابط حتى يسهل الاستيلاء عليها.
استعملت القوى الاستعمارية أساليب إحياء النعرات القومية والطائفية والإقليمية واللغوية واللونية وغيرها من النعرات الهدامة التي تستطيع من خلالها تفريقهم إلى قوميات وأقاليم ولغات ومع ذلك لازالت هناك صعوبة في تحقيق أهدافها، فمازال الإسلام كدين ورابط لشتات الأمة عائقا أمامها، لأن القرآن الكريم يوجه الأمة إلى الوحدة ((يايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن اكرمكم عند الله اتقاكم )) وهي الآيات التي تُليت في البيت الأبيض عقب تنصيب ترامب في ولايته الثانية.
اللغة العربية وُجهت ضدها الحرب بمنعها من الانتشار وتوسيع استخدام اللغات واللهجات المحلية والأجنبية وإحياء اللغات التي اندثرت مثل الامازيغية والآشورية والبابلية والفرعونية وغيرها إلى جانب الفرنسية والإنجليزية وغيرها من اللغات وتم تجنيد الكثير من المثقفين والمفكرين والأدباء والشعراء لتوجيه الاتهامات والعيوب للغة العربية ووصمها بأنها سبب التخلف والانحطاط والتخلف والرجعية، في إسفاف وسخف مدعوم وممول بالثروات والإمكانيات العربية.
أُنشئت المراكز والجامعات التي عهد لها بتخريج ناقمين على العروبة والإسلام وحظيت اللغات واللهجات الأخرى بكل أشكال الدعم والتشجيع وجعلت لغات عالمية ولغة تدريس وتعلّم العلوم في كل الجامعات العربية وحوربت جهود تعريب اللغات في العلوم والإدارة والوظائف، مما جعل مجتمعات وشعوب الوطن العربي والإسلامي لا تفترق عن المجتمعات الغربية وغيرها مع إهمالها للغة القرآن والعلم والإيمان.
لم تكتف الاستراتيجيات الاستعمارية بتوظيف الطوائف واستخدامها لتدمير المجتمعات العربية والإسلامية، تبدأ المسألة بتشجيع الأديان من يهودية ونصرانية وبوذية وغيرها وإعادة عبادة الأصنام واستجلابها وتأسيس ما سميت بالإبراهيمية وإضافة تنمية وتغذية الصراع بين الإسلام والمسلمين وهذه الأديان واستغلالهم والاستعانة بهم في تدمير الإسلام والمسلمين من خلال تجنيدهم تحت عناوين الاضطهاد الديني وبذلك يكونون عونا للأعداء على المسلمين.
ورغم انخراط كثير منهم في المشاريع الإجرامية، إلا أن بعضهم حفظ الود والاحترام للإسلام والمسلمين، حتى أن بعض القساوسة قال: لقد دمروا المسجد ولكني سأجعل الأذان من داخل الكنيسة وهو رد على ما قاله وزير المستعمرات البريطانية (لقد استرجعنا اسبانيا من الكفار-المسلمين-بالخمر والبغاء، فلنحاول أن نسترجع بلادنا بهاتين القوتين العظميين).
هم يعلمون ويدركون خطورة توظيف الخلافات في تدمير الأمم من خلال حروبهم الدينية فيما بينهم؛ وبينهم وبين المسلمين، فيما عُرفت بالحروب الصليبية، لذلك يعملون جاهدين على توظيف الخلافات بين المسلمين سنة وشيعة وسنة فيما بينهم وشيعة أيضا، فإذا دب الخلاف وتعمقت جذوره؛ كل يتعصب لمذهبه وطائفته وإمامه بعيدا عن الحق والعدالة والانصاف، وكما قال الإمام علي -كرم الله وجهه –”اعرف الحق بالرجال ولا تعرف الرجال بالحق؛ واعرف الحق تعرف أهله”.
لقد أثبت التحالف الإجرامي على غزة وفلسطين وغيرها من الحروب الإجرامية على الأمة أن هناك جيوشاً مُعدة ومنظمة تعمل لخدمة إثارة الخلافات المذهبية والدينية في كل شرائح المجتمع تحت مسميات علماء ومحاضرين وسياسيين تمت الاستعانة بهم في الدس وتسويق الخلافات وسخرت لهم كل الإمكانيات وفي مقابل ذلك تمت محاربة كل المنادين بالوحدة والتآلف وغزة كانت المقياس والأساس.
الخطط التي يعدها ويعمل عليها ساسة الإجرام شرقا وغربا ويستهدفون من خلالها الأمتين العربية والإسلامية، لا تخرج عن أساليب المكر والكيد والخداع التي عايشها النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم منذ بزوغ الدعوة الإسلامية وحتى انتصارها وسقوط الشرك وعبادة الأوثان وانهيار أعظم امبراطوريتين في ذلك الزمان؛ المنافقون والحاقدون يديرون الحرب من داخل المجتمعات الإسلامية بمختلف مسمياتهم وأديانهم -نصارى ويهود ومنافقين- ويتعاضدون مع القوى الخارجية مهما كانت، حيث أنهم يظهرون في كل محنة ويرجفون وفي كل نصر يصمتون .
في المسيرة القرآنية التي أسسها الشهيد القائد حسين بن بدر الدين الحوثي -رحمه الله- نموذج يؤكد أن الحق لا يُهزم حتى وإن واجه الباطل والإجرام بكل إمكانياته الكبيرة، لأنها مسيرة تعتمد على الله ومن يكن الله معه فلن يُخذل أبداً قال الله تعالى ((ان ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون)) آل عمران-160 .

المصدر: الثورة نت

إقرأ أيضاً:

فن الإدارة في الإسلام.. نموذج فريد للتنظيم والقيادة

 

 

عبدالعزيز بن حمدان الإسماعيلي **

a.azizhh@hotmail.com

تُعد الإدارة عنصرًا أساسيًا في نجاح أي مؤسسة أو مجتمع، وقد قدم الإسلام نموذجًا إداريًا متكاملًا يستند إلى مبادئ العدل والشورى والمسؤولية والأمانة، وقد انعكست هذه المبادئ بوضوح في سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين، مما أسهم في بناء دولة إسلامية قوية ومستدامة.

الإدارة في الإسلام ليست مجرد عملية تنظيمية، بل هي منظومة متكاملة تهدف إلى تحقيق التنمية والاستقرار وفق مبادئ أخلاقية تعزز من العدالة والشفافية، فمبدأ الشورى يشكل جوهر الإدارة الإسلامية؛ حيث يعتمد القائد على التشاور مع أهل الرأي والخبرة قبل اتخاذ أي قرار مصيري، مما يضمن اتخاذ قرارات سليمة تحقق الصالح العام، كما أن العدل يعد ركنًا أساسيًا إذ يجب على القائد التعامل مع الأفراد بإنصاف بعيدًا عن المحسوبية والتمييز، مما يضمن الاستقرار وخلق بيئة عمل صحية.

المسؤولية والمحاسبة هما من الدعائم التي تقوم عليها الإدارة في الإسلام، إذ يُحمّل القادة مسؤولية أعمالهم ويخضعون للمحاسبة أمام الله وأمام الأمة، مما يؤدي الى توطيد روح النزاهة والالتزام، وإلى جانب ذلك تشكل الأمانة في القيادة عنصرًا أساسيًا، حيث يجب على المسؤولين أداء أدوارهم بصدق وإخلاص، متجنبين أي ممارسات قد تضر بالمصلحة العامة، أما التخطيط والتنظيم الفعّال فيُعد ركنًا جوهريًا لضمان استغلال الموارد بشكل أمثل وتحقيق الأهداف بكفاءة عالية.

ولقد كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم قائدًا إداريًا بارعًا، استطاع بناء دولة قوية رغم التحديات التي واجهته، فقد اعتمد في إدارته على الشورى  فلم يكن يتخذ القرارات بشكل فردي بل كان يشاور أصحابه لضمان أفضل الخيارات الممكنة، أما على الصعيد المالي فقد وضع نظامًا دقيقًا للموارد المالية مثل الزكاة والغنائم، وخصصها لتحقيق العدالة الاجتماعية بين أفراد المجتمع، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصًا على اختيار الشخص المناسب للمكان المناسب، فكان يعين القادة والمسؤولين بناءً على الكفاءة والنزاهة، مما عزز كفاءة المؤسسات الإدارية في الدولة.

ولم يقتصر نجاح النبي صلى الله عليه وسلم الإداري على الشؤون الداخلية، بل امتد ليشمل العلاقات الخارجية فقد برع في التفاوض وإبرام المعاهدات، مثل صلح الحديبية الذي شكّل نموذجًا بارعًا في الدبلوماسية وإدارة الأزمات، كما أنه وضع نظامًا دقيقًا للرقابة والمحاسبة، حيث كان يحاسب المسؤولين ويعفي من يقصر في أداء مهامه، مما وطد الانضباط الإداري والعدالة في تولي المناصب.

وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، واصل الخلفاء الراشدون نهجه الإداري، كلٌ بأسلوبه الذي يعكس احتياجات عصره، فقد واجه أبو بكر الصديق رضي الله عنه تحديات كبيرة، أبرزها حروب الردة التي تعامل معها بحزم؛ مما أسهم في الحفاظ على وحدة الأمة، كما حرص على ترسيخ الاستقرار المالي، وأدار الموارد بفعالية لضمان استدامة الدولة، إلى جانب بدئه للفتوحات الإسلامية في العراق والشام؛ مما عزَّز نفوذ الدولة الإسلامية.

أما عُمر بن الخطاب فقد أحدث نقلة نوعية في الإدارة الإسلامية، حيث أنشأ الدواوين، مثل ديوان الجند وديوان الخراج، لتنظيم شؤون الدولة المالية والعسكرية، كما وضع نظامًا دقيقًا لمراقبة أداء الولاة والموظفين، لضمان النزاهة وتحقيق العدالة، ولم يقتصر إبداعه الإداري على ذلك؛ بل امتد إلى التخطيط العمراني، فأسس مُدنًا جديدة مثل الكوفة والبصرة مما أدى الى ارساء الاستقرار والتنمية وكان حريصًا على وضع تشريعات جديدة لحماية حقوق المواطنين وتنظيم الأسواق.

وعندما تولى عثمان بن عفان الخلافة ركز على التوسع العمراني، فعمل على توسعة المسجد الحرام والمسجد النبوي، لاستيعاب الأعداد المتزايدة من المسلمين، كما ساهم في تطوير الأسواق وتنظيم التجارة مما أسهم في ازدهار الاقتصاد لكن إنجازه الأبرز كان توحيد المصحف الشريف، حيث جمع الأمة الإسلامية على مصحف واحد، مما ضمن وحدة المرجعية الدينية وساهم في الحفاظ على النص القرآني.

أما علي بن أبي طالب- كرَّم الله وجهه- فقد ركز على الإصلاح الإداري؛ حيث عمل على تعيين الأكفاء في المناصب الإدارية ومحاربة المحسوبيات كما حرص على تحقيق العدالة الاجتماعية، فاتخذ إجراءات لضمان توزيع عادل للثروات والموارد بين المسلمين وعلى الصعيد العسكري واجه تحديات داخلية كبيرة حيث خاض معارك للحفاظ على استقرار الدولة الإسلامية وحماية وحدتها.

نجد اليوم ان المبادئ الإدارية الإسلامية لا تزال صالحة للتطبيق في المؤسسات الحديثة؛ حيث يمكن دمجها مع أحدث المفاهيم الإدارية لضمان تحقيق الأهداف بكفاءة، مع الحفاظ على القيم الأخلاقية وتظل الحوكمة الرشيدة والتخطيط الاستراتيجي وإدارة الأداء من أهم الأسس التي يمكن توظيفها لتطوير المؤسسات وفق مبادئ الإدارة الإسلامية.

ويُثبت التاريخ أنَّ الإدارة الإسلامية نموذج فريد يجمع بين الكفاءة والعدالة، ويظل هذا النهج صالحًا للتطبيق في مختلف العصور وعندما يُدار أي نظام وفق المبادئ الإسلامية، فإنه يُحقق النجاح والاستدامة، مما يجعل الإدارة الإسلامية نموذجًا يُحتذى به عالميًا.

** باحث دكتوراه في الإدارة العامة

مقالات مشابهة

  • وزير خارجية العراق وأبو الغيط يبحثان الأوضاع في المنطقة والتحديات التي تواجه الدول العربية
  • ما الهوية الدينية لـعلوية اليوم.. وهل هم نصيرية الأمس؟
  • أهمية عيد بشارة العذراء مريم الإيمانية والتاريخية
  • صراع من أجل تحقيق العدالة
  • كسوف الشمس يوم 29 مارس وما الدول العربية التي تراه
  • عون: لبنان دفع ثمن الخلافات الداخلية كثيرًا
  • البرلمان العربي: الجامعة العربية ستظل بيت الأمة
  • دمشق.. أولى عواصم الإسلام
  • فن الإدارة في الإسلام.. نموذج فريد للتنظيم والقيادة
  • ثورة اليمن الإيمانية ستخرج الأمة للنور