عالم أزهري: علم التوحيد يتكون من 3 أقسام رئيسية
تاريخ النشر: 17th, February 2025 GMT
أكد الدكتور أبو اليزيد سلامة، من علماء الأزهر الشريف، أن علم التوحيد يتكون من ثلاثة أقسام رئيسية يجب على المسلم فهمها بعمق، وهي: الإلهيات، النبوات، والسمعيات، موضحًا أن كل قسم يتناول مسألة معينة في العقيدة الإسلامية.
الإلهيات: صفات الله في التوحيدوفيما يخص القسم الأول، الإلهيات، قال الدكتور أبو اليزيد سلامة في حلقة برنامج «من قبس علوم الشريعة»، الذي يُذاع على قناة الناس، إن الإلهيات تتناول ما يجب وما يجوز وما يستحيل في حق الله سبحانه وتعالى، مبينًا أن الله يجب له كل كمال يليق بذاته المقدسة مثل العلم، والإرادة، والقدرة، والسمع، والبصر، مؤكدًا أن ما يستحيل على الله هو العجز أو الإكراه، لأن الله سبحانه وتعالى يفعل ما يريد ولا يُكرَه.
أما القسم الثاني، النبوات، فقد أوضح الدكتور أبو اليزيد أنه يتعلق بما يجب وما يجوز وما يستحيل في حق الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، مشيرًا إلى أن الأنبياء يجب أن يتحلوا بالصدق، والأمانة، والتبليغ، والفطنة، كما يجب أن يكونوا معصومين عن الكذب والخيانة، لأنهم صفوة خلق الله، مستشهدًا بحادثة سيدنا إبراهيم عليه السلام مع قومه التي أظهرت فطنة النبي وذكاءه.
السمعيات: الإيمان بالغيبياتوفيما يخص القسم الثالث، السمعيات، أشار الدكتور أبو اليزيد سلامة إلى أنها تتعلق بالأمور التي ثبتت من خلال القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة، والتي لا يمكن للعقل البشري إدراكها إلا عبر السمع، مثل الإيمان بالجنة والنار، والحساب، والصراط، مؤكدًا أنه يجب الإيمان بها كما وردت في القرآن والسنة.
الإيمان بالسمعيات واجب على كل مسلمشدد الدكتور أبو اليزيد على أن الإيمان بالسمعيات واجب على كل مسلم، وأن فهم هذه الأقسام الثلاثة يعزز العلم ويثبت التوحيد في قلوب المؤمنين.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: علم التوحيد النبوات السمعيات العقيدة الإسلامية السنة النبوية الدکتور أبو الیزید
إقرأ أيضاً:
أسبوع الآلام.. زمنٌ مقدّسٌ يتجلّى فيه عمق الإيمان الأرثوذكسي
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق
يقول المتروبوليت كالينيكوس كاروسوس – بيرايوس دخل المسيحيون الأرثوذكس في أقدس مراحل تقويمهم الكنسي: أسبوع الآلام، الذي يفتح أبوابه على مصراعيها ليغمر القلوب برهبة مقدسة ومشاعر عميقة تلامس الروح.
في مقالٍ روحاني نابع من عمق اللاهوت الأرثوذكسي، يؤكد المتروبوليت كالينيكوس كاروسوس أن أسبوع الآلام هو أكثر من مجرد زمن طقسي؛ إنه قلب الحياة الليتورجية، ومحور العبادة، وبوابة الفصح المجيد الذي يجمع بين الصلب والقيامة، الألم والمجد، الموت والحياة.
ويصف هذا الأسبوع بأنه “مقدّس وعظيم”، صفات لا تقتصر على التسميات الطقسية، بل تعكس جوهرًا روحيًا متأصلًا في مسيرة المؤمنين. فمنذ الاثنين الطاهر، تبدأ دعوةٌ خفية لكنها قوية، إلى الارتقاء في الجهاد الروحي، إلى التكريس الأعمق، إلى تطهير النفس وتجديد الروح.
ويضيف المتروبوليت في تأملاته: “إذا كانت الكنيسة تدعونا طيلة الصوم الكبير إلى حياة مقدسة، فإنها خلال أسبوع الآلام تدعونا إلى قداسة أعمق ونقاء أشد إلى الجلجلة الداخلية، حيث ندفن أهواءنا ونقوم بقيامة روحية جديدة.”
في هذا الأسبوع، تُوجّه الكنيسة نداءً صارخًا للمؤمنين كي لا يمروا مرور الكرام على هذا الزمن العظيم. بل تدعوهم إلى مواجهة أنفسهم وخطاياهم، إلى التوبة الحقيقية، وإلى عيش الألم الإلهي كطريقٍ للخلاص.
وفي لحظة تأمل عميق، يذكر المتروبوليت هذه الكلمات المؤثرة “لقد احتمل المسيح الأسوأ ليمنحنا الأفضل… مات ليُخلّصنا، وصعد ليجذبنا إليه.
هي كلمات لا تُقرأ فقط، بل تُعاش في أعماق القلب، فتوقظ فيه ضميرًا نائمًا، وتلهب مشاعر توبة، وتدفع إلى قرارٍ مصيري: الوفاء للمصلوب حتى النهاية.
ويختم المتروبوليت مقاله برسالة شخصية لكل مؤمن: “إذا انكسرت قلوبنا أمام وجه الحب المصلوب، وإذا تساقطت دموع التوبة من أعيننا، وإذا قادتنا هذه المشاعر إلى قرارٍ روحي بالثبات مع المسيح، فعندها فقط نكون قد عشنا أسبوع الآلام كما أرادت له الكنيسة أن يُعاش: أسبوعًا مقدّسًا بامتياز، وعظيمًا في ثماره الروحية.”
أسبوع الآلام ليس طقسًا فحسب، بل دعوة وجودية إلى الصليب، ومن ثمّ إلى القيامة.
أحمد موسى: الاحتلال سيطر بشكل كامل على رفح الفلسطينية واعتبرها منطقة عازلة