ملكة مصر القديمة.. ما معنى اسم حتشبسوت؟
تاريخ النشر: 17th, February 2025 GMT
الملكة حتشبسوت واحدة من أبرز الشخصيات النسائية في التاريخ المصري القديم، وقد كانت خامس ملوك الأسرة الثامنة عشرة، وحكمت مصر في الفترة من حوالي 1473 إلى 1458 قبل الميلاد، كما تمتعت بنفوذ كبيرة في حياتها، روتها لنا الأسرار الكثيرة التي كشفها علماء المصريات.. ولكن ماذا يعني اسم حتشبسوت؟
عن الملكة حتشبسوتحتشبسوت هي ابنة الملك تحتمس الأول، وبعد وفاة زوجها وأخيها غير الشقيق وهو الملك تحتمس الثاني، تولت الوصاية على ابن زوجها تحتمس الثالث، الذي كان لا يزال طفلًا، لكنها لم تكتفِ بالوصاية، بل أعلنت نفسها ملكة لمصر، وحكمت البلاد لمدة 15عامًا تقريبًا.
من داخل معبد حتشبسوت أو المعبد الجنائزي لحتشبسوت، وهو معبد من الأسرة الثامنة عشر المصرية، كشف محمد خميس، عضو اتحاد الأثريين المصريين، عن معنى اسم الملكة حتشبسوت، إلى جانب توضيح الجملة التي تلي اسم حتشبسوت على إحدى جداريات المعبد، وهي جملة «غينمت إيمن».
ماذا يعني اسم حتشبسوت؟وكشف «خميس» في مقطع فيديو له عبر صفحته الشخصية على موقع «فيسبوك»، أن جملة «غينمت إيمن» تعني «خليلة آمون» أو «رفيقة آمون»؛ إذ إن «غينمت» هي الكلمة المؤنثة من «غينم» أي «خليل» أو «رفيق»، ولذلك تعني «خليلة» أو «رفيقة»، وكلمة «إيمن» تعني «آمون»
وعن معنى اسم الملكة حتشبسوت، أوضح عضو اتحاد الأثريين المصريين أن كلمة «حتشبسوت» تعني «المُقدَمة على النبيلات»، أو «في صدارة النبيلات»، لافتًا إلى أن كلمة «حتشبسوت» تتكون من شَقين، هما «حت» ويعني «المُقدَمة» أو «الصدارة»، و«شبسوت» وتعني «نبلاء» أو «نبيلات»، وأن مفرد كلمة «شبسوت» هي «شبس» بمعنى «نبيل»، ومؤنثها «شيبست» بمعنى «نبيلة».
ولذلك تصبح في النهاية الجملة المحفورة على الجدارية بمعبد حتشبسوت أو المعبد الجنائزي لحتشبسوت بمحافظة الأقصر جنوب مصر «غينمت إيمن حتشبسوت»، وتعني «المُقدَمة على النبيلات رفيقة آمون».
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: الملكة حتشبسوت معبد حتشبسوت الملکة حتشبسوت
إقرأ أيضاً:
هل يحق لنا إطلاق أي اسم آخر على الله عز وجل؟.. شيخ الأزهر يجيب
أجاب فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، على سؤال: هل يحق لنا إطلاق أي اسم آخر على الله عزوجل غير الأسماء المذكورة في أسماء الله الحسنى.
وأضاف شيخ الأزهر في برنامجه الرمضاني اليوم "الإمام الطيب"، أن الإمام ابن حزم من علماء الظاهرية فهو الذي قال بحصر الأسماء في التسعة والتسعين، ولكن جمهور العلماء يقولون بأن هذا الفهم غير صحيح فالحديث لا يحصر أسماء الله الحسنى في التسعة والتسعين فقط.
وتابع: ندعو الله بالأسماء الحسنى بما يناسب الاسم لا بما يضاد معنى الاسم، فنقول: يا رزاق ارزقني يا معين أعني، فتكون هناك مناسبة بين الدعاء وبين معنى الاسم.
وأشار إلى أن أسماء الله الحسنى مطلوبة من المسلم والمؤمن أن يستعملها في الدعاء ويعتمد عليها اعتمادا كليا.
وأوضح، أن الدليل على ذلك ما ورد في القرآن الكريم في قوله تعالى (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا) وقوله تعالى (قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ) وحديث النبي (إن لله تسعة وتسعين اسما).
وأشار إلى أن هذه الأدلة تسمى الدليل النقلي أي النص المنقول من الكتب المقدسة، وهناك أيضا الدليل العقلي وهذا هو الفرق بين الكتب السماوية السابقة وبين القرآن، فالقرآن مفتوح لكل الناس فلابد أن يخاطب المؤمن وغير المؤمن بالرغم من عدم إيمان غير المؤمن بالقرآن، فهنا يأتي دور الدليل العقلي لأنه قد ينكر إيمانه بالقرآن، ولكنه لا ينكر وجود عقل له.
وأوضح أن الدليل العقلي أنه لولا أسماء الله الحسنى لما استطعنا أن نعرف الله، فهذه أسماء الله الحسنى هي النوافذ لمعرفة الله، ولولاها لكثرة التصورات عن الله تعالى.
وتابع: معنى كلمة أحصاها في حديث النبي (إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة) قد ورد فيها كلام كثير، ولا داعي لأن نربك المشاهد معنا في هذه التفاصيل وإنما نقول بأن من أحصاها يعني من وعاها وعرفها لأن كثيرون قالوا من أحصاها يعني من حفظها، ولكن لم يثبت أن النبي كان يأمر بحفظها، لأن كلمة أحصاها ترد بأكثر من معنى، والذي يلزمنا هو الوعي بها وبمعانيها.
فى ذكراها.. سر اعتزال وداد حمدى لـ الفن قبل رحيلها