بشرى تحذر مروّجي الشائعات وتهددهم بزوجها!
تاريخ النشر: 16th, February 2025 GMT
متابعة بتجــرد: في لقاء خاص مع الإعلامية شيرين سليمان ببرنامج “سبوت لايت” المذاع على قناة “صدى البلد”، قالت الفنانة بشرى إنها اعتادت على الشائعات التي تلاحقها بين الحين والآخر، خاصًة بعد زواجها من خالد حميدة.
وأوضحت أنها تزوجت من خالد حميدة بعد قصة حُب جمعت بينهما، وتفاجأت بعد مرور أربعة أيام من زواجهما بانتشار شائعة طلاقهما على السوشيال ميديا، مضيفة أن خبر طلاقها من خالد حميدة، انتشر من جانب عدد من اللجان الإلكترونية مدفوعة الأجر، على مواقع التواصل الاجتماعي، قائلة: “عرفنا إنها لجان إلكترونية، والمفروض ميهزروش مع ناس ليها في التكنولوجيا؛ لإني اتجوزت واحد هيجيب تفاصيل أي حد مش عاجبني، ولازم يبطلوا الحاجات دي لأنهم مكشوفين جدًا”.
وأكد خالد حميدة، أنه يضطر للتفاعل على مواقع التواصل الاجتماعي، لأنه جزء من عمله، قائلاً: “أنا مضطر أكون على السوشيال ميديا لأنه جزء من شغلي، إحنا مجبرين إننا نشارك الجمهور لحظات من حياتنا، ولكني مش بتابع ردود الأفعال”.
main 2025-02-16Bitajarodالمصدر: بتجرد
كلمات دلالية: خالد حمیدة
إقرأ أيضاً:
المثقف ومواقع التواصل الإلكترونية
«هل ترامب هو المستقبل أم هو مجرد هزة انتقالية؟ لقد ثار قلق واسع حول صناعة التواصل الاجتماعي وأثرها على المسار الانتخابي: أساليب الخوارزميات الخفية التي تدفع الشعبويين أو السلطويين إلى السلطة. أول رئيس تويتري في العالم هو بالتأكيد نجم بطبيعته في صناعة التواصل الاجتماعي، وبصفته من مشاهير تويتر كان يبني ملفه السياسي منذ أول تغريدة له عام ٢٠١١م»
في كتابه آلة التغريد ٢٠١٩م Twittering Machine The، والعنوان مستلهم من لوحة للفنان بول كلي ١٩٢٢م بنفس العنوان، يتتبع ويحلل الكاتب ريتشارد سيمور بشكل دقيق تاريخ وحاضر (صناعة) التواصل الاجتماعي وآثارها الاجتماعية والسياسية بالتالي، وبين ما يحلله مثال الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في دورته الأولى، وطرق تعاطيه مع مواقع التواصل، خاصة تويتر (إكس حاليا)، وذلك في كتابه المثير والكاشف عن صناعة التواصل الاجتماعي، والتي تحولت من مواقع لقاء افتراضية إلى مواقع تحت سيطرة وتحكم الرأسمالية المباشر.
أصبحت صناعة التواصل الاجتماعي حسب ريتشارد سيمور مهمومة أكثر بالسيطرة والجذب عبر شد انتباه مرتاديها إليها، وإدمان الموقع، أكبر قدر ممكن من الوقت، وهو الجزء الأثمن من حياة أي كائن، وبالتالي أصبحت، هي وزميلاتها من صناعات الترفيه والأخبار، تحدد ما يعرض ويؤثر عليهم، وبذلك تتحكم بهم وبتفضيلاتهم لا شعوريًا، وتلتهم أعمارهم واهتمامهم، وهي في مجال التواصل المتاح لعموم الناس لا تنهض بالاتصال المكتمل، الذي ينساب بتلقائية، بل تسطّح وتخنق وتؤزم التواصل البشري، إلى درجة إشاعة عدوى من السادية لدى المتلقي عبر خلق جو مسموم، يبحث عن الإثارة وصدام الخطابات، والفضائحية والسقطات والعثرات اللسانية ليضخمها ويغذي الاعتداء اللفظي والنفسي عليها وعلى قائليها وبالتالي يدمرهم نفسيًا، ويخرجهم حرفيًا من اللعبة، فالتدمير من جهة وصناعة نجوم سطحيين، دعائيين، وربما فاشيين أكثر.
ما أعادني لمطالعة كتاب آلة التغريد عدة أمور، كان أولها مقال رأي جريدة عمان المنشور في ٨ مارس حول دور المثقف:
«المثقف لم يختفِ، لكنه فقد البوصلة. فبدل أن يكون قائدا للرأي، أصبح متفرجا على تحولات المجتمع، أو في أفضل الأحوال، باحثا عن دور يناسب المرحلة الجديدة؛ وهنا تكمن خطورة المأزق، إذ لم يعد التحدي مقتصرا على قدرة المثقف على فهم الواقع، بل في قدرته على التأثير فيه وسط حالة الفوضى المعلوماتية التي تصنع (المؤثرين) بدلا من (المفكرين)».
والأمر الآخر هو أنني وجدت نفسي نهاية الأسبوع الماضي أمام زميل وصديق أحاول تبرير غيابي عن مواقع التواصل الإلكترونية، وهو غياب يمتد تقريبًا لمدة عام وأكثر، بدأ بالتراجع وقلة الارتياد والاستخدام، حتى وصل الحال إلى الانقطاع الطويل، غير المحسوم كلية؛ ذلك أنه في أعراف مرتادي مواقع التواصل أن من لا يظهر في مواقع التواصل مثل الفيسبوك أو تويتر (إكس) هو مفقود غير حاضر، ما لا تراه العين لا وجود له، وهو عرف سطحي مبني على توهم أن جميع الكتاب الفاعلين موجودون في تويتر (إكس) وفيسبوك، وهذا مناف للواقع.
ظاهريًا قد يُعد الحدث الثاني دليلًا على صحة نظرية الأول، لكن موقفي الشخصي من مواقع التواصل، موقف الفتور وربما البرود تجاهها وتجاه ارتيادها، وهو موقف وجدت نفسي أميل إليه منذ كتابتي لمقال: تويتر ضد تويتر، الذي نشر في إبريل ٢٠٢٣م بمجلة الفلق الإلكترونية، ولم أكن اطلعت حينها على كتاب آلة التغريد الذي ذكرته، لكنني في ذلك المقال استعدت بعض أراء النقاد المعروفين حول وسيلة الاتصال الجديدة تلك، من نعوم تشومسكي إلى جون سيرل إلى رولان بارت ومحمد العباس وآدم هودكجين صاحب كتاب متابعة سيرل على تويتر، وكانت انطلاقة المقال من استحواذ إيلون ماسك على منصة تويتر التي تحولت إلى «إكس X»، ومما عرف بداية ذلك العام بملفات تويتر، وهي الملفات التي تحاول فضح التلاعب المخابراتي بالمنصة حينها، ذلك التلاعب الذي أصبح جليًا للعيان مع العدوان الإسرائيلي على غزة، والذي شمل غالبية مواقع التواصل الأمريكية من الفيسبوك إلى الإنستجرام، حيث تم في أفضل الأحوال تخصيص المحتوى، وعرضه على المهتمين به فحسب في الإنستجرام مثلًا، في حين كان يحجب في مواقع مثل الفيسبوك ولا يصل للشريحة العريضة، أو يعرض المواد العنيفة والخطرة والمدمرة للأعصاب والحساسية بداية والمبلدة للحس في نهايتها. وبالمحصلة فإن تلك المواقع الإلكترونية هي في الواقع كما يشير ريتشارد سيمور في كتابه ليست بريئة، وهي ليست أكثر من تحويل التواصل الاجتماعي إلى صناعة جديدة لها خصائصها، تهدف إضافة للأرباح إلى السيطرة والتحكم، والأخطر إلى التدخل وتشكيل الفضاء الاجتماعي للعلاقة بين الناس، وصياغته بما يخدم أهداف مالكيها.
كلنا يريد فضاء حرًا مفتوح الأفق لتبادل الأفكار والرؤى وإقامة الحوار وفتح النقاش، والمثقف بالتأكيد يرغب بذلك، لكن المحصلة التي أفرزها التحكم الرأسمالي اليوم هي إما مجرد مجموعات صغيرة داخل فقاعات إلكترونية تتوهم الحضور العام والتأثير، أو خطابات أحادية الاتجاه، والتفكير كما يلمح سيمور، تخترق ذلك الفضاء وتتسيّده، وهي ليست قابلة للحوار أو حتى للنقاش، بقدر ما هي قابلة لسحق الخصوم وترسيخ التطرف كمنهج، فهي مجرد عنف يبحث عن تجسيد وهو يجده في مواقع التواصل هذه، ويقتات عليها، وعلى الخطاب المبني على أقل قدر من التفكير، أو على انعدامه، وعلى البحث عن الصدام وتغذيته.
كل ما سبق من جهة، ومن جهة أخرى مقدار الوقت البشري والزمن الضائع للدخول والتوغل في خضم مواقع التواصل، للتعاطي مع فضاء مفتوح لقواعد البيانات وتلاعباتها، ولكل من هب ودب ما دام يمتلك هاتفًا ووسيلة اتصال وقدرة على الكتابة، ما مدى الجهد والتركيز والعمر والفراغ المخصص للدخول في تلك المتلاحقات من الرسائل الرقمية التي لا تنتهي، ولا تتوقف، ليلًا ونهارًا؟ كم من الجهد الذي يلزم المفكر والمثقف لاستيعاب ورصد خطاب رقمي لا يمكن استيعابه من كثرة تجزئته وتفتته، وتلونه، والتلاعب به؟ وذلك خيار مستغلق والإفلاح فيه جزئي ويحتاج التفرغ، والتطوع بطبيعة الحال، أو أن يقوم المثقف بتجاهله وبناء خطابه الخاص، وهو بذلك سيقع في دائرة الاتهام بالتعالي، فمواقع التواصل تريد من يلعب لعبتها ويغذي اشتعالها وإثارتها المستمرة.
شيئًا فشيئًا صار من النادر أن تكون تلك المواقع فضاء بناء وعي وثقافة وعلم ومعرفة، فكل ذلك مفتت إلى رماد تقريبًا، ورواده متفرقون، والساحة تتسيدها «الشكلانيات» والإعلانات الشخصية أو العامة، وكل تلك اللغة الإعلانية موضوعة تحت السيطرة، فحتى التعارف البسيط بحسابات جيدة وجديدة أصبح يستدعي توصية من دائرة المعارف والأصدقاء، وهي نفس الوسيلة التقليدية القديمة الفعالة.
إن مرتاد مواقع التواصل يجد نفسه مجبرًا إما أن ينضوي في المجموعات المغلقة المتقوقعة على ذاتها والتي لا يصل تأثير خطابها خارج إطارها والمكونة على الأغلب من ذوي ميولات مشتركة وأهواء متوافقة، أو أمام فضاءات وحشية غير متحضرة، وغابة وحوش. كما يصفها الكاتب محمد العبّاس في كتابه تويتر مسرح القسوة، مستعيرًا عنوانه من المسرحي الفرنسي أنطونين ارتو؛ وتلك الفضاءات لا تعلي ولا يسطع من نجومها غير التفاهة والسطحية، وهو أمر يعيدنا إلى نقد بيير بورديو للتلفزيون والتلاعب بالعقول؛ فهل هذا هو قدر الشاشة الموحش رغم جمالها الواعد، في أن تبقى رهينة القوة والنفوذ ولا تعرف طريقها للحرية، أم كل ذلك توجس وتخوف مبالغ فيه خاصة أن الكثيرين يقاتلون على الجبهة الرقمية بأفكارهم البناءة ولعلهم يبصرون أفقًا أكثر اتساعًا من نظرة اللحظة الضيقة؟
إبراهيم سعيد شاعر وكاتب عُماني
روسيا تأمل «تقدماً» في مفاوضات الرياض وتحذر من هجمات أوكرانية