مسرحية أصبع روج.. معاناةُ روحٍ تسير عكس رياح المجتمع
تاريخ النشر: 11th, February 2025 GMT
أثناء حديثي العابر مع الفنان والمخرج المسرحي الصلت السيابي، في أيام مهرجان المسرح العربي بمسقط، تطرقنا إلى عمل مسرحي قدمته فرقة الشفق المسرحية في محافل دولية عديدة، وعادت بجوائز بلغت الثمانية، وهو العرض المسرحي "أصبع روج"، أكد لي الصلت حينها أن النية منعقدة لعرض العمل في سلطنة عمان، ولكنه ينتظر فرصة سانحة للمشاركة به في مهرجان محلي، إلا أن الحائل دون ذلك ربما تمثل في جرأة النص المسرحي، الذي خطه الكاتب السعودي عباس الحايك.
ومنذ تلك الأثناء وأنا متشوق لرؤية هذا العمل بكل ما فيه من مأساة ومعاناة في حقيقتها، ولكني كنت مؤمنًا بأن الفنانين وليد المغيزوي وإبراهيم المعشري قادران على تقديم فرجة مسرحية تجذب الأنظار وتبعث بالحماس وشد الانتباه وكذلك كسر حدة الجمود في النص لإقحام نوع من الكوميديا والإثارة في العرض، وما زاد إيماني بذلك أن العمل بقيادة ربان مبدع إخراجًا وتأليفًا وتمثيلًا، الصلت السيابي.
لذلك، ما أن أعلنت فرقة الشفق المسرحية تقديم العرض، الذي قدِّم مساء أمس على مسرح كلية الدراسات المصرفية والمالية ببوشر، كنت حريصًا على حجز مقعدي الذي أتيح عبر "شباك التذاكر"، بل وطرحت الفكرة على مجموعة من الأصدقاء لنكون 6 شاهدنا عرضًا ملهِمًا، بل وكان ما شهدناه بعد ذلك محور حديث حول الأداء والفكرة والتفاصيل والجرأة والمتعة والكثير.
حكاية العمل
تطرح المسرحية "الديودرامية" قضية مرتبطة بالطب النفسي، أو علم النفس، مركزة على "اضطراب الهوية الجندرية"، إذ تدور الحكاية حول شاب يعاني من هذا الاضطراب، ويسرد حكاياته المأساوية التي يعيشها منذ طفولته ما قبل المدرسة، ومرورًا بالدراسة المدرسية وإلى المرحلة الجامعية، صراعات عاشها دون أن يجد نفسه مخاطبًا لروحه، عاشها ببراءة الطفولة مع والده، ثم مع والدته.
عند طفولته، وجد نفسه يميل إلى اللعب مع الفتيان، واقتناء ألعابهن، يحب اللون الزهري والزهور ما تميل إليه الفتيات، منذ تلك اللحظة يجد نفسه أمام غضب والده، الذي يأمره باللعب مع الأولاد واللعب بالكرة والسيارات وغيرها، قائلاً له: "أنت صبي".
يكبر الطفل تدريجيًا في ظل هذا الصدام مع والده، بينما يجد جزءًا من الحنان تجاه والدته التي تتفهم حالته، توصيه بأن يحتفظ بهذا الشعور لنفسه دون مشاركة أحد، وهو ما حدث إلا من تدوين مذكراته ومشاعره على دفاتر لا يطلع على ما في دفتيها إلا هو، إلى أن وجدت والدته تلك المذكرات فتشتاط غضبًا مقرونًا بالخوف من أن يطلع على تلك المذكرات أحد، فتقوم بتمزيق المذكرات وكأنها مزقت قلبه.
لم تكن القسوة التي تلقاها الشاب قسوة معنوية، بل تجاوزت ذلك إلى القسوة الحسية المتمثلة بالضرب، وفي دخوله المدرسة واجه تنمر الطلاب، فلم يجد حنانًا إلا من قبل أحد معلميه الذي يلجأ إليه للشعور بالدفء، وهنا قدم العمل رسالة لواقع حقيقي إلى حد كبير، بأن الطفل إذا لم يجد حنانًا من داخل بيته، فإنه سيبحث عنه في الخارج.
يكبر الشاب لينقسم إلى اثنين، فيخاطب نفسه بالحقيقة التي يشعر بها، والحقيقة الأخرى المتمثلة في الأوراق الرسمية، باحثًا عن الحقيقة المطلقة في ذاته، فمن يكون؟ هل يستسلم لما يشعر به، أم يستسلم لضغوط المجتمع؟
راح العمل بين الحاضر والعودة إلى مراحل الحياة الماضية، فيجد الشاب نفسه أمام خيار الهجرة ومغادرة البلد إلى مكان آخر يستطيع أن يعيش فيه بسلام، فيدور حوار بينه وبين والدته، محاولًا إقناعها بالهجرة، ولكن والدته ترى أن السكاكين التي طعنته هنا، هي نفسها السكاكين التي سوف تطعنه هناك، إلا أنه يرى أن سكاكين الغرباء أقل وطأة من سكاكين الأقرباء.
ينتهي به الحال إلى الهجرة وحده، ليزف التهنئة لوالدته في شخصيته الأولى "أنا مت يا والدتي"، وفي شخصيته الثانية يقول لها: "أنا لم أمت، بل قتلني المجتمع".
تميز العمل بأداء مبهر من الفنانين وليد المغيزوي وإبراهيم المعشري، منتقلين بين أدوار الأب والأم والمعلم من خلال تغير الملابس والهيئات بأدوات ثياب معلقة على علاقات حديدية مثلت الديكور المسرحي البسيط الذي حملته لعبة الإضاءة إلى أبعاد وأزمنة عديدة، كما لعبت الموسيقى دورًا كبيرًا في إضفاء أجواء العمل بين الذكريات والصباحيات ولحظات الحماس، كما تميز العمل رغم جرأة القضية، وهي قضية "اضطراب الهوية الجندرية"، بالتوازن في الطرح والذوق العام دون مساس أو خدش حياة، إنما تم تناول العمل بطريقة تعكس معاناة أصحاب هذا الاضطراب بينهم وبين أنفسهم من جهة، وبينهم وبين مجتمعهم من جهة أخرى.
الجلسة التعقيبية
وقد أعقب العمل جلسة حوارية تحدثت فيها الدكتورة آمنة الربيع، ومخرج العمل الصلت السيابي، وأدار الجلسة الفنان أمجد الكلباني، وقالت الدكتورة آمنة الربيع: "التكوين المعقد للشخصية كان واضحًا في العمل، حيث تم التركيز على غرفة تبديل الملابس كرمزية لتعددية الشخصيات، النص أظهر صراعات داخلية بين الشخصيات، والتي كان من الممكن أن يتم تعزيزها من خلال مزيد من التدريب على الانتقال بين الأدوار، كما تم توظيف الإضاءة الخضراء بشكل جيد لإبراز الصراع النفسي، وكذلك العلاقة بين الأب والابن التي تعكس التناقضات في الحياة اليومية، وأداء الممثلين كان مميزًا، حيث كانت التنقلات بين الشخصيات موازية للصراع الداخلي، ورغم أن العرض كان جيدًا، إلا أن هناك إمكانية لتحسين الإخراج خاصة في ترتيب المشاهد وتوظيف الديكور والمرآة بشكل أفضل".
وفيما قال المخرج الصلت: "يفرحني الحضور الجماهيري المحب في بلادنا عمان لأن تجربتنا الجماهيرية هنا تعتبر واحدة من أبرز التجارب في الوطن العربي، وأتمنى أن تستمر على الرغم من أن العروض قد تكون في بعض الأحيان نخبوية أو تراجيدية، إلا أن المسرح يبقى مسرحًا، نحن في فرقتنا نحرص على أن يكون هناك شباك تذاكر، وأشعر بسعادة كبيرة لأنكم وثقتم بنا وأتيتم لمتابعة عروضنا، أريد أن أضيف أن الثقافة المسرحية في عمان قد تطورت بشكل ملحوظ، وهذا يجعلني متفائلًا جدًا. الشباب الذين يعملون في المسرح يبذلون جهدًا كبيرًا ويهتمون بأعمالهم. هذه الثقافة الجميلة تجعلني فخورًا بما تحقق من دعم وتشجيع للمسرح، حيث تبدأ الأمور تتطور تدريجيًا في تلبية احتياجات الجمهور".
وأضاف: "الشيء الآخر الذي يفرحني هو أن (أصبع روج) قد تم عرضها في عدة دول، بما في ذلك مصر وأوروبا، وفي كل مهرجان أو محفل نشارك فيه، يقولون لنا إن العرب اليوم يقدمون أعمالًا مسرحية هامة، وهذا شيء نفخر به، لأننا نعرض قضايا المجتمع بغض النظر عن كونها تميل إلى اليمين أو اليسار، حيث نفتح هذه القضايا للنقاش مع الجمهور، نحن هنا لا نخفي الحقائق، ونعرض الواقع".
وتابع: "أشكر الجمهور العماني الذي أثبت وعيه الكبير ورقيه، على عكس بعض المفاهيم السائدة عن الجمهور في بعض الأماكن التي قد تتصور أن جمهورنا غير واعٍ أو لا يريد متابعة قضايا جريئة، لكن هذا ليس صحيحًا. جمهورنا واعٍ ومثقف، وهذا أمر يدعوني للفخر، أكرر ما قلت، المسرح يجب أن يستمر في عمان، لأنه يغذي المجتمع فكريًا ويساهم في بناء ثقافة حقيقية. المسرح ليس فقط فنًا، بل هو أداة لبناء المجتمعات، وعلينا جميعًا أن نواصل دعم هذا الفن العظيم".
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: إلا أن
إقرأ أيضاً:
شاهد: مسرحية عن ليلة القدر مكتوبة 2025 مشاهد حية
مسرحية عن ليلة القدر مكتوبة 2025 مشاهد حية ، حيث أن ليلة القدر هي واحدة من الليالي المباركة التي يحرص المسلمون على استغلالها بالعبادة والتقرب إلى الله، وقد أصبحت هذه الليلة موضوعًا للعديد من الأعمال الفنية والإبداعية، بما في ذلك المسرحيات الدينية التي تهدف إلى تعزيز القيم الروحية والدينية لدى الأطفال والكبار على حد سواء.
في هذا المقال، سنقدم مسرحية عن ليلة القدر مكتوبة 2025 ومشاهد حية، مستوحاة من أفكار وأعمال تم تقديمها في السنوات السابقة.
فكرة مسرحية عن ليلة القدر مكتوبةتقوم فكرة مسرحية عن ليلة القدر مكتوبة ، على تجسيد الطاعات والعبادات التي يقوم بها الأفراد في ليلة القدر، سواء على المستوى الشخصي أو المجتمعي. يتم تقسيم الممثلين إلى شخصيات مختلفة، حيث يتنافسون في أداء العبادات مثل الصلاة، قراءة القرآن، الدعاء، وإخراج الصدقات. الفائز في هذا "السباق الروحي" هو من يظهر التفاني والإخلاص الأكبر في عبادته.
شخصيات المسرحية1. الراوي: يقدم السرد ويشرح أهمية ليلة القدر.
2.أحمد: شاب مجتهد في العبادة ويتقرب إلى الله بصدق.
3. سعيد: شاب آخر يبدأ الليلة كسولًا لكنه يتوب ويحاول اللحاق بأحمد.
4. أم أحمد: شخصية تمثل الأم التي ترشد ابنها وتذكره بأهمية ليلة القدر.
5. الملاك: يظهر في نهاية المسرحية ليعلن الفائز في السباق الروحي.
سيناريو مسرحية عن ليلة القدر مكتوبة المشهد الأول: بداية الليلة(الراوي يدخل المسرح ويبدأ حديثه)
الراوي: "في ليلة من ليالي رمضان المباركة، تحل علينا ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر. الليلة التي تنزل فيها الملائكة والروح بإذن ربهم. فكيف سيستغل الناس هذه الليلة؟".
(تدخل أم أحمد وأحمد إلى المسرح)
أم أحمد: "يا بني، هذه هي ليلة القدر، اغتنمها بالطاعات والعبادات".
أحمد: "نعم يا أمي، سأجتهد في قيام الليل وقراءة القرآن".
(يدخل سعيد وهو يبدو كسولاً)
سعيد: "ما الفائدة من السهر؟ يمكنني النوم والاستيقاظ مبكرًا!".
أحمد: "يا سعيد، هذه الليلة لا تُعاد إلا بعد عام كامل، فلا تضيعها".
المشهد الثاني: التنافس في العبادة(أحمد يجلس ليقرأ القرآن، بينما سعيد يحاول النوم ولكنه يشعر بالندم).
سعيد (مخاطبًا نفسه): "لماذا أضعت وقتي؟ يجب أن أبدأ الآن!".
(يصلي أحمد ويصلي سعيد أيضًا، ثم يتبادلان الحديث)
أحمد: "هل تعلم يا سعيد أن ليلة القدر قد تكون في أي ليلة من العشر الأواخر من رمضان؟".
سعيد: "نعم، سمعت أنها تكون في الليالي الوترية مثل 21، 23، 25، 27، و29 من رمضان".
المشهد الثالث: زيارة الملاك(يدخل الملاك إلى المسرح ويشير إلى أحمد وسعيد)
الملاك: "الله راضٍ عنكما، فقد اجتهدتما في هذه الليلة المباركة. ولكن الفائز هو من كان أكثر إخلاصًا".
(يعلن الملاك فوز أحمد، لكنه يشجع سعيد على الاستمرار في طريق الخير)
سعيد: "أشكرك يا أخي أحمد، سأبذل جهدًا أكبر في الأيام القادمة".
المشهد الرابع: الختام(يعود الراوي إلى المسرح ويوجه رسالة إلى الجمهور)
الراوي: "أيها الإخوة والأخوات، ليلة القدر هي فرصة عظيمة لنيل المغفرة والرحمة. فلا تضيعوها، واجتهدوا في العبادة كما فعل أحمد وسعيد. وكل عام وأنتم بخير"
(تنتهي المسرحية بترديد الجميع: "اللهم بلغنا ليلة القدر واغفر لنا ذنوبنا").
أهمية مسرحية عن ليلة القدر مكتوبةتهدف هذه مسرحية عن ليلة القدر مكتوبة إلى تعليم الأطفال والشباب أهمية ليلة القدر وكيفية استغلالها بشكل صحيح. من خلال الشخصيات المختلفة، يتم نقل رسائل دينية بأسلوب مشوق وممتع
مسرحية عن ليلة القدر مكتوبة ، ليست مجرد عمل فني، بل هي وسيلة لتربية الأجيال على القيم الإسلامية. إنها تجمع بين التعليم والتسلية، مما يجعلها وسيلة فعالة لتعزيز الإيمان والتقرب إلى الله.
المصدر : وكالة سوا اشترك في القائمة البريدية ليصلك آخر الأخبار وكل ما هو جديد المزيد من منوعات 2023 دعاء ليلة النصف من رمضان مكتوب – أدعية ليلة النصف من رمضان 1446 اعمال ليلة النصف من رمضان مفاتيح الجنان 1446 دعاء اليوم الثاني عشر 12 من رمضان 2025 مكتوب وصور الأكثر قراءة خبراء أمميون : تل أبيب تستأنف عسكرة المجاعة في غزة ترامب : أجرينا مناقشات مع حماس ونساعد إسرائيل سعر صرف الدولار والدينار مقابل الشيكل اليوم الجمعة صحيفة تكشف تفاصيل جديدة بشأن خطة تهجير سكان غزة عاجلجميع الحقوق محفوظة لوكالة سوا الإخبارية @ 2025