صدر عن دار قناديل في بغداد بالعراق عام 2022م كتاب «محاضرات في تاريخ الفكر الفلسفي العربي المعاصر» للمؤرخ العراقي المعاصر إبراهيم خليل العلاف، وهو عبارة عن مذكرة صغيرة ألقاها بين عامي 1997م - 1999م في قسم الفلسفة بكلية الآداب بجامعة الموصل، ويرى أن العرب أفاقوا على سؤال: «لماذا تخلفنا وتقدم غيرنا؟»، وللإجابة عن السؤال ظهرت تيارات فكرية متعددة، يمكن جمعها في: «التيار الديني الإسلامي - الإصلاحي، والتيار الديني الإسلامي - القومي، والتيار القومي التاريخي، والتيار الاجتماعي - التقدمي، والتيار القومي الصرف».

ويرى أن التيار الديني الإسلامي - الإصلاحي يتمثل في ثلاث شخصيات أساسية: الأولى جمال الدين الأفغاني (ت 1870م) ورؤيته تتمثل «في بناء مجتمع إسلامي متماسك، يأخذ بكل أسباب التقدم والحياة الحديثة بشرط ألا تتعارض مع أحكام الشريعة الإسلامية» ويرى أيضا هناك إسلامان: الإسلام الحقيقي الأصيل الذي لا «يقف ضد التطور والتحديث»، والإسلام المفترى عليه الذي أظهر أنه «دين منغلق يرفض التجديد»، والشخصية الثانية شخصية محمد عبده (ت 1905م)، ويرى «أن الطريق إلى نهضة العرب والمسلمين لا تتم إلا بعد تحرير المجتمع من الداخل -من التخلف والاستبداد والجهل-، ومن الخارج أي تخليصه من النفوذ الأجنبي» ولهذا اشتغل على أمرين: «تنقية الدين من الشوائب والخرافات والبدع»، «وتقريب المسلمين من مقتضيات التمدن الأوروبي الحديث»، والشخصية الثالثة محمد رشيد رضا (ت 1935م) ورؤيته تتمثل أنه «بإمكان المسلمين اللحاق بأوروبا إذا اكتسبوا التقنية التي اتصفت بها أوروبا».

هذا التيار الديني الإسلامي - الإصلاحي كما يرى العلاف لقي تعارضا مع تيارين: تيار الإسلام التقليدي، الذي «رفض التفاعل مع التطور العلمي والحضاري الحديث»، والتيار العقلاني العلماني «الذي يقوم على مبدأ فصل الدين عن الدولة»، وفصل الحاضر عن الماضي، وشبه العلاف هذا التيار الديني الإصلاحي بتيار مارتن لوثر -أي البروتستانت- في ألمانيا في الجانب المسيحي الكاثوليكي.

إلا أنه يؤخذ على قراءة العلاف ثلاثة أمور -في نظري-، الأول أن التيار الديني الإسلامي - الإصلاحي لم يبدأ مع هؤلاء الثلاثة، خصوصا مع الرؤية التي طرحها وهي الانفتاح على التمدن الأوروبي، بل سبقهم مثلا حسن العطار (ت 1835م) ورفاعة الطهطاوي (ت 1873م)، والأمر الثاني أن محمد رشيد رضا له الفضل -بلا شك- في حفظ آراء الأفغاني ومحمد عبده، وخصوصا الثاني، وكانت له مراجعات في التراث الديني ذاته، إلا أنه تراجع في آخر حياته، ومن فكره ولد الإسلام السياسي أو الحركي من خلال حسن البنا (ت 1949م)، والأمر الثالث تشبيههم بتيار مارتن لوثر -أي البروتستانت- فصحيح في الجملة، إلا أن تيارا إصلاحيا نقديا قرآنيا ظهر في الهند من خلال دعوة السيد أحمد خان (ت 1898م) ثم انتقلت وتبلورت في مصر، وهذه أقرب إلى البروتستانتية الكالفينية منها اللوثرية؛ لأنها تعاملت مع النص القرآني تعاملا تدبريا فردانيا أكثر من التقييدات التفسيرية التي بقت بشكل عام مع المدرسة الإصلاحية، وهذا يمثل بعض الاختلاف بين ضيق مارتن لوثر (ت 1546م) وسعة جان كالفن (ت 1564م) في الكتاب المقدس المسيحي.

وأما التيار الديني الإسلامي - القومي فيدعو إلى «تعزيز مكانة العرب ضمن الرابطة الدينية الإسلامية»، وإلى الجمع بين الإسلام والعروبة، ويرى العلاف من أهم رموز هذا التيار عبدالرحمن الكواكبي (ت 1902م)، والذي تمثلت رؤيته في أن النهضة العربية تتمثل في تحرير الإنسان العربي من الاستبداد والاستعباد، وأن أكبر مشاكلنا فيهما.

ويقابل هذا التيار القومي التاريخي، فهو تاريخي بمعنى تذكير العرب «بتاريخهم ومنجزاتهم الحضارية عبر العصور»، إلا أن تحقق هذا من خلال العلمنة مع مصاديق التأريخ، والاستفادة من جوهره، ومن أهم رموز هذا التيار ناصيف اليازجي (ت 1871م) ويرى أن النهضة تبدأ من إصلاح التعليم، وهي ذات الرؤية التي تمثلت مع محمد عبده في الجانب الإصلاحي لاحقا، بيد أن اليازجي بين أن الغاية هي «تعميق وعي العرب بهويتهم القومية»، ومن أهم رمزيات هذا التيار أيضا بطرس البستاني (ت 1883م) ويرى أن الصحافة من أهم وسائل النهضة والاستنارة والقضاء على التعصب، والدعوة إلى التسامح، وهذا التيار نادى أيضا منذ فترة مبكرة «بتحرير المرأة، وتقوية الشعور الوطني».

هذان التياران ارتبطت القومية لديهم بمشروع النهضة، سواء من يرى أن القومية لا تتعارض مع التراث إن أحسن توظيفه، أو من يرى القطيعة بينهما، بيد أنه فريق آخر يرى القومية من باب «أن العرب أمة واحدة تضم المسلمين والمسيحيين على السواء، وأن الرابطة القومية أوسع من الرابطة الدينية في مجتمع متعدد الأديان، كما أن رابطة الوطن أقوى من رابطة الدين»، هذا الفريق يتمثل مع التيار القومي الصرف، والذي ظهر في بلاد الشام عموما، ولبنان خصوصا، «ردا على محاولة المستعمرين لخلق الفتنة بين المسلمين والمسيحيين»، ومن رموز هذا التيار نجيب عازوزي (ت 1961م) صاحب كتاب «يقظة الأمة العربية»، ورفيق العظم (ت 1925م) صاحب كتاب «الجامعة الإسلامية وأوروبا»، وغيرهم.

وأما التيار الأخير فهو التيار الاجتماعي - التقدمي، والذي يدعو «إلى حكم ديمقراطي يتساوى فيه الجميع، ويعطى الكل حسب كفاءته، وليس حسب دينه أو مذهبه أو عنصره، ويدعو إلى فصل الدين عن السياسة، ويؤكد على فكرتي الإيمان بالعلم، والدعوة إلى الوطنية،... وأولى هذا الاتجاه عناية كبيرة بالمسألة الاجتماعية»، ومن أهم رموز هذا التيار شبلي شميل (ت 1917م)، وقاسم أمين (ت 1908م)، وأديب إسحاق (ت 1884م).

وشبلي شميل ناصرَ مبكرا نظرية النشوء والارتقاء الداروينية، كما تأثر بالفيلسوف الألماني إدوارد بوخنر (ت 1917م)، «والذي حاول التوفيق بين النزعتين المادية والداروينية»، ومن الداروينية آمن شميل بالاشتراكية، وأسقط ذلك على قضاياه الاجتماعية والفكرية، ومنها مقولته: «أن الحرب ضرورية، وتنازع البقاء في الطبيعة هو ناموس قاعدة النشوء في الحياة»، ومن مدرسة شميل كان سلامة موسى (ت 1958م)، وأحمد لطفي السيد (1963م).

وأما قاسم أمين فتأثر بالفكر الفرنسي عموما، وبالثورة الفرنسية خصوصا، وكان من أنصار النزعة الفردية، وركز على المال والتربية والإدارة، ليشتغل على قضايا المرأة في كتابيه تحرير المرأة، والمرأة الجديدة.

وأما أديب إسحاق فتأثر أيضا كقاسم أمين بالفكر والثورة الفرنسية، مثل جاك روسو (ت 1788م) وفيكتور هيجو (ت 1885م)، ويرى أن إصلاح المجتمع يتحقق من خلال إصلاح السياسة والمدنية والاقتصاد الاجتماعي، لهذا دعا إلى الحرية، ومشاركة الأمة، والتحرر من الأجنبي، كما انتقد الاستبداد.

ومن هذه التيارات ولدت العديد من الاتجاهات المرتبطة مع أكثر من تيار، أو ذات نزعة استقلالية، كالرحمانية عند زكي الأرسوزي (ت 1968م)، والوجدانية عند العقاد (ت 1964م)، والجوانية عند عثمان أمين (ت 1978م)، والمثالية عند توفيق الطويل (ت 1991م)، والوضعية عند زكي نجيب محمود (ت 1993م)، والوجودية عند عبدالرحمن بدوي (ت 2002م)، والشخصانية عند رينيه حبشي (ت 2003م)، والعلموية عند فؤاد صروف (ت 1985م)، والبنيوية عند الجابري (ت 2010م)، والماركسية عند العروي، وغيرها كثير.

ما قدمه إبراهيم خليل العلاف في هذا الكتاب -وإن كان صغير الحجم- إلا أنه مقدمة مهمة في نظري لعمل موسوعي يمكن التفكير فيه لإعادة قراءة النتاج الفكري والفلسفي، وعلاقته بالدين والسياسة والاجتماع والعلم، في القرنين التاسع عشر والعشرين الميلاديين، وفي بداية الألفية الجديدة، من خلال تقديم قراءة لا تقتصر عند الوصف، بل تحفر في هذا النتاج المعرفي لتخلص إلى أهم معالمها وخصوصياتها، متزامنة بداية مع الابتعاث إلى الغرب، وحتى جدلية الشرق والغرب، والتراث والواقع، والأصالة والمعاصرة، والعلم والدين، ثم حتى جدليات الهوية والأنسنة والتأريخية والحداثة وما بعدها.

المصدر: لجريدة عمان

كلمات دلالية: من خلال یرى أن من أهم إلا أن

إقرأ أيضاً:

تفسير رؤية التوت الأبيض في المنام

تفسير رؤية التوت الأبيض في المنام لها معاني كثيرة، خصوصاً أن هناك أنواع أخرى من التوت مثل التوت الأحمر، التوت الأسود وكل لون له دلالاته ومعانيه، وفي هذا المقال نقدم لكم تفسير رؤية التوت الأبيض في المنام لكبار العلماء والفقهاء ابن سيرين، والنابلسي، الإمام الصادق.

اقرأ ايضاًتفسير رؤية الكرز الأحمر في المنامتفسير رؤية التوت الأبيض في المناميرمز رؤية التوت الأبيض في المنام إلى الوفاء والإخلاص والمحبة والتحلي بالأخلاقيات والسلوكيات الحميدة.بينما إذا رأى شخص أنه يشتري التوت الأبيض من السوق فهذا يدل على أنه سيوفق في أمر ما يسعى إليه، والله اعلم.بينما إذا رأى شخص شجرة التوت في الحلم، يدل على أنه سيكسب الكثير من الأموال، والله أعلم.يدل تفسير رؤية التوت الأبيض في المنام على الأرباح الكبيرة والعمل التجاري، وزيادة المكاسب، والدخول في علاقات مفيدة، والله اعلم.تفسير حلم التوت لابن سيرينيدل تفسير حلم التوت لابن سيرين في المنام إلى النجاح بالنسبة للطالب، ويدل أيضاً حلم التوت لابن سيرين في المنام بشكل عام على الإخلاص والوفاء والصفات الحميدة في صاحب الحلم، والله أعلم.بينما رؤية حلم التوت في المنام للتاجر فهو يدل على الربح والكسب من تجارته، والله اعلم.بينما رؤية التوت للمرأة المتزوجة يدل على إخلاصها وحبها لزوجها، والله أعلم.بينما شراء التوت من السوق في الحلم يدل على متاع الدنيا، والله اعلم.تفسير حلم رؤية التوت للنابلسييدل تفسير حلم رؤية التوت للنابلسي في المنام إلى صلاح الأخلاق والصحة في الجسم، والله أعلم.بينما تفسير حلم رؤية تناول التوت الأسود في المنام يدل على المال الوفير الذي سيناله في حياته، والله اعلم.تفسير رؤية التوت للإمام الصادقيدل تفسير رؤية التوت الاسود للإمام الصادق في المنام على حصول صاحب الحلم على المال والمنفعة لكن سوف يحدث منازعة بينه وبين زوجته، والله أعلم.بينما رؤية توتة واحدة في المنام يدل على اتهاء صاحب الحلم من أمر معني في حياته سواء كان هذا الأمر شرًا أو خيراً له، والله اعلم.تفسير حلم التوت للعزباءيدل رؤية تفسير التوت للفتاة العزباء في المنام على زواجها، والله أعلم.بينما تفسير حلم رؤية تناول التوت للفتاة العزباء في المنام يدل على الفرح القريب والزواج المبكر لها ويرمز أيضاً إلى العشرة الحسنة والشفاء من كل داء، وأيضاً يدل على تعارف جديد وصداقة، والله أعلم.بينما رؤية التوت الأبيض في المنام للفتاة العزباء على رمز للرجل الشجاع المتدين، ويدل أيضاً على شفاء الفتاة من المرض إذا كانت تعاني من مرض ما، والله أعلم.تفسير حلم رؤية التوت للمتزوجةيدل تفسير حلم رؤية التوت للمرأة المتزوجة على حمل قريب لها ويدل ايضاً تفسير رؤية التوت الأحمر للمرأة المتزوجة في المنام إلى حبها لزوجها، والله أعلم.بينما يدل حلم رؤية التوت البري للمرأة المتزوجة في المنام إلى طيبة زوجها وحنيته عليها، والله اعلم.بينما يدل تفسير حلم التوت في المنام للمرأة المتزوجة على أن حياتها الزوجية مستقرة وهادئة ويعيدة، والله أعلم.بينما تفسير حلم رؤية مربى التوت التي تقوم بصناعتها المرأة في منامها يدل على أن البيت الذي تعيش فيه ملىء بالسعادة والفرح والله أعلم.تفسير حلم التوت للحامليدل رؤية التوت البري للمرأة الحامل في المنام على إنجاب مولود ذكر بينما رؤية التوت الأحمر في المنام للمرأة الحامل على مولودة أنثى، والله أعلم.وبشكل عام يدل التوت في منام المرأة الحامل على ولادة طبيعية وسهلة تخرج منها صاحبة الحلم بسلامة هي ومولودها، والله اعلم.تفسير رؤية التوت للرجليدل رؤية التوت في المنام للرجل على أنه شخص صالح ولديه ذرية صالحة، والله اعلم.بينما إذا رأى الرجل أنه يقوم بشراء التوت من السوق في المنام هو دليل على نجاحه في حياته، والله اعلم.بينما تفسير حلم زراعة التوت للرجل في المنام يدل على الربح والحصول على الترقية في مجال عمله والثروة الكبيرة، والله اعلم.بينما رؤية الرجل وهو يأكل التوت في الحلم يدل على نجاح مشاريعه وجني الكثير من المال والأرباح، وأيضاً الزواج السعيد له، والله اعلم.بينما رؤية قطف التوت دون أن يأكله في المنام يدل على سماع الأخبار الحزينة في الحقيقة والله اعلم.تفسير حلم رؤية شجرة التوت في المنام للرجل الثري وصاحب المكانة العالية،والله اعلم.أما تفسير حلم رؤية التوت الأخضر للرجل في المنام يدل على ظهور له أعداء من أقاربه، والله اعلم.أما تفسير حلم تناول التوت البري للرجل في المنام يدل على حصوله على الرزق والخير الوفير، والله أعلم.تفسير حلم التوت للشابيدل تفسير رؤية التوت للشاب إلى تيسير الأحوال له والزواج من زوجه صالحة ذات الأخلاق الطيبة والله اعلم.أما تفسير حلم شجرة التوت تدل على النسب الكبير والزوجة الثرية والتي تتسم بالجمال، والله اعلم.بينما الأعزب الذي يرى نفسه وهو يقطف التوت في منامه يدل على زواجه عما قريب، والله أعلم.أما الشاب الذي ما زال يدرس ويرى التوت في المنام فهذا يدل على تفوقه في الدراسة والنجاح، والله أعلم.تفسير حلم أكل التوت في المنام للشاب يدل على الأخلاق الحسنة له، والله اعلم.تفسير حلم قطف وجمع التوت من الشجرة في المنام للشاب يدل على الرزق الواسع والوفير الذي سيناله صاحب الحلم والزواج له قريباً، والله اعلم.تفسير حلم أكل التوتيدل تفسير رؤية التوت الأسود وأكله في المنام على الربح الوفير، والله أعلم.تفسير حلم أكل التوت الأبيض في المنام يدل على الزواج للأعزب والحمل للمتزوجة والله أعلم.تفسير رؤية شجرة التوت في المنامتدل تفسير حلم أكل التوت من الشجرة على مدى تماسك الأسرة، والله أعلم.بينما تدل رؤية شجرة التوت في المنام على الأم الكريمة والزوجة الصالحة، والله اعلم.تفسير حلم عصير التوت في المنامتفسير رؤية عصير التوت في المنام يدل على المصالح والمنافع التي يحصل عليها صاحب الحلم، والله أعلم.بينما رؤية عصير التوت في المنام المريض يدل على الشفاء من مرضه، والله أعلم.بينما رؤية عصير التوت للمسجون في المنام يدل على براءته في الحقيقة، والله أعلم.بينما تفسير حلم رؤية المديون عصير التوت في المنام يدل على فك كربة وسداد ديونه، والله أعلم. كلمات دالة:تفسير رؤية التوت الأبيض في المنامتفسير رؤية التوت الأبيضالتوت الابيضالتوت الاسودتفسير حلم أكل التوتتفسير حلم التوت للحامل تابعونا على مواقع التواصل:InstagramFBTwitter

© 2000 - 2025 البوابة (www.albawaba.com)

نادين طاهر مُحررة قسم صحة وجمال

انضمّتْ إلى فريق "بوابة الشرق الأوسط" عام 2013 كمُحررة قي قسم صحة وجمال بعدَ أن عَملت مُسبقًا كمحُررة في "شركة مكتوب - ياهو". وكان لطاقتها الإيجابية الأثر الأكبر في إثراء الموقع بمحتوى هادف يخدم أسلوب الحياة المتطورة في كل المجالات التي تخص العائلة بشكلٍ عام، والمرأة بشكل خاص، وتعكس مقالاتها نمطاً صحياً من نوع آخر وحياة أكثر إيجابية.

الأحدثترند تفسير رؤية التوت الأبيض في المنام حظك اليوم الخميس 3 نيسان/أبريل 2025 هل جاستن بيبر والد ابن كورتني كارداشيان البيولوجي؟

مقالات مشابهة

  • السبت.. فرقة الإنشاد الديني تحيي أمسية فنية بمعهد الموسيقى العربية
  • وزير الأوقاف: ذكرى رحيل الدكتور محمود حمدي زقزوق ستظل خالدة في تاريخ الفكر الإسلامي
  • بدء عودة التيار الكهرباء في سوريا بشكل تدريجي
  • تفسير رؤية التوت الأبيض في المنام
  • احتفالات عيد الفكر في "المفتاحة" تجذب الزوار بفعاليات مميزة
  • العربي يعبر الساحل في كأس ولي العهد
  • عيد الفطر في مصر طقسًا دينيًا لا يشبه سواه بالعالم العربي والإسلامي.. صور
  • زيدان: منشورات تحريضية ومسيرات مفخخة تكشف الفكر المتطرف لخلية طرابلس
  • العيدية في التراث العربي.. من النشأة إلى الزمن الراهن
  • المحافظون ونوابهم يؤدون صلاة عيد الفطر ويشيدون بجهود الأوقاف في نشر الفكر الوسطي