حمدى النورج رئيسا لقسم النقد الأدبى بمعهد النقد الفنى أكاديمية الفنون
تاريخ النشر: 4th, February 2025 GMT
تولى الدكتور حمدى النورج، رئاسة قسم النقد الادبي بالمعهد العالى للنقد الفنى بأكاديمية الفنون.
وأصدرت الدكتورة غادة جبارة رئيس أكاديمية الفنون قرارًا بتولي الدكتور حمدي النورج الأستاذ المساعد بقسم النقد الأدبي، رئاسة قسم النقد الأدبي، بالمعهد العالي للنقد الفني بأكاديمية الفنون.
مرتبة الشرف الأولى للدكتور حمدى النورج فى تحليل الخطابالدكتور حمدي النورج حاصل على دكتوراه في علم اللغة والدراسات السامية والشرقية – كلية دار العلوم – جامعة القاهرة عن "تحليل الخطاب السياسي عند محمود شاكر.
تتلمذ الدكتور حمدي النورج على يد كبار اللسانيين والنقاد مثل الأستاذ الدكتور تمام حسان والأستاذ الدكتور أحمد مختار عمر وغيرهم. ويعمل حاليًا أستاذًا مساعدًا النقد الأدبي وتحليل الخطاب– بالمعهد العالي للنقد الفني بأكاديمية الفنون، كما شغل من قبل وظيفة مدير مركز الدراسات التربوية لمؤسستي "يورك بريس" و"لونجمان" بجمهورية مصر العربية في الفترة من "2000- 2015".
قدّم الدكتور حمدي النورج عددًا من المساهمات في مجال التربية الإبداعية، ورسم السياسات التعليمية وإعداد وثائق ومعايير تطوير التعليم، وإعداد ووضع العديد من المناهج الدراسية داخل جمهورية مصر العربية وخارجها للتعليم قبل الجامعي.
كما عمل محاضرًا بالمعهد العالي للسينما في الفترة من "2012- 2015"، ومديرًا لتحرير مجلة الفنون الشعبية الصادرة عن الهيئة المصرية العامة للكتاب في الفترة من "2017-2019"، وشارك في تحرير العديد من المؤلفات التراثية والنقدية والمعاجم المتخصصة، وقدّم عددًا من الدراسات في الصحف والدوريات الأكاديمية المصرية والعربية مثل "الفكر المعاصر– فصول– الشارقة الثقافية– الهلال المصرية– القاهرة– أخبار الأدب".
كما شارك في لجان تطوير المناهج بجمهورية مصر العربية، وله العديد من المشاركات والمحاضرات على بنك المعرفة المصري تتعلق بتطوير التعليم والعملية الإبداعية، كما شارك في العديد من المؤتمرات واللقاءات واللجان. منها: ملتقى القاهرة الدولي الثاني للنقد الأدبي المجلس الأعلى للثقافة (2017). مؤتمر صناعة المعجم الحديث. الجامعة اللبنانية (2008).
قدّم الدكتور حمدي النورج إنتاجًا عمليًا وفكريًا متنوعًا، حيث قدّم مجموعة من الكتب ومنها "النمط اللغوي عند نجيب محفوظ. القاهرة، لونجمان. مكتبة لبنان ناشرون. 2010، الخطاب السياسي عند محمود شاكر. دراسة في نظرية الاتصال اللغوي. القاهرة، عالم الكتب.2013، السيناريو الصناعة الخطرة- دراسة تطبيقية. القاهرة، مؤسسة أطلس للنشر والإعلام. 2014، السخرية واللقطة السحرية- دراسة تطبيقية. القاهرة، مؤسسة أطلس للنشر والإعلام.2015، في تحليل الخطاب- رؤية منهجية ونماذج تطبيقية. القاهرة،عالم الكتب. بنية القص والإرسال والتلقي- دراسة في تحليل الخطاب. القاهرة، مؤسسة إبداع للنشر والإعلام. 2017، في تحليل الخطاب النوعي- الرواية – الشعر- الأجناس الجديدة. القاهرة، عالم الكتب. 2020، اللغة الحية والنمط الثابت عند نجيب محفوظ. القاهرة، الهيئة المصرية العامة للكتاب. 2016، حديث الخوف- قراءة ثقافية. القاهرة، مؤسسة دار إنسان للنشر 2022، على هوامش الحكايات- قراءات نقدية. القاهرة، دار إضاءات للنشر والتوزيع، 2023، سياسات الخطاب- فصول تطبيقية. القاهرة. الهيئة المصرية العامة للكتاب. 2023، في الخطاب الروائي العربي. عندما تفرض الجغرافيا حتميتها. دار سما. 2024، ألف ليلة وليلة. جدل النوع. دار سما. 2024.
كما قدّم الدكتور النورج عددًا من الكتب اللغوية والتربوية، منها: موسوعة النحو العربي الميسر. القاهرة، بيروت. لونجمان. مكتبة لبنان– ناشرون. 2011، موسوعة نحو الجملة والخطاب". القاهرة، بيروت. لونجمان. مكتبة لبنان– ناشرون.2015، منهج الفراشة لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين". القاهرة، بيروت. لونجمان. مكتبة لبنان – ناشرون.2015، إعداد مصفوفة المدى والتتابع لمنهج رياض الأطفال من المستوى الأول حتى المستوى الثالث، ست سنوات. الشركة المصرية للتربية والعلوم. إديوجيت. 2014، تأليف منهج اللغة العربية للسنوات (الثاني الابتدائي- الثاني الإعدادي- الثالث الإعدادي ) للمدارس المصرية والذي يدرس حتى تاريخه.
أما من المؤلفات الإبداعية، فقد قدّم الدكتور النورج مجموعة من الأعمال الإبداعية ومنها: إيقاعات مختلفة جدا. مجموعة قصصية. القاهرة، الهيئة العامة لقصور الثقافة، 2002، حكاية بنت. مجموعة قصصية. القاهرة، دار النهضة للنشر والتوزيع، 2007، جزاء الإحسان. مجموعة قصصية تراثية. القاهرة، لونجمان، 2011، يجب أن تعاملها برقة. مجموعة قصصية- القاهرة، دار غراب للنشر والتوزيع، 2018، روح القمر. رواية. القاهرة، مؤسسة أطلس للنشر والإعلام. 2015، الزاوية كف حبيبي. رواية. القاهرة، دار إبداع للنشر والتوزيع.2017، سكان جزيرة القرش. رواية. القاهرة، دار بتانة للنشر والتوزيع. 2020، حضن النهر. رواية. القاهرة.، دار إضاءات للطبع والنشر. 2023، حكاية في المصائر. رواية. القاهرة. دار إضاءات لنشر والتوزيع.
حصل الدكتور حمدي النورج على عدد من الجزائز منها: المرتبة الثانية في مسابقة النقد الأدبي. صالون ضي الثقافي. 2018، المرتبة الأولى في أحسن نص قصصي أسبوعي على "غوغل". موقع "صدى القصة القصيرة".
وتقدم صفحة الدكتور حمدي النورج علي مواقع التواصل الاجتماعي إسهاما معرفيا وثقافيا مختلفا ومتنوعا في الثقافة والإبداع والحياة.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: الهيئة المصرية العام داخل جمهورية مصر العربية في تحليل الخطاب جامعة القاهرة أكاديمية الفنون الفنون الشعبية مواقع التواصل جمهورية مصر العربية الهيئة المصرية العامة للكتاب المعهد العالي للنقد الفني الخطاب السياسي رئيس أكاديمية الفنون المعهد العالي للسينما النقد الأدبى سياسات التعليم للنشر والتوزیع النقد الأدبی تحلیل الخطاب مجموعة قصصیة قد م الدکتور العدید من
إقرأ أيضاً:
استرجاع الحواضن … واجب لا يؤخر
لاشك أن إسترجاع المدن في دارفور يبقى في أعلى الأجندة لكن استرجاع المواطنين المرتبكين هنالك فيما يسميه الناس حواضن المليشيا يبقى أولوية يجب عدم إغفالها، و هم عندما يتحدثون عن الحواضن إنما يقصدون بالقول العشائر والقبائل التى أمدت المليشيا بالعناصر البشرية المحلية بخلاف المرتزقة ، وهم يشيرون في الجملة الى القبائل والعشائر القبلية في جنوب دارفور، وبعض عشائر شمال دارفور..وممن يعمل على ترسيخ هذا المعنى مجموعة العنصريين التقسيمين المعلومة المشبوهة التى تعكر ماء الود لتصطاد….ولا شك عندي أن الأمر قد يشتبه على الناس دون تفصيله وتفكيكه، فهل تمثل هذه المجموعات القبلية حواضن للمليشيا؟ وهو سؤال لابد من الإقتراب منه بحرص وحذر.
ولا شك عندي أنه من حيث واقع الحال فإن غالب المجلوبين للقتال إلى جانب المليشيا بخلاف المرتزقة هم من هذه المجموعات القبلية، ولست أتعجب من ذلك فإن الخطاب القبلي له قوة وجاذبية للجهلاء وأنصاف المتعلمين والطامعين ممن يتسمون بالنخبة المتعلمة، وتزيد جاذبية الخطاب القبلي في ظروف الإرتباك والخطر ويمكن لمثل هذا الخطاب معززا بإغراءات متعددة ان يوفر دعما غير قليل للمليشيا خاصة في ظروف صعوبة المعيشة وجشوبتها ، وأغراق المجموعات الشبابية العاطلة بالوهم المصنوع، وبالأمل الكاذب من جهة ، وبحبوب الكبتاجون والآيس من جهة أخرى.
كذلك فإن نجاح المليشيا في شراء وكلاء الأنفار المعروفين بنظار العشائر وعمدها وشراتيها أمثال ناظر الرزيقات المهرية وناظر المسيرية ونظار وعمد قبائل أخرى معروفين ومعلومين فهولاء الوكلاء أعانوا ترويج خطة بيع الوهم الكبير للجمع الغفير من الناس وتحولوا الى سماسرة أنفار لجلب الشباب الغافل للمحرقة ، لكن تبقى الحقيقة أن الغالبية الأكبر كان دورها هو إستسلام سلبي لهذا الواقع المزري وهولاء ربما لم ينخدعوا ولم يوالوا حقيقة المليشيا ولكنهم كانوا تحت واقع سيطرتها شبه الكاملة على أقاليمهم حتى قبل الحرب.وقد تعود الناس في هذا الجزء من العالم على التعايش السلبي مع كل أصناف حكم الأمر الواقع على مر الحقب والأيام.
بيد أن أسطورة الدعم التي تتهاوى الآن وتتهاوى معها الأوهام التي سوقتها المليشيا وأزلامها وأربابها،تستوجب منا نظرا جديد لتقييم المواقف والمواضع والمواجع..ولئن كنا نرفض أن نفقد شبرا واحدا للعملاء ولأربابهم هناك في دارفور فنحن يجب أن لا نخسر مواطنا واحدا يمكننا إستعادته من حالة الوهم أو العجز السلبي الذي جعله محسوبا على المليشيا.
فيجب أولا ان نمحو مصطلح حواضن المليشيا لأنه حكم بالجملة ولايجوز الحكم بالجملة في الإدانة والتجريم.ثانيا لأننا نعلم أنه مع تضعضع المليشيا فإن حالة الاستسلام السلبي لحكمها لن تستمر وأما أولئك المتهومين فقد شهدنا صحوة كثير منهم حتى ذهب بعضهم ليصف قائد المليشيا بالطابور…قد ذهبت السكرة وجاءت الفكرة وعلينا المضي قدما في إسترجاع أهلنا ومواطنينا من ربقة الاستسلام للمليشيا التى أهلكتهم هلاكا ستبقى أثاره على تلكم العشائر لعقود من الزمان.
ولا أعني بقول هذا أن نمضي الى مسامحة أكابر المجرمين وأولئك النهابين والمغتصبين فإن التهاون في محاسبة هولاء وصفة لإعادة المغامرة وقد تعلمنا من ديننا أن الإقتصاص من المجرم حياة للأبرياء.لكن المشار إليهم للإسترجاع هم عامة المستغفلين والمستضعفين فهم أهلنا ومواطنينا، وما ينبغي أن نأخذ البريء بجريرة المجرم حتى وإن كان من الصامتين العاجزين أو حتى المخدوعين الذي لم تتلوث أياديهم بدماء الأبرياء.
لابد لنا أن ندرك أننا نحارب لصيانة الوطن والوطن هو الأرض وهو المواطن لذلك هلموا لكي نستعيد أهلنا هناك فكل أجزائه لنا وطن وكل أهله لنا أهل…ولتخرس الأصوات العنصرية.
أمين حسن عمر
إنضم لقناة النيلين على واتساب
وزير الإسكان يتابع موقف تنفيذ المشروعات التنموية بالعلمين الجديدة والساحل الشمالى الغربي