قرى “غية” و”آل صميد”.. شواهد أثرية تجمع الإبداع والعراقة في المجاردة
تاريخ النشر: 3rd, February 2025 GMT
تعد قرى “غية” و “آل صميد” الواقعة شرق محافظة المجاردة شمال منطقة عسير، وتبعد 180 كيلومترًا عن مدينة أبها واحدة من أبرز المعالم التاريخية والطبيعية في المنطقة، وتتميز بمناظرها الخلابة وتضاريسها الفريدة، خاصةً صخورها السوداء التي تشكل جزءًا رئيسًا من هويتها الجغرافية والثقافية.
وتقع قرية “غيّة” في مركز خاط على قمة جبل تهوي من الجهة الجنوبية الشرقية لمحافظة المجاردة، ويسكنها آل الصليحي من قبيلة آل صميد، الذين تقاسموا فيها مزن السماء والصخور السمراء والمسطحات الخضراء والمساكن البيضاء التي تتخللها المياه المنسابة من فوق الصخور وبين منابت الشجر ومدارج الإنسان لتصنع مشهدًا ربانيًّا يعكس لون الأرض وزرقة السماء، متدفقًا على صفحات الصخور المبهرة التي منحت إنسان المكان التحدي الممزوج بالإبداع.
وتميزت “غيّه” باعتدال أجوائها وإطلالتها البانورامية على محافظة المجاردة لارتفاعها عن سطح البحر بأكثر من 1700 متر، مما جعلها منطقة جاذبة لعشاق الطبيعة والحياة البرية، حيث تجتمع فيها أنواع الطيور البرية مثل الحمام البري والعيزاء وغيرها من الوبارة والأرانب كما أنها تتميز بتجمّع الطيور النادرة، وتعد مأوى للصقور بأنواعها المختلفة مما زاد أهميتها لدى عشاق الطبيعة.
أخبار قد تهمك الشيف “ليلى عسيري ” تروي قصة توارث عائلتها لطهي الأكلات الشعبية في عسير منذ 80 عاما 30 أكتوبر 2024 - 12:59 مساءً وزارة السياحة تغلق 40 مرفق ضيافة سياحي مخالف في منطقة عسير 9 مايو 2024 - 4:47 مساءًوتقع قرية غيّة وسط طبيعة خلابة وتضاريس جبلية متنوعة، فيكسوها طبقة من الأشجار المعمرة كالسدر والرقاع والإبراء والبن والحناء والتين الشوكي وشجر اللبان والمرّ، وتشتهر بالنباتات العشبية والأزهار التي يتربى عليها النحل، وينتج منها العسل بأنواعه المختلفة ذات الجودة العالية.
ولم تكن تلك الجبال عائقًا أمام الإنسان، بل استطاع أن يستوطنها فترة من الزمن، ويتربع على أعالي قممها، ليجعل منها قرى تنبض بالحياة، فالزائر لذلك المكان يلمس أروع المنجزات البشرية التي تمت بسواعد أبنائها في القدم والمتمثل في تكسير الصخور لبناء المساكن وتعبيد الطرق المؤدية لها وتوزيع مياه الأمطار إلى مساكنهم ومزارعهم واستغلال الشقوق بين الصخور لحفظ الأعلاف والحبوب والأدوات الزراعية وتخصيص مواقع لدفن موتاهم، وتشييد مشهد لإقامة صلاة العيدين ومسجد كانت تقام فيه الصلوات وصلاة الجمعة وكذلك ساحة شعبية يجتمعون فيها، وتقام عليها احتفالاتهم، حيث كانت الحياة اليومية للسكان في “غيّة” تعكس تناغمًا مع الطبيعة فكانوا يقضون أيامهم في زراعة المدرجات الزراعية وتربية المواشي من أغنام وأبقار، وينتجون بعض الفواكه الموسمية التي تتكيف مع طبيعة المناخ في ذلك المكان .
في جانب آخر، تتربع “رهوة آل صميد” في الجهة الشرقية من محافظة المجاردة، وتبعد عنها 20 كيلومترًا تقريبًا، ويصل إليها الزائر عبر طريق ترابي وعر يبدأ من الشارع العام في مركز خاط، ويعبر الجهة الشمالية الغربية للقرية، ولكنها تتميز بمناخ لطيف في فصل الصيف وبارد ممطر في فصل الشتاء، ويظللها جبل القرن عند الشروق وجبل تهوي عند الغروب، وتعد “الرهوة” من أجمل المتنزهات الطبيعية في المحافظة حيث حباها الله بتنوع التضاريس وجمال الطبيعة وانتشار المدرجات الزراعية ووفرة الموارد المائية والمساكن الحجرية البديعة المتناثرة بين أحضان الطبيعة ذات الأشجار الكثيفة كالسدر والأثب والرقاع، بالإضافة إلى النباتات والحشائش الطبيعية المتداخلة بين التشكيلات الصخرية العجيبة.
وتتميز بإطلالتها على ضواحي مدينة المجاردة وخاط، ويتطلع أهاليها إلى تعبيد الطرق المؤدي إليها وسفلتتها والعناية بها من الأمطار والسيول وتطوير المكان واستغلاله الاستغلال الأمثل في ظل توجهات القيادة الرشيدة لتفعيل الاستثمار في المجالات السياحية والنزل الريفية وإعادة الحراك الاجتماعي والاقتصادي لذلك المكان ليجد الزائر فيه المتعة والراحة.
وتقع تلك القرى على مرتفعات جبلية تتميز بالصخور السوداء الضخمة، التي شكلت مشهدًا مذهلًا يشد أنظار العابرين من حولها، مما جعلها ذات أهمية في جذب السياح الأجانب من مختلف بلدان العالم في ظل اهتمام قيادة المملكة بأن تكون عسير وجهة سياحية على مدار العام، وقد أبدع الإنسان في كيفية بناء منازله على الصخور الملساء، حيث تمكن من استخدام تقنيات قديمة تتناسب مع الطبيعة الجغرافية الوعرة، فكانت المنازل تُبنى بشكل متراص ومتماسك، مما يوفر للأهالي الحماية والاستقرار على مر السنين.
ليست غيّة وآل صميد مجرد قرى جبلية فحسب، بل هي إرث طبيعي وتاريخي يعكس قدرة الإنسان على التكيف مع البيئة واستغلال مواردها بحكمة، كما أن هذه القرى، التي وقفت شامخة فوق صخورها السوداء، تروي قصة حضارة عريقة تستحق أن تُحفظ وتُروى للأجيال القادمة.
المصدر: صحيفة المناطق السعودية
كلمات دلالية: غية محافظة المجاردة منطقة عسير
إقرأ أيضاً:
قبور عُمانية بلا شواهد!
وعدتُ فـي نهاية مقال الأسبوع الماضي أن أسرد حكاية تدمير الإنجليز لقصر «بيت الحكم»؛ أحد أهم مفردات التاريخ العُماني فـي شرق أفريقيا، والذي كان يتوسط «بيت العجائب» و«بيت الساحل»، وقد دمره الإنجليز تدميرًا كاملًا بالفعل يوم 27 أغسطس 1896، فـي اعتداء سافِر حدث اعتراضًا على تسلّم السيد خالد بن برغش الحكم. وجراء هذا الاعتداء لم يحكم السيد خالد إلا ثلاثة أيام فقط، وكان مدفوعًا بقوة التأييد الشعبي الواسع له ومساندة قوة الحرس السلطاني التي خلفها له السلطان حمد بن ثويني. وتنقل الموسوعة العُمانية عن السيد خالد أنه كان «يرى فـي تسلط الإدارة الإنجليزية بحجة اتفاقية الحماية تدخلًا فـي سيادة الدولة لا يمكن الرضوخ له، وكان السلطان حمد بن ثويني مشجعًا له فـي تعميق توجهه المضاد للاستعمار من خلال إسناد بعض المهام القيادية إليه، ووجد أنه يتمتع بشعبية وطنية قوية بين العرب، وكان يظن أنّ الإدارة الإنجليزية سترضخ للإرادة الشعبية، وعندما اشتد على السلطان حمد بن ثويني مرض موته، أرسل إلى السيد خالد بألا يتأخر بعد وفاته عن ارتقاء العرش»، لكن الإنجليز كان لهم رأيٌ آخر، «فبعد انقضاء مهلة الأيام الثلاثة التي منحتها له سلطة الحماية للخروج من القصر بتاريخ 27 أغسطس 1896 وامتناعه عن ذلك، قصفت البوارج البريطانية «بيت الحكم» و«بيت العجائب» و«بيت الساحل»، مسجلة بذلك ما عُرف زورًا وبهتانًا بحادثة «أقصر حرب فـي التاريخ».
وفـي الواقع لم تكن تلك حربًا ولا هم يحزنون، وإنما كانت عدوانًا سافرًا -كما سبقت الإشارة- وتدخلًا فـي شؤون السلطنة، خرج بعدها السيد خالد بن برغش من أنقاض قصر الحكم بمساندة رئيس الحرس السلطاني الذي بقي مواليًا لسيده ومرابطًا معه، فاتجه به مباشرة إلى القنصلية الألمانية، ونقله الألمان إلى دار السلام التي كانت مستعمرة ألمانية وبقي هناك لاجئًا سياسيًّا، ماكثًا فـيها حتى نشوب الحرب العالمية الأولى، وعندما خسر الألمان الحرب عرضت عليه الإدارة الألمانية الانتقال والعيش فـي برلين إلا أنه رفض، فنفته بريطانيا إلى سيشل ثم جزيرة سانت هيلانة، ثم سمحت له الإدارة البريطانية بالعيش فـي ممباسا بعد تدخل واليها السيد علي بن سالم البوسعيدي، وبقي فـيها حتى وفاته عام 1927.
المحزن فـي حكاية تدمير «بيت الحكم» من قبل الإنجليز أنه لم يُعَد بناؤه بعد ذلك، وإنما حُوِّل إلى حديقة، على عكس «بيت الساحل» الذي رُمِّم وأجريت له بعض الإصلاحات.
على بعد خطوات من «بيت الساحل»، وفـي الباحة الداخلية، حيث نسير وراء دليلنا السياحي محمد، وجدنا المقبرة السلطانية مفتوحة فتوّجهنا إليها. من الجيد أن أذكِّر هنا أن هذه المقبرة أنشأها السيد سعيد بن سلطان لدفن المتوفـين من الأسرة البوسعيدية الحاكمة، وقد ظلّ أموات هذه الأسرة يُدفنون فـيها حتى انتهاء الحُكم العُماني عام 1964. سألتنا موظفة الاستقبال: هل أنتم ضيوف أم من أبناء البلد؟ فأجبناها أننا ضيوف، وقد كان سؤالها لأنّ رسوم تذكرة الدخول للضيوف تختلف عنها للمواطنين. وبعد أن دفعنا الرسوم المقررة أخذتنا هذه الموظفة فـي جولة داخل مبنى بجانب المقبرة، عبارة عن المعرض الوثائقي والتاريخي الدائم للمقبرة السلطانية بزنجبار، الذي هو من تنظيم هيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية العُمانية، بعد إجرائها أعمال تحسينات وصيانة وترميم لتلك المقبرة، وبات فـيها أرشيف دائم يؤرخ لأسماء وتواريخ المدفونين فـيها. وقد أحسنت الهيئة بهذا الصنيع؛ فحالة المقبرة قبل الترميم كان يُرثى لها، وكلُّ الشواهد على القبور اختفت؛ بل إنّ الأمر الأسوأ أنها كانت مفتوحة ويدخلها العابثون، وسبق لي أن كتبتُ عن ذلك فـي أحد مقالاتي، غير أنّ المفاجأة السارّة هذه المرة، أنّ الفرق صار شاسعًا على الصعيد الإيجابي بالطبع.
تنقسم المقبرة إلى ثلاثة أجزاء، وتضم عددًا من القبور يصل عددها إلى سبعة وثمانين قبرًا، كما يتضمن الضريحُ الذي يقع فـي الركن الشمالي للمقبرة -وهو أبرز معلم فـيها- قبرَ السيد سعيد بن سلطان، إضافة إلى ثمانية قبور أخرى. شيَّد هذا الضريح السلطان ماجد بن سعيد تكريمًا لأبيه، حيث أرسل إلى الهند يطلب المهندسين والبنّائين والأحجار المناسبة وغير ذلك من مواد البناء، وأنفق فـي سبيل ذلك أموالًا كثيرة، فشرع فـي بناء مقام الضريح الذي ضمَّ فـيما بعد قبور السلاطين ماجد وبرغش وخليفة بن سعيد، الذين تولوا حكم زنجبار بعد وفاة أبيهم. ويحكي الشيخ سعيد بن علي المغيري فـي كتابه «جهينة الأخبار فـي تاريخ زنجبار» أنه عندما بلغ بناء القبة ارتفاعًا معينًا، اعترض المطاوعة (علماء الدين) على ذلك البناء وعدّوه منكرًا عظيمًا وأفتوا بعدم جواز البناء على القبور، فلم ير السيد ماجد بُدًّا من الانصياع لاعتراضات هؤلاء العلماء وأهمل البناء. «والذي يشاهد ذلك المقام اليوم يرى ذلك النحت البديع البادي فـي أعمدته، وتلك النقوش الفنية البارعة فـي بنيانه، ويتصور مقدار حسنه ونفاسته رغم أنه قديم ولم يكتمل، ويرى كم فقدت مدينة زنجبار جاذبية سياحية نتيجة إهمال ذلك التذكار على ضريح ذلك الرجل الجليل»، كما يقول المغيري.
وقد ذكرَتْ لنا موظفة أرشيف المقبرة أنّ جميع سلاطين زنجبار ابتداءً من السيد سعيد بن سلطان دُفنوا فـي تلك المقبرة عدا اثنين منهم هما: السلطان علي بن حمود الذي دفن فـي فرنسا، والسيد خالد بن برغش الذي دفن فـي ممباسا بكينيا حاليًّا، أما آخر السلاطين العُمانيين السلطان جمشيد بن عبدالله بن خليفة بن حارب فقد توفـي فـي الثلاثين من ديسمبر 2024، أي بعد انتهاء هذه الرحلة بنحو أسبوعين.
وفـي نهاية زيارتنا للمقبرة السلطانية، وجّهنا -أنا وسيف- ملاحظة لموظفة الاستقبال بأنّ القبور حتى الآن ليس بها شواهد، وإنما هناك شرحٌ مفصل لجهات المقبرة ولمن دفن فـيها. بل إنه حتى من دفن بجانب قبر السيد سعيد بن سلطان من أبنائه، لا توجد شواهد على قبورهم، وهم الذين تولوا السلطة من بعده. وبالطبع فإنّ وجود الشواهد على تلك القبور كان سيضيف بُعدًا معرفـيًّا للمقبرة، وما من شك لديّ أنّ الشواهد كانت موجودة، وربما كان الهرج والمرج الذي ساد بعيد الانقلاب هو ما أدى إلى اقتلاعها فـي إطار الحقد الأعمى على كلِّ ما هو عُماني فـي تلك الفترة العصيبة، التي حاول الانقلابيون خلالها طمس كلِّ شيء جميل يعود لفترة الحكم العُماني لزنجبار.