"الفيوم بين الماضي والحاضر".. ندوة لمستقبل وطن والوعي الأثري
تاريخ النشر: 21st, August 2023 GMT
قامت ادارة الوعى الاثري بمنطقة أثار الفيوم بالتعاون مع امانة المرأة حزب مستقبل وطن بتنظيم ندوة بعنوان "الفيوم بين الماضي والحاضر" بنادي الصفوة الرياضي.
وتضمنت الندوة الحديث عن أهمية محافظة الفيوم وأهم المناطق الأثرية بمحافظة الفيوم ودور إدارة الوعي الأثري بمنطقة أثار الفيوم في تنشيط حركة السياحة.
الوعى الأثريوأطلقت إدارة الوعي الأثري مبادرة "كنوز الفيوم "للترويج للمناطق الأثرية ولإعادة إحياء تراث المناطق الأثرية ولزيادة الوعي الأثري وتنشيط السياحة الداخلية.
والمبادرة تستهدف الارتقاء بالوعي الأثري للشباب والأطفال والنشئ، وذلك عن طريق شرح التاريخ الأثري بكل أنواعه وسرد الأحداث والقصص التاريخية داخل المكان الذي شهد هذه الأحداث واستطاعت المبادرة تنظيم العديد من الفاعليات وجولات أثرية، تضم المدارس والجامعات وتنظيم جوالات مجانية ومحاضرات للتعرف على المناطق الاثرية بمحافظة الفيوم والتاريخ المصري القديم وباتت هذه الفعاليات حريصة على استقطاب المزيد من الشباب والأطفال وجميع فئات المجتمع حرصًا على نشر الوعى الاثري بمحافظة الفيوم.
كان للمبادرة تأثير دعائي غير تقليدي للمناطق الأثرية المصرية ظهر ذلك في زيادة إقبال السائحين متعددة الجنسيات علي المناطق الاثرية.
تم عرض فيديو لإنجازات ادارة الوعى الاثري
ثم تناولت الادارة الحديث عن دور المراة بين الماضي والحاضر المرأة فى في مصر القديمة وتناولت عن مكانة المراة فى المجتمع المصرى القديم وعن اهم الالقاب والوظائف التى حصلت عليها.
وتناولت الادارة ايضا الحديث عن اهم التماثيل التى جسدت الترابط الاسرى والزوجى،وتناولت الادارة ايضا الحديث عن اهم الملكات في مصر القديمة وتناولت الادارة ايضا الحديث عن اهم الشخصيات النسائية الناجحة التى تسعى دائما لرفع راية مصر ومما لا يدع مجالا للشك ان:الدولة المصريه بذلت في السنوات الماضية جهودًا لدعم وضع المرأة في مصر حيث اشتملت هذه الجهود على العديد من الإجراءات التي تستهدف تمكين المرأة سياسيا واقتصاديا واجتماعيا
لعبت المرأة دورًا محوريًا في نهضة المجتمعات القديمة والحديثة وأثبتت تفوقها فى حياتها المهنية والاجتماعية معًا.
مديرة إدارة الوعي الأثري: معبد قصر قارون من أبرز عناصر الجذب السياحي بالفيوم
IMG-20230821-WA0119 IMG-20230821-WA0120 IMG-20230821-WA0118 IMG-20230821-WA0116 IMG-20230821-WA0117 IMG-20230821-WA0115 IMG-20230821-WA0114 IMG-20230821-WA0113 IMG-20230821-WA0112 IMG-20230821-WA0111 IMG-20230821-WA0110 IMG-20230821-WA0108 IMG-20230821-WA0109 IMG-20230821-WA0107 IMG-20230821-WA0105 IMG-20230821-WA0106 IMG-20230821-WA0104 IMG-20230821-WA0102 IMG-20230821-WA0103 IMG-20230821-WA0101 IMG-20230821-WA0100 IMG-20230821-WA0099 IMG-20230821-WA0098 IMG-20230821-WA0097 IMG-20230821-WA0096 IMG-20230821-WA0094 IMG-20230821-WA0095 IMG-20230821-WA0092 IMG-20230821-WA0093 IMG-20230821-WA0090 IMG-20230821-WA0091 IMG-20230821-WA0089 IMG-20230821-WA0088 IMG-20230821-WA0086 IMG-20230821-WA0087 IMG-20230821-WA0084 IMG-20230821-WA0085 IMG-20230821-WA0083
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: الفيوم الماضي الحاضر مستقبل وطن الوعي الأثري الحدیث عن IMG 20230821 عن اهم
إقرأ أيضاً:
ما معنى الحديث القدسي إلا الصوم فإنه لي.. وبم اصطفى الله رمضان؟
ما معنى الحديث القدسي: «إلا الصوم فإنه لي»؛ حيث جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه أخبر عن الله عزَّ وجلَّ قوله: «كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصَّوْمَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ»، فَلِمَ خصَّ اللهُ تعالى الصومَ من دون غيره من الأعمال بأنه لنفسه ويجازي عليه؟
ما معنى الحديث القدسي إلا الصوم فإنه لي؟
وقالت الإفتاء، اختص الله تعالى الصوم بإضافته إلى نفسه دون غيره من سائر العبادات لوجوه كثيرة، منها: أن الصيام لا يدخل فيه الرياء، بل هو سِرٌّ بين العبد وربه، وأنه لم يُعبد به غير الله، وأنه مما لا يقتص به يوم القيامة في مظالم العباد، وأن الله تعالى هو المتفرد بعِلْم ثوابه، ومضاعفة الأجر عليه، وأنه تقرب إلى الله بما يوافق صفته، فناسب إضافته إليه، وكلها محتملة لا منافاة بينها.
بم اصطفى الله شهر رمضان بين الشهور الهجرية؟
«شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185)».
جاء في تفسير الإمام ابن كثير : يمدح تعالى شهر الصيام من بين سائر الشهور، بأن اختاره من بينهن لإنزال القرآن العظيم فيه ، وكما اختصه بذلك ، قد ورد الحديث بأنه الشهر الذي كانت الكتب الإلهية تنزل فيه على الأنبياء .
قال الإمام أحمد بن حنبل، رحمه الله : حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ، حدثنا عمران أبو العوام ، عن قتادة ، عن أبي المليح ، عن واثلة يعني ابن الأسقع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أنزلت صحف إبراهيم في أول ليلة من رمضان . وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان ، والإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان ، وأنزل الله القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان " .
وقد روي من حديث جابر بن عبد الله وفيه : أن الزبور أنزل لثنتي عشرة [ ليلة ] خلت من رمضان ، والإنجيل لثماني عشرة ، والباقي كما تقدم . رواه ابن مردويه .
أما الصحف والتوراة والزبور والإنجيل فنزل كل منها على النبي الذي أنزل عليه جملة واحدة ، وأما القرآن فإنما نزل جملة واحدة إلى بيت العزة من السماء الدنيا ، وكان ذلك في شهر رمضان ، في ليلة القدر منه ، كما قال تعالى : ( إنا أنزلناه في ليلة القدر) [ القدر : 1 ] . وقال : ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة ) [ الدخان : 3 ] ، ثم نزل بعد مفرقا بحسب الوقائع على رسول الله صلى الله عليه وسلم . هكذا روي من غير وجه ، عن ابن عباس ، كما قال إسرائيل ، عن السدي ، عن محمد بن أبي المجالد عن مقسم ، عن ابن عباس أنه سأله عطية بن الأسود ، فقال : وقع في قلبي الشك من قول الله تعالى : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ) وقوله : ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة ) وقوله : ( إنا أنزلناه في ليلة القدر ) وقد أنزل في شوال ، وفي ذي القعدة ، وفي ذي الحجة ، وفي المحرم ، وصفر ، وشهر ربيع . فقال ابن عباس : إنه أنزل في رمضان ، في ليلة القدر وفي ليلة مباركة جملة واحدة ، ثم أنزل على مواقع النجوم ترتيلا في الشهور والأيام . رواه ابن أبي حاتم وابن مردويه ، وهذا لفظه .
غضب يمني عارم إزاء استهداف الأعيان المدنية