موقع النيلين:
2025-04-26@19:32:35 GMT

سر العلاقة بين الشوعيين واتباع محمود محمد طه

تاريخ النشر: 1st, February 2025 GMT

هل سأل أحدنا عن السر في الإلفة بين الشيوعيين واتباع محمود محمد طه؟!
للإجابة على هذا السؤال ينبغي العودة إلى الوراء قليلا في تاريخ السودان الحديث، هناك سنجد الآتي:
فى عام 1955 كتب محمود محمد طه كتاب “أسس دستور السودان” وصدر الكتاب قبيل استقلال السودان، ونادى فيه مؤسس الفكر الجمهوري إلى إنشاء (جمهورية رئاسية، فدرالية، ديمقراطية، واشتراكية).


وقبيل ختام ذات العام -في نوفمبر- جاء انقلاب الفريق إبراهيم عبود، وتم حل جميع الأحزاب السياسية. فكتب محمود محمد طه خطابا وجهه إلى الرئيس عبود، أرفق معه كتابه أسس دستور السودان، وطالبه بتطبيق مقترحه بإقامة حكومة (ديمقراطية، اشتراكية وفدرالية)، وتم تجاهل طلب محمود، فواصل نشر أفكاره متنقلا في أرجاء السودان وفي المنتديات العامة. وخلال عامي 1966-1967 أصدر الرجل ضمن رسائله/كتبه العديدة، ثلاث منها ضمنها مرتكزات الفكر الجمهوري، وهي:
– الرسالة الثانية من الإسلام.
– طريق محمد.
– رسالة الصلاة.
ومن هذه المصادر الموثوقة لديهم سأورد تلك الركائز التي يقوم عليها الفكر الجمهوري:
1- إيجاد الفرد البشري الحر (الذي يفكر كما يريد، ويقول كما يفكر ويعمل كما يقول).
2- إقامة المجتمع الصالح (وهو المجتمع الذي يقوم على المساواة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية).
* المساواة الاقتصادية: وهي تبدأ بالاشتراكية وتتطور نحو الشيوعية.
* المساواة السياسية: وهي تبدأ بالديمقراطية النيابية المباشرة وتنتهي بالحرية الفردية المطلقة، حيث يكون لكل فرد شريعته الفردية.
* المساواة الاجتماعية: حيث تمحي فوارق الطبقة واللون والجندر والعقيدة.
3- محاربة الخوف.. “والخوف من حيث هو الأب الشرعي لكل آفات الأخلاق ومعايب السلوك (ويعني هنا مخافة الله)، ولن تتم كمالات الرجولة للرجل وهو خائف، ولا تتم كمالات الأنوثة للأنثى وهي خائفة في أي مستوى من الخوف وفي أي لون من ألوانه، فالكمال هو السلامة من الخوف” رسالة الصلاة، ص 62.
* يقول محمود: (الشيوعية تختلف عن الاشتراكية اختلاف مقدار، فكأن الاشتراكية إنما هي طور مرحلي نحو الشيوعية، ولقد عاش المعصومُ الشيوعية في قمتها) الرسالة الثانية ص 147.
4- يقول محمود: (إنهم سوف يحكمون ـ في حال وصولهم للحكم – بالشريعة الإنسانية التي أدناها القانون الدستوري الذي جوهره رفع الوصاية عن الرجال والنساء ـ كما يقولون.
5- يكرر محمود بأنه (ليس في القرآن قانون دستوري، ويركز كذلك على أن الشريعة الإسلامية إنما قامت على الوصاية، وحيث كانت الأمة قاصرة كان النبي وصيًا حتى على الرجال، فإن الرجال بدورهم ـ وعلى ضوء قصورهم ـ كانوا أوصياء على النساء، وأنه جاء الآن لرفع هذه الوصاية عن الرجال والنساء بعد أن وصل النساء إلى مستوى الرسالة الثانية التي جاء بها).
– يقول: (لقد تلقى النبي عليه السلام رسالته عن الله بواسطة جبريل، وسمى هذه الحالة ـ حالة تلقى الرسالة عن طريق الوحي ـ حالة الإدراك الشفعي، حيث يكون النفخ من الخارج، والخوف هنا يكون حاضرًا).
6- الدين ـ في نظره ـ هو الصدأ والدنس وذلك كله كان بسبب الكبت الذي جرى منذ نشأة المجتمع البشري والذي لا يزال يجري، وقد قام في ظل الأوهام والخرافات والأباطيل التي صحبت علمنا بالله وبحقائق الأشياء وبما يكون عليه الواجب عليها نحو أنفسنا ونحو الله ونحو الجماعة.
– يقول بأن مستوى شريعة الأصول هو مستوى الرسالة الثانية من الإسلام، وهي الرسالة التي وظف حياته للتبشير بها والدعوة إليها.
– يزعم بأن محمدًا ـ صلى الله عليه وسلم ـ هو الإنسان في سائر أمته، إذ كانت له شريعة خاصة قامت على أصول الإسلام وكانت شريعة أمته تقوم على الفروع.
إنتهى
ألا تدل هذه الركائز بأن الفكر الجمهوري ليس سوى (تفريغ) للاسلام من داخله؟!..
وللعلم فإنني لم اتطرق إلى عقيدة وحدة الوجود التي يتخذها محمود مرتكزا، ولعلي أفرد لذلك مقالا منفصلا إن شاء الله.
من هذه الركائز تظهر جلياً نقطة الالتقاء بين الشيوعية والفكر الجمهوري.
فمنابت الشيوعية تحكي عن تربة لافظة وشانئة للدين من حيث الأصول الفكرية اعتقادا وممارسة ومظهرا، ومعلوم بداهة أن أيما فكر ينبت في بيئة كهذه يظل يحمل ذات الصبغة والمرادات، مهما تقاربت الأغصان وتلونت الاوراق وتشكلت العراجين وتباينت الثمار.
فمن منا ينسى عبارات مثل (الدين افيون الشعوب)؟، ولإن لم تسمعها أجيال اليوم فقد سمعناها من أفواه شيوعيي الأمس سنين عددا، وإذا خَفَتَ الصوتُ منهم بهذا الشعار فإن انكارهم للزكاة وهي الركن الثالث من الإسلام معلوم، وكذلك رفضهم لآيات الميراث، ولعمري إن قراءة في كتابات صاحب الطير المهاجر صلاح أحمد إبراهيم رحمه الله -بعد طلاقه للفكر الشيوعي والحزب-، وكذلك اعترافات راحلنا صاحب الخطى المكتوبة أحمد سليمان المحامي رحمه الله في كتابه الثمين مذكرات شيوعي اهتدى وسواها من كتابات المهتدين؛ ليعلم القارئ يقينا سعي الفكر الشيوعي إلى محاربة الاسلام جهارا نهارا منذ نشأته.
ولكن:
هل يستطيع الحزب الشيوعي السوداني التصريح والإعلان عن منهجه هذا ومراده في مجتمع يتجذر فيه الإسلام بيقينياته وسلوكه ومظهره؟
بالطبع لا…
اذن لابد من البحث عن واجهة ومظلة يفعلون ذلك من خلالها…
هذه الواجهة وتلك المظلة هي محمود محمد طه وفكره الجمهوري.
فالفكر الجمهوري محسوب على الإسلام، لما فيه من استشهاد بالقرآن الكريم -وان اقتصر على المكي منه فقط-، وكذلك استشهادهم ببعض أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وإن كان المحمود في التقائهما أنهما بلا قواعد تذكر، وبذلك يصدق فيهما المثل السوداني الشهير اتلم التعيس علي خايب الرجا وصفا للمّتهما.
عادل عسوم

adilassoom@gmail.com

إنضم لقناة النيلين على واتساب

المصدر: موقع النيلين

كلمات دلالية: محمود محمد طه

إقرأ أيضاً:

من السنبلاوين إلى سوهاج.. مطالب شعبية بمنع «البيك أب» واتباع نموذج المنيا

أكد اللواء عماد كدواني، محافظ المنيا، أن المحافظة مستمرة في تنفيذ خطة شاملة لتطوير منظومة النقل الآمن وتوفير وسائل مواصلات آمنة ومريحة للمواطنين، وذلك في إطار توجيهات القيادة السياسية، وتنفيذًا لخطة الدولة والأجهزة المعنية التي تُنفذ على مستوى جميع المحافظات، للحد من الحوادث والحفاظ على أرواح المواطنين.

وأوضح المحافظ أن العمل يجري على تحسين خدمات النقل العام بين المراكز والقرى، ورفع كفاءة المواقف، والقضاء على المواقف العشوائية وتكثيف الرقابة على المركبات وسائقي وسائل النقل الجماعي، والتعامل الحاسم مع المخالفات التي تهدد سلامة المواطنين، مؤكدًا أن هذا الملف يحظى بأولوية قصوى ضمن أجندة العمل التنفيذي بالمحافظة.

جاءت تأكيدات محافظ المنيا على خلفية تزايد أعداد المواطنين ونداءاتهم المتكررة من قرى ومراكز المحافظة يناشدون المحافظ بالمضي قدما فى استكمال منظومة تطوير وسائل النقل الآمن للحد من الحوادث وفقدان الأرواح و إهدار الدماء و الأموال وذلك عبر وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة والصفحة الرسمية للمحافظة وإدارة الرصد الإعلامى وخدمة المواطنين ووحدة حقوق الإنسان بالمحافظة، وأثناء اللقاءات الجماهيرية فى الجولات الميدانية فى كافة ربوع المحافظة.

ومن جانبها، أكدت المتحدث الرسمى للمحافظة أن التصدى لاستخدام السيارات ربع النقل ( البيك اب )فى نقل المواطنين مخالفة صريحة لقانون المرور ولائحته التنفيذية ولذلك انطلقت المنيا فى أغسطس 2024 فى أولى مراحل تطوير منظومة النقل لتمتد دعوات ومطالبات التطوير وعدم استخدام البيك اب فى نقل المواطنين بقرى السنبلاوين بالدقهلية و منيا القمح بالشرقية و يوسف الصديق بالفيوم وسوهاج وغيرها من محافظات الجمهورية واتخاذ المنيا نموذجا يحتذى به فى تحديث وسائل المواصلات تنفيذا لتوجيهات فخامة الرئيس عبد الفتاح السيسى.

وأشارت المتحدث الرسمى للمحافظة أن وزارة الداخلية على صفحتها الرسمية أعلنت اليوم الجمعة ضبط قائد سيارة بيك اب فى منيا القمح بالشرقية لتحميله الأطفال و الركاب فوق السيارة مما يعرض حياتهم للخطر و تم إتخاذ الاجراءات القانونية اللازمة، مؤكدة أن كافة أجهزة الدولة تسعى إلى الحفاظ على أرواح المواطنين فى ظل قيادة سياسية تضع حياة المواطن و الحفاظ عليه و على كرامته كهدف أسمى.

مقالات مشابهة

  • رئيس الكونفدرالية: العلاقة الطيبة الحالية بين وزارة الشباب والأوليمبية لم أشاهدها منذ نصف قرن
  • قيادي بالشعب الجمهوري: احتفالات تحرير سيناء تعكس عظمة الإنجاز الوطني
  • أبناء محمود الهباش يعتدون على دورية للشرطة في رام الله.. شتائم وتهديدات (شاهد)
  • محمود شاهين يحتفل بعقد قرآن والدته على سفير •• صور
  • من السنبلاوين إلى سوهاج.. مطالب شعبية بمنع «البيك أب» واتباع نموذج المنيا
  • حسام موافى ينصح شابا يحب فتاة ويعلم أنها لن تنجب.. ماذا قال؟
  • حسام موافى ينصح شابا يحب فتاة ويعلم أنها لن تنجب .. ماذا قال؟
  • تشكيل الزمالك ضد بهتيم وديا.. عبد الله السعيد أساسيًا
  • فو نغوين جياب آخر قائد تاريخي لفيتنام الشيوعية
  • عبد الله علي إبراهيم: من الثورة إلى الحرب: الطريق الوعر لبناء الدولة السودانية (دار الموسوعة الصغيرة، 2025)