من ذكريات مجلس الخاقانيمجازفة ذكرى استشهاد السيد محمد باقر الصدر بطلها وجيه عباس
تاريخ النشر: 1st, February 2025 GMT
بقلم : د.محمد عيسى الخاقاني ..
اعتاد مجلس الخاقاني منذ تأسيسه في ٥/٣/١٩٨٩ أن يقيم احتفالية تلقى فيها الكلمات والقصائد في ذكرى مولد وأستشهاد الإمام الحسين عليه السلام…
في عام ١٩٩٩ صادف العاشر من محرم استشهاد الإمام الحسين عليه السلام في السادس والعشرين من شهر نيسان الميلادي، ذلك الشهر الدامي الذي أعدم فيه السيد الشهيد محمد باقر الصدر
شارك الشاعر الأستاذ وجيه عباس بقصيدة حسينية الروح، صدرية المعنى والقلب
وألقاها بحماسة شديدة ، لاقت استحسان من استوعبها، فطلب الحضور استعادة أبياتها لأكثر من مرة، حتى ان مطلع القصيدة أستعيد ست مرات…
خشى بعض الأحبة على الأستاذ وجيه عباس…
بعد أيام كنا في مكتبي في الوزيرية وحضر العلامة الدكتور حسين علي محفوظ
وحمد الله على سلامة الأستاذ وجيه عباس… وقال سيدنا كنا خائفين عليك.
القصيدة
الحسين الشاهد
“الى الشهيد الاول محمد باقر الصدر اعلى الله مقامه”عَبَقٌ ثراك وفجرُ يومِكَ آتِ
يابن التُقى والصومِ والصلواتِ
ياأيها النبأ العظيمُ مُنَزَّلاً
متشابهاً في محكمِ الآياتِ
لم ينسخ المدنيُّ منها آيةً
نزلتْ به في مكة ومناةِ
ومقلَّباً في الساجدين كأنَّما
يتوارثون دماكَ في الظُلماتِ
ما للدموعِ إذا ذُكرتَ تدافعتْ
مُقلٌ اباحت سُنَّةَ العَبراتِ
أُترى تبثُّكَ ماتضمُّ على الجوى
من جمرِ نفسي أو توقُّدِ ذاتي
لمصابِ آلِ مَحمَّدٍ فكأنَّما
همٌّ عليها رائحٌ أو آتي
يا أيها الجدث الدفين مُصفَّداً
خوفَ انبعاثِ الروحِ في الحفراتِ
وَمُحرَّقاً نطقَ اللهيبُ بوجهِهِ
سورَ اللظى فأبانَ بالوجناتِ
ومواسياً أَلمَ الخليلِ بنارِهِ
وبقيدِ معصمِهِ لذي الثفناتِ
أَيضرُّ لو حرقوا كريمتَكَ التي
ذلَّتْ لخالقِها بكلِّ صلاةِ
من لم يزدها الذلُّ إلا عزةً
والمجدُ غير تواضعِ الساداتِ
أو يقتلوك ليخرجوكَ ضلالةً
أو يثبتوكَ على هِنٍ وَهِناتِ
أو رامَ باغٍ أن يذلَّ عمامةً
سمقتٍ بذلَّتِها على الراياتِ
هرعتْ إلى ذلِّ السجود تأسياً
إنْ تلقَ قبلَكَ ذلَّةَ السجداتِ
ومضرَّجاتٍ بالدماءِ ثيابُها
وعفافُها وقفٌ على الحرماتِ
برزتْ إليكَ من الخدورِ فواطمٌ
وجفونُها سكرى من العبراتِ
ولها بربّات الحجال مناسكٌ
في الحجِّ مزدلفٌ من الجمراتِ
ألقتْ بمدرجةِ الجراحِ جراحَها
سفرينِ سفرَ دمٍ وسفرَ حياةِ
وضجيعِ قبرِكَ مثلما امتزجتٰ بها
من قبل روحُكَ في دمٍ أشتاتِ
زعموا بحرقِهم اللحى أن يطفئوا
من وجهِكَ المصباحَ في المشكاةِ
للّهِ صبرُك والسجودُ نوافلٌ
للطالبين فرائضَ الصلواتِ
ماشلَّ عضدَكَ عاكفون كأنَّهم
عكفوا على العزّى بها ومناةِ
نبذوا كتابَ الله خلفَ ظهورهِم
وتتبعوا الأهواءَ والشبهاتِ
لوكنت حاضرَهم نظرتَ جدودَهم
ورأيتَ قتّاليك بالقسماتِ
ورأيتَ فاطمةً غداة تفرَّقوا
نشرتْ ذؤابتها على عرفاتِ
وعلى يديها من بنيها إثرةٌ
كفاّن للعباسِ في الغرباتِ
يتوسدان رضيعَ نحرِك مضغةً
علقتْ مرارُتها بكل لهاةِ
ومجزَّرين بكربلاء كأنَّهم
كالأضحيات يلغنَ بالغمراتِ
ونظرتَ مسبيين دون ركابِهم
تحدو السياطُ بإثرةِ الخطواتِ
وَمُنيتَ فيمن لودعوتَ خيارَهم
جعلوا التقيَّةَ بلغةَ الدعواتِ
ولئن أمرتَ تثاقلوا فكأنَّما
ضُربتْ عليهم ذلَّةُ الأمواتِ
ووقفتَ حين تنكَّبوا فإذا امترى
خطبٌ أبنتَ لهم سبيلَ نجاةِ
سورٌ وآياتٌ بها وصحائفٌ
لم تبد في الإنجيل والتوراةِ
خافوكَ للدنيا وكنتَ لدينِهم
أخشى عليهم زلَّةَ العثراتِ
إذ يتَّقونكَ أن تنالَ مُحلَّلاً
قد حرَّموهُ عليكَ بالشبهاتِ
أو يمكرونَ لتركنَّنَ إليهُمُ
طمعاً بملكٍ زائلٍ وهباتِ
ماكان أحوجهم لذاك وحسبُهم
بغناكَ عن دنياهُمُ بتقاةِ
وفدوا عليك بجمعِهم وبكفرِهم
ووقفتَ تُرهبُهم بغيرِ عِداةِ
وسعوا كما طافَ الحجيجُ بمكةٍ
طوفَ المسيء بحرمةِ العرصاتِ
وغدوتَ محتسباً وأنت رهينُهم
حُرَماً يُطَوَّفُ فيهِ بالبركاتِ
ووقفتَ لم ترهبك فيهم كثرةٌ
حشدوا الحتوفَ عليك بالطرقاتِ
ونجوتَ لو رمتَ الحياةَ تقيَّةً
من دونما إثم ولا إعناتِ
لكن رأيتَ الخلدَ فيها لم يزلْ
دونَ الشهادةِ أرفعَ الدرجاتَ
ان ليس يعطى من أحب بقاءه
من لم يزلْ في الموتِ رهنَ شتاتِ
أثبتَّ عاجلَها وقلتَ لها اعزبي
كتبت عام 1999
userالمصدر: شبكة انباء العراق
كلمات دلالية: احتجاجات الانتخابات البرلمانية الجيش الروسي الصدر الكرملين اوكرانيا ايران تشرين تشكيل الحكومة تظاهرات ايران رئيس الوزراء المكلف روسيا غضب الشارع مصطفى الكاظمي مظاهرات وقفات د محمد
إقرأ أيضاً:
وقفات مع ذكريات ومذكرات ابو منقة ١ / ٢
بقلم: خالد محمد فرح
وصلت إلى طرفي ، بصحبة شاب قدم علينا من القاهرة في الأسبوع الماضي، نسخة من كتاب " ذكريات في مذكرات " ، الذي صدر حديثاً لاستاذنا وصديقنا البروفيسور الامين ابو منقة محمد، استاذ اللغات واللغويات الأفريقية بمعهد الدراسات الأفريقية والآسيوية بجامعة الخرطوم، والمدير الأسبق لهذه المؤسسة البحثية والأكاديمية المرموقة لدورتين متتاليتين 2002 - 2010م، والباحث والمؤلف غزير الانتاج مع التميز والتجويد، الذي لا يشق له غبار في علوم: اللغة والتاريخ والأنثربولوجيا والفولكلور والتراجم وغيرها من العلوم الإنسانية بصفة عامة.
انه كتاب يتألف من اثني عشر فصلاً، ويقع في نحو 420 صفحة من القطع المتوسط، وهو من اصدار ات دار جامعة الخرطوم للطباعة والنشر في العام المنصرم 2024م.
هو كتاب في السيرة الذاتية بشكل أساسي، سرد فيه المؤلف وقائع ومحطات تاريخ حياته منذ ميلاده مرحلة اثر مرحلة، انتهاء بلحظة كتابة آخر فصل فيه، ودون فيه ذكريات طفولته الباكرة والمتأخرة، وصباه وشبابه، مروراً بجميع مراحل دراسته داخل السودان وخارجه، مستعرضاً أهم الاحداث التي كان طرفاً فيها، والتي وقعت في مسقط رأسه بلدة " مايرنو " بولاية سنار خلال تلك الفترة المعنية، بين اواخر الخمسينيات ومنتصف الثمانينيات من القرن الماضي.
هذا، وعلى الرغم من ضخامة حجم هذا الكتاب نسبياً، وغزارة المعلومات التي حواها، إلا أنني الفيته - مع ذلك -.سائغاً سلساً، في غاية المتعة والفائدة في بابه، وذا أسلوب ناصع ولغة رصينة، زانتها أريحية واضحة وخفة روح، وهو ما مكنني من التهام سطوره وصفحاته في غضون فترة وجيزة جدا، من دون ان انصرف عنه إلى اي مصنف آخر غيره، حتى اتيت عليه كله مرة واحدة.
بسط البروفيسور ابو منقة في هذا الكتاب ايضاً، الحديث عن بعض العادات والتقاليد الخاصة بقبيلة الفولاني التي ينتمي اليها المؤلف نفسه، والتي كانت سائدة في منطقة انتشار افراد هذه القبيلة بتلك المنطقة من ضفتي جنوبي النيل الأزرق بالسودان، في ستينات وسبعينات القرن العشرين، وقد اثبت الكاتب معلومة تاريخية مفادها ان اسلافه قد قدموا مهاجرين إلى السودان، من شمال نيجيريا في عام 1903م ، في صحبة أمير المؤمنين الطاهر الاول، حفيد الداعية والمجاهد الشهير الشيخ عثمان دان فوديو 1754- 1817م، فرارا بدينهم من عسف الاحتلال البريطاني، الذي استولى على دولتهم سلطنة سوكوتو الإسلامية، التي كان قد اسسها هناك، الشيخ عثمان دان فوديو في عام 1804م.
وقد أشار المؤلف إلى معظم تلك العادات والتقاليد الفولانيةِ العتيدة، قد اندثر الان كما قال. وهنا لعل المرء يتذكر على سبيل المقارنة والتمثيل، عنوان المقال الطويل الذي نشره العلامة عبد الله الطيب بالإنجليزية في مجلة السودان في رسايل ومدونات SNR في خمسينيات القرن الماضي تحت عنوان: Changing Customs in the Riverain Sudan ، اي العادات المتغيرة في السودان النهري، والشاهد هو اشتراك الموضوعين في ثيمة او معطى التغيير الحتمي في العادات والتقاليد، بوصفه ظاهرة تعتري اي مجتمع بشري صغر او كبر، خصوصا تبعا لتغير البيئات والظروف المحيطة.
كذلك عمد المؤلف إلى القاء الضوء على بعض المفاهيم الاجتماعية والثقافية السائدة في عدد من البلدان التي زارها وعاش فيها، وخصوصاً نيجيريا وألمانيا، وقارنها مع المفاهيم الموازية لها في المجتمع السوداني. ثم تتبع الكاتب مجريات الاحداث بمعهد الدراسات الأفريقية والآسيوية منذ ان التحق به استاذا في بداية النصف الثاني من ثمانينيات القرن الماضي، وحتى لحظة كتابته هذه المذكرات التي صرح هو نفسه بانه قد خطها اثناء الخلوة التي فرضتها عليه وعلى جميع البشر، جائحة كورونا في عام 2020م. والى جانب ذلك، عرض المؤلف تجربته عضواً بمجلس الشخصيات المرموقة في الالية الأفريقية لمراجعة النظراء التابعة للاتحاد الأفريقي، كما تطرق ايضاً إلى أنشطته البحثية، وإسهاماته في خدمة المجتمع من خلال عضويته في عدد من اللجان القومية، مثل ترؤسه المجلس القومي لتطوير وترقية اللغات القومية، ورئاسته المجلس القومي للتراث الثقافي وترقية اللغات القومية، وعضويته باللجنة القومية للأسماء الجغرافية وغير ذلك من الهيئات واللجان.
واختتم المؤلف هذا الكتاب بفصل استعرض فيه انطباعاته عن عدد من الدول التي حظي بزيارتها حتى الان، والتي يبلغ مجموعها 34 دولة، موزعة بين أوروبا والشرق الأوسط والشرق الأقصى وأفريقيا.
ان هذا الكتاب هو بكل تاكيد، كتاب في السيرة الذاتية للمؤلف في المقام الاول، ولكن القارئ الحصيف ،،وذو البصر ،،والواعي، والمهتم، سوف يجني منه قطعاً، فوائد جمة في مجالات ومعارف ومباحث اخرى عديدة، من بينها على سبيل المثال فقط، إضاءات وومضات كاشفة على جوانب مهمة من تاريخ السودان الحديث والمعاصر، وخصوصاً تاريخ صلاته الواشجة مع بلدان وشعوب وسط افريقيا المسلمة، وعلى وجهٍ أخص، تاريخ هجرات طوائف من قبايل الفولاني والهو سا والبرنو وغيرهم إلى أرض السودان، على غرار هجرة مجموعة كبيرة من الفولاني، رعايا سلطنة سوكتو الإسلامية بقيادة الأمير الطاهر مي ويرنو في عام 1903م في ظل اوائل سني حكومة الحكم الثنائي الاستعمارية، والتي تلتها في عام 1904 م ، هجرة لطائفة اخرى من الفولاني الغابيرو الناطقين بلغة الصونغى من مالي، والذين استقرت مجموعة منهم بجنوب كردفان بنواحي كادوقلي و البرداب وغيرها، وواصلت مجموعة منهم سيرها فاستقرت بجنوب النيل الأزرق بنواحي ود هاشم والحجيرات وغيرهما، كما اخبرني بذلك قبل سنوات ، صديقنا وابن دفعتنا في الجامعة، الاخ احمد حامد صالح نقلا عن اسلافه الذين كانوا جزءا من اوليك المهاجرين من مالي في ذلك التاريخ.
والى ذلك، فان هذا الكتاب يشتمل على ملامح وومضات لافتة للنظر في مباحث شتى في مجالات التاريخ الاجتماعي والثقافي، وحتى السياسي في تاريخ السودان الحديث والمعاصر، فضلا عن مباحث اخرى في علوم اللغة والاناسة والفلكلور والفوارق الثقافية بين مختلف الأقطار والشعوب، ثم داخل القطر الواحد والشعب الواحد، مما أتاح له المجال لاجراء جملة من المقارنات والمقابلات المفيدة حقا. وفي معرض تطرقه لمسيرته الشخصية مع الدراسة والعمل لاحقاً، وخاصة في جامعة الخرطوم، طالباً ومعيداً ومحاضراً ورئيس قسم ومديرا لمعهد الدراسات الأفريقية والآسيوية.، وفي هذا السياق، يوقفنا المؤلف على سبيل الاستطراد، على جانب من تاريخ جامعة الخرطوم منذ اوائل السبعينيات من القرن الماضي وحتى نهاية العشرية الاولى من الالفية الجديدة، حيث يطلعنا المؤلف على جوانب إنسانية مشرقة وأخرى سالبة بطبيعة الحال، مما يتصف به بعض البشر من لطف وذوق ونبل وحسن تعامل وكرم وانسانية، او ما يعلق بنفوس بعضهم في المقابل، من مثالب الانانية والأثرة والحسد والعنصرية والميل إلى الكيد والغدر و " الحفر " وهلم جرا. على ان المؤلف قد عرض لجميع ذلك بنفس راضية وواثقة، وعبر عنه بأسلوب أريحي سمح، يفيض بشراً ومسامحة، بل لا تنقصه روح الدعابة في كثير من المواضع.
تصادم 3 سيارات ودراجة نارية على الطريق الدائري بالرماية