شمسان بوست:
2025-03-03@18:12:21 GMT

بيان هام من اتحاد كرة القدم فرع عدن (وثيقة)

تاريخ النشر: 31st, January 2025 GMT

شمسان بوست / متابعات:

بعد أن أصبحت في الآونة الأخيرة مشكلة الكابتن/ قيس محمد صالح , حديث الشارع الرياضي حيث وقد كثرت الاشاعات والافتراءات التي تهدف إلى زعزعة استقرار الوضع الرياضي في العاصمة عدن . ولهذا وجب التوضيح من قبلنا للمهتمين والرأي العام عن جميع الإجراءات التي تمت وهي كالآتي :

1) تقدم نادي التلال بشكوى رسمية الينا كفرع اتحاد العاصمة عدن يطالب فيها بقيمة الشرط الجزائي من المدرب قيس بحسب العقد الموقع بينهما وقدم المستندات المؤيدة لذلك .



2) قمنا بعمل استدعاء للمدرب / قيس محمد صالح , لحل الاشكالية بشكل ودي وحددنا يوم وساعة الإستدعاء وتم تسليم الاستدعاء للكابتن / قيس محمد صالح .

3) لم يحضر قيس , وتجاهل دعوة الإتحاد تماماً – ولم يقدم اعتذاره عن الحضور .

4) بعدها اصدرنا قرار يقضي بتوقيف المدرب / قيس محمد صالح , عن ممارسة التدريب في أي نادي بالعاصمة عدن .

5) بعدها تدخل الأستاذ / أحمد علي الداؤودي , مدير عام مديرية المنصورة والتزم بدفع (3000$) ثلاثة الاف دولار امريكي , على دفعتين , علماً بأنه لم يتم مطالبة قيس بهذا المبلغ نهائياً ولم يذكر هذا المبلغ نهائياً سوءاً في شكوى نادي التلال أو في قرار الاتحاد رقم (5) .

6) تم تسليم الكابتن / وجدان محمود شاذلي ، مدير عام مكتب الشباب والرياضة – الدفعة الأولى وقدرها (1150 $) الف ومائة وخمسون دولار امريكي , من الاستاذ/ احمد الدؤودي , مدير عام مديرية المنصورة , بتاريخ (27 يناير 2025م) , وبعدها بيوم قام الأستاذ / أحمد الداؤودي بتسليم الدفعة الثانية والمقدرة (1850$) الف وثمانمائة وخمسون دولار امريكي للكابتن / وجدان شاذلي , مدير عام مكتب الشباب والرياضة .

7) قام الكابتن / وجدان محمود شاذلي , بتسليم المبلغ (الدفعتين) للأخ / رئيس فرع الإتحاد – والذي بدوره فوجئ بأن المبلغ أكثر من المبلغ قيمة الشرط الجزائي .


8) قام رئيس فرع الاتحاد بحساب مبلغ قيمة الشرط الجزائي والذي هو محدد بحسب العقد راتب ستة اشهر بإجمالي مبلغ (4.200.000) اربعة مليون ومئتان الف ريال والتي تعادل (1850$) الف وثمانمائة وخمسون دولار امريكي .

9) قام رئيس فرع الاتحاد بتسليم مبلغ (1150$) دولار , فارق المبلغ للإستاذ / أحمد علي الداؤودي , مدير عام مديرية المنصورة .

هذا ما حصل بكل تفاصيله ولدينا ما يثبت ويؤكد ما جاء في البيان ولكننا تفاجئنا بتحريض وإثارة من قبل أشخاص مقربين من إدارة نادي وحدة عدن وإتهامات غير مباشرة لنا بالتحايل بإستلام مبالغ أكثر من قيمة الشرط الجزائي علماً بأننا لم نطالب إلا بقيمة الشرط الجزائي ولم نذكر إطلاقاً أن الشرط الجزائي هو (3000$) دولار امريكي , ونستغرب من هو الشخص الذي حدد هذا المبلغ .

– نرفض بشكل قاطع جميع التصرفات المحسوبة على أشخاص مقربين من إدارة نادي  وحدة عدن ونحدرهم بإننا سنتجه للجهات المختصة وسنطبق اللوائح والقوانين على الجميع ولن نألو جهداً في مواجهة كل من يثير البلابل والفتن ويضرب إستقرار الأندية والأنشطة الرياضية في العاصمة عدن .

– كما نتقدم بالشكر الجزيل لإدارة نادي وحدة عدن والتي كان لها دور كبير في قضية المدرب / قيس محمد صالح , في بدايتها عندما الغى عقده مع نادي التلال وصرح لوسائل الإعلام بأنه طبق قرار الإتحاد العام وأن بطولات عدن غير رسمية حيث كأن لوحدة عدن في تلك الفترة موقف قوي وواضح . 

– نود أن نوضح لمعالي وزير الدولة محافظ العاصمة عدن – الأستاذ / أحمد حامد لملس , بإننا بذلنا قصارى جهدنا لتفادي الإنزلاق في الفوضى ونطالبكم بالتدخل الفوري لوقف كل الأساليب التي تهدد إستقرار الرياضة في العاصمة عدن .
والله ولي التوفيق ,,,

صادر عن /
فرع اتحاد كرة القدم بعدن
30 يناير 2025م

المصدر: شمسان بوست

كلمات دلالية: الشرط الجزائی قیس محمد صالح دولار امریکی العاصمة عدن مدیر عام

إقرأ أيضاً:

ثَبَتُ فَلَج ذي نَيْم.. وثيقة من القرن الخامس الهجري

كانت الزيادة على متون الكتب عند العمانيين أمرًا سائغًا ومنتشرًا اشترك فيه الخاصة والعامة، ولذلك نرى في كتب المتقدّمين عبارات تفيد الزيادة نحو قولهم: «ومن غيره»، أو «ومن الزيادة المضافة» أو نحوها، ثم يعقبها نص من غير كلام المؤلف في الكتاب. وثمة من يرى أن الزيادات مما ابتلي به التراث العماني لِما ترتب عليها من خلط بين نصوص المؤلفين وغيرها، بيد أن تلك الزيادات - من الزاوية المضيئة – حفظت لنا نصوصًا كثيرة من مصادر مفقودة أو مما كاد أن يُفقَد لولا أنه مما زِيدَ على كتاب.

يحفل كتاب (بيان الشرع) لأبي عبدالله محمد بن إبراهيم بن سليمان الكندي السمدي النزوي (ت:508هـ) بوثائق كثيرة يصدق على بعضها حكم الزيادات على متن الكتاب، ويحتمل أن البعض الآخر من أصل الكتاب. ولمّا كانت الزيادات على هذا الكتاب قد لبثت قرونًا متطاولة، فإنه ليس عجيبًا أن نقف في كثير من نُسَخ أجزاءه على وثائق ضمن الزيادات، وهي إما تخللت متن الكتاب أو زيدت عليه بعد الخاتمة. ومن بين تلك الوثائق ما يرجع إلى العصور الإسلامية قبل زمان المؤلف أو في عصره، أو مما زيد على الكتاب بعد المؤلف حتى زمان متأخر عنه بقرون.

ونتعرض في هذه السلسلة لعدد من الوثائق التي نُقِلت في الكتاب، ابتداءً بوثيقة مؤرخة سنة 428هـ أي قبل وفاة المؤلف بنحو ثمانين سنة، وهي ضمن مجموعة من الوثائق التي وردت في الجزء التاسع والثلاثين من الكتاب وموضوعه فقه الأفلاج. ولفقه الأفلاج أثر بالغ في نقل الصورة الحضارية لحياة القرى وإعمار الأرض العمانية طوال عصر التأليف.

تصدّرت نقل الوثيقة عبارة «قال غير المؤلف للكتاب والمضيف إليه: وهذه مسألة وجدتها في أوّل صفح ورقة من الورق المبيض، لأوّل الكتاب، فكتبتها في هذا الباب وهي هذه: في فلج ذي نيم عن أبي عبد الله محمّد بن إبراهيم بن سليمان الكندي –رحمه الله-، وصلتُ إلى أبي بكر أحمد بن محمد بن الحسن السعالي، وسألتُه عن ثَبَتٍ كان أثبته والده في أمر فلج ذي نيم، فأحضره، فإذا هو مكتوب....» ثم نقل نص الوثيقة: «بسم الله الرحمن الرحيم. حضرنا يوم الأحد لعشر خَلونَ من ربيع الأوّل سنة ثمان وعشرين وأربعمائة، إلى حيث يخرج فلج ذي نيم، ورأيناه له شريحًا مغربًا من حدّ القلعتين اللتين يخرج الماء شرقي ساقيته إلى المغرب، نحو خمسة وثلاثين ذراعًا مختلطًا بالساقية الشرقية. وكتب ذلك محمّد بن أحمد بخطّه، بمحضر من ولده أحمد بن محمّد بن عبد الله المعلّم. وقال أبو بكر أحمد بن محمّد: إنّ محمّد بن عبد الله المعلّم هو جدّ محمّد وعمر ابني عبد الله بن محمّد بن عبد الله، وكان اليوم الذي وصلت فيه إلى أبي بكر أحمد بن محمّد، وسألته عن هذه الثَّبَت يوم الاثنين لسبع ليال بقين من ذي الحجّة، من سنة تسع وسبعين وأربعمائة»، ويتبع هذا النقل تأكيد له بنقله من مصدر آخر، وعلق على ذلك الناقل بقوله: «وهذه مسألة نفسها وجدتها في آثار المسلمين فأعدتُ كتابتها لزيادة وثائق فيها عما قد كتبتُ، فأعدتُها كذلك» وعبارته صريحة في أن النقل الثاني فيه ما ليس في الأول، وقد جاء في آخر النقل: «ووجدتُ هذا الثبت في كتاب لمحمد بن المفدى، ومكتوب فيه أحسب أنه بخط أحمد بن محمد بن صالح: قال أبو عبدالله محمد بن موسى بن سليمان: إن هذا الثَّبَت الذي في هذا الصفح بخط أبي عبدالله محمد بن إبراهيم بن سليمان، وكان قوله هذا بمحضر من أبي علي موسى بن أحمد المنحي، وأحمد بن محمد بن صالح، وكتب أحمد بن محمد بن صالح هذا في سنة سبع وعشرين وخمسمائة، وكتب أحمد بن محمد بن موسى بن سليمان هذا الثبت عشية الاثنين لتسع بقين من شهر شعبان سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة». والمتأمل في تأريخ الوثيقة التي سُمِّيت بـ «الثَّبَت» يجد فيها أخبارًا قد تنقدح في ذهنه بشأنها تساؤلات عدة، منها أن مؤلف كتاب بيان الشرع هو من وصل إلى أبي بكر أحمد بن محمد بن الحسن السعالي وسأله عن «الثَّبَت» الذي كتبه والده، ثم إنه بين تأريخ الوثيقة وسؤاله عنها نحو نصف قرن من الزمن، إذ سؤاله عنها كان سنة 477 أو 479هـ ثم وردت تواريخ أخرى في النقل التالي برواية فيها بعض الاختلاف، أولها تعليق أحمد بن محمد بن صالح سنة 527هـ، وكتابة أحمد بن محمد بن موسى بن سليمان هذا الثبت نقلًا سنة 533هـ، أي أن النظر في تلك الوثيقة وتداولها بين أولئك الفقهاء وفق هذه النصوص لبث نحو قرن من الزمن. أما استخلاص ما يتصل بالأعلام من أخبار، والألفاظ الحضارية ومعانيها ودلالاتها، والأماكن وما يرتبط بها فإن المقام به يطول، غير أنه مما قد يتبادر في شأن محمد بن الحسن السعالي الذي حُكِي أنه شيخ أبي سعيد محمد بن سعيد الكدمي (ق4هـ) ألا يكون هو المذكور هنا، والرواية الأخرى في أحد هذه النقول أن المسؤول أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن السعالي، ولعل ذلك أقرب بقرائن الأزمنة والأحوال. وفي الوثيقة من الألفاظ الحضارية: الشريح، والساقية، وهما من مصطلحات الأفلاج، فالساقية معروفة، والشريح - فيما أحسب- يُطلَق عليه في بعض البلدان: الشَّرَح، وهو الساقية المكشوفة خارج الأموال على مقربة من شريعة الفلج.

مقالات مشابهة

  • تكليف مدير جديد لإدارة المطارات العراقية بالوكالة (وثيقة)
  • تأييد براءة رئيس اتحاد القدم ونائبه والأمين العام في أحداث مباراة الكويت والعراق
  • اتحاد كرة ا​​​​​​​لقدم يعين العوسجي منسقاً إعلامياً للمنتخب الوطني الأول
  • تمويلات جديدة لخطة الاستجابة الإنسانية في اليمن
  • عمرو وهبي يعتذر عن العمل في نادي الزمالك
  • اتحاد كرة القدم يطلق حملة توعوية بعنوان “الرياضة صحة”
  • اتحاد كرة القدم يطلق حملة توعوية بعنوان “الرياضة صحة” لتحفيز المجتمع خلال رمضان على تنظيم أنشطة رياضية مختلفة
  • نادي حي العرب: دوري النخبة مشوّه والاتحاد فرضه في وضع متردٍّ
  • ثَبَتُ فَلَج ذي نَيْم.. وثيقة من القرن الخامس الهجري
  • رفض عرض أوليفر كان للاستحواذ على نادي بوردو الفرنسي